Глава 24

1–2. Η ευσεβής φύση της βασιλείας του Ιωάς μέχρι τον θάνατο του αρχιερέα Ιωϊάδα. 4–14. Αποκατάσταση ζημιών στον ναό. 15–18. Ο θάνατος του Ιωϊάδα και η εμφάνιση του παγανισμού στην Ιουδαία. 19–22. Προφητικές αποδοκιμασίες και λιθοβολισμός του γιου του Ιωδαέ, Ζαχαρία για αυτούς. 23–27. Εισβολή των Σύριων. ασθένεια και βίαιος θάνατος του Joash. 2 Χρονικών 24:1. Ο Ιωάς ήταν επτά ετών όταν άρχισε να βασιλεύει, και βασίλεψε σαράντα χρόνια στην Ιερουσαλήμ. Η μητέρα του ονομαζόταν Ζίβια από τη Βηθσαβέ. 2 Χρονικών 24:2. Και ο Ιωάς έκανε ό,τι ήταν σωστό ενώπιον του Κυρίου σε όλες τις ημέρες του Ιωδαέ του ιερέα. Η ιστορία των 2 Χρονικών για τη βασιλεία του Ιωάς, ακριβώς τις κύριες στιγμές αυτής της βασιλείας: η αποκατάσταση του ναού (στ. 4–14), ο γάμος του βασιλιά (στ. 3), η διαφθορά του λαού και το έγκλημα του βασιλιά μετά το θάνατο του Ιωάδα (στ. 15–22), τέλος (2–4, η επίθεση της Συρίας) (2–4 της Συρίας). λεπτομέρειες του θανάτου του (εδ. 25–27), σε περιεχόμενο και παρουσίαση διαφέρουν σημαντικά από την παράλληλη ιστορία (Β' Βασιλέων 12). Μόνο Τέχνη. 1–2 παρουσιάζουν κυριολεκτική ομοιότητα με (2 Βασιλέων 12:1–2). Στην παρακάτω ιστορία, το πλεονέκτημα της λεπτομέρειας, της ακεραιότητας και της τεκμηρίωσης του χρονικού προφανώς βρίσκεται στην πλευρά του 2 Chronicles. 2 Χρονικών 24:3. Και ο Ιωδαέ του πήρε δύο γυναίκες, και απέκτησε γιους και κόρες. Η είδηση ​​του γάμου του Ιωάς, με τη βοήθεια του Ιωάδα, με δύο συζύγους, βρίσκεται μόνο στα 2 Χρονικά. Το αποδεκτό κείμενο του LXX (καθώς και οι αλεξανδρινοί κώδικες και κάποιοι άλλοι, μαζί με την αραβική μετάφραση και κάποιους Εβραίους ραβίνους) εκφράζουν την ιδέα ότι ο ίδιος ο Ιεχοϊάδα πήρε δύο γυναίκες. Αλλά μια τέτοια διαφωνία ήδη με το πλαίσιο του κεφαλαίου (ολόκληρο το κεφάλαιο 24 μιλά για τον Ιωάς, και η ζωή και το έργο του Ιεχοϊάδα εισάγονται στην ιστορία μόνο σποραδικά), περιέχει επίσης μια προφανή ασυνέπεια λόγω της μεγάλης ηλικίας του Ιεχοϊάδα. Είναι λοιπόν αλήθεια ότι σε άλλους καταλόγους της LXX, για παράδειγμα, στους κώδικες 71, 93, 108 στο Golmes, Complutensian, καθώς και στη Vulgate, Συριακά, Σλαβικά, Ρωσικά, γίνεται λόγος για τον γάμο του Joash. 2 Χρονικών 24:4. Και μετά από αυτό ήρθε στην καρδιά του Ιωάς να ανανεώσει τον οίκο του Κυρίου, 2 Χρονικών 24:5. και συγκέντρωσε τους ιερείς και τους Λευίτες και τους είπε: Περάστε από τις πόλεις του Ιούδα και μαζέψτε χρήματα από όλο τον Ισραήλ για να στηρίξετε τον οίκο του Θεού σας από χρόνο σε χρόνο, και βιαστείτε σε αυτό το θέμα. Όμως οι Λευίτες δεν βιάστηκαν. 2 Χρονικών 24:6. Και ο βασιλιάς κάλεσε τον Ιωάδα, τον αρχηγό τους, και του είπε: Γιατί δεν απαιτείς από τους Λευίτες να ελευθερώσουν από τον Ιούδα και την Ιερουσαλήμ το φόρο που καθόρισε ο Μωυσής, ο δούλος του Κυρίου, και η συναγωγή του Ισραήλ για τη σκηνή της συνάντησης; 2 Χρονικών 24:7. Διότι η κακή Γοθαλία και οι γιοι της κατέστρεψαν τον οίκο του Θεού και χρησιμοποίησαν ό,τι ήταν αφιερωμένο στον οίκο του Κυρίου για τους Βάαλ. 2 Χρονικών 24:8. Και ο βασιλιάς πρόσταξε, και έφτιαξαν ένα μπαούλο, και το έβαλαν στην είσοδο του οίκου του Κυρίου από έξω. 2 Χρονικών 24:9. Και διακήρυξαν σε όλη την Ιουδαία και την Ιερουσαλήμ ότι έπρεπε να φέρουν στον Κύριο το φόρο που επέβαλε ο Μωυσής, ο δούλος του Θεού, στους Ισραηλίτες στην έρημο. 2 Χρονικών 24:10. Και όλοι οι άρχοντες και όλος ο λαός χάρηκαν, και το έφεραν και το έβαλαν στο κουτί μέχρι να γεμίσει. 2 Χρονικών 24:11. Εκείνον τον καιρό, όταν το κιβώτιο μεταφέρθηκε στους αξιωματούχους του βασιλιά μέσω των Λευιτών, και όταν είδαν ότι υπήρχε πολύ ασήμι, ήρθαν ο γραμματέας του βασιλιά και ο πληρεξούσιος του αρχιερέα και άδειασαν το κιβώτιο και το μετέφεραν και το έβαλαν στη θέση του. Έτσι έκαναν αυτό μέρα παρά μέρα, και μάζευαν πολύ ασήμι. 2 Χρονικών 24:12. Και ο βασιλιάς και ο Ιωϊδά το έδωσαν στους εργάτες του οίκου του Κυρίου, και προσέλαβαν λιθοξόους και ξυλουργούς για να επισκευάσουν τον οίκο του Κυρίου, και επίσης σιδηρουργούς και χαλκουργούς για να ενισχύσουν τον οίκο του Κυρίου. 2 Χρονικών 24:13. Και οι εργάτες του έργου δούλεψαν, και η διόρθωση έγινε με τα χέρια τους, και έφεραν τον οίκο του Θεού στην κατάλληλη κατάσταση και τον ενίσχυσαν. 2 Χρονικών 24:14. Και αφού τελείωσαν τα πάντα, πρόσφεραν το υπόλοιπο ασήμι στον βασιλιά και στον Ιωϊάδα. Και έφτιαξαν από αυτό σκεύη για τον οίκο του Κυρίου, σκεύη για υπηρεσία και για ολοκαυτώματα, κύπελλα και άλλα σκεύη από χρυσό και ασήμι. Και πρόσφεραν ολοκαυτώματα στον οίκο του Κυρίου συνεχώς, όλες τις ημέρες του Ιωδαέ. Νυμφεύομαι. (Β' Βασιλέων 12:5-16). Αυτή η ενότητα περιέχει αρκετές πρόσθετες πληροφορίες σε εκείνα τα γεγονότα που δίνονται στο κεφάλαιο (Β' Βασιλέων 12) σχετικά με την οργάνωση των εργασιών για τη διόρθωση και τη βελτίωση του ναού. Από αυτές τις πληροφορίες βλέπουμε πώς έπεσε το ηθικό επίπεδο των ιερέων, στα χέρια των οποίων συγκεντρώνονταν οι ασημένιες προσφορές στον ναό του Κυρίου και οι οποίες ήταν χαμένες. (Vlastov, “The Sacred Chronicle”, τ. IV, μέρος III, σελ. 189). Τα χρήματα για την αποκατάσταση του ναού, σύμφωνα με τον βασιλιά Ιωάς, θα προέρχονταν από την τακτική συλλογή «του φόρου που καθιέρωσε ο Μωυσής για τη σκηνή της συνάντησης» (εδ. 5–6, 9), δηλαδή ένα λύτρο μισό σέκελ, που καταβάλλεται υποχρεωτικά από κάθε άνδρα που έχει συμπληρώσει την ηλικία των είκοσι ετών και εισέρχεται στους εθνικούς νόμους. 30:13–16) (βλ. «The Explanatory Bible», τόμος I, σελ. 380). Επί Μωυσή, «όποιος πλήρωνε αυτόν τον φόρο συμμετείχε στην οικοδόμηση της σκηνής, σε εκείνο το κοινό έργο που δημιούργησε τη θρησκευτική και πολιτική ενότητα του έθνους» (Vlastov, «The Sacred Chronicle», τ. II, 1878, σ. 211). Και παρόλο που το βιβλίο της Εξόδου δεν λέει ότι πρόκειται για ετήσιο αφιέρωμα, είναι προφανές ότι έτσι θεωρήθηκε (πρβλ. (Νεχ. 10:32-33· Ματθ. 17:24)· Ι. Josephus, Antiquities of the Jews, III, 8,2; Vlastov, «The Sacred Chronicle», τόμ. IV, σελ. 189, σημ. 15). Τα χρήματα από τον μισθό του κεφαλαίου θα μπορούσαν επίσης να συμπληρωθούν με χρήματα εξαγοράς από άτομα που αφιερώθηκαν στην υπηρεσία του ναού, σε αντάλλαγμα για την πραγματική τους υπηρεσία με αυτόν (Λευ. 27:1-7), καθώς και από δωρεές για το ναό (πρβλ. (Εξ. 25: 2· Εξ. 35: 5,21), βλ. τόμος II, σελ. 516). Επιπλέον, σύμφωνα με (Β' Χρονικών 24:5,9), οι ιερείς και οι Λευίτες έπρεπε όχι μόνο επιτόπου, στο ναό, να δέχονται όλες αυτές τις χρηματικές εισπράξεις (Β' Βασιλέων 12:5), αλλά και για το σκοπό αυτό, να περιφέρουν όχι μόνο την Ιερουσαλήμ, αλλά και όλη την Ιουδαία. Επιπλέον, λόγω της έλλειψης ενέργειας των ιερέων και των Λευιτών σε αυτό το θέμα (Β' Βασιλέων 12:6-7), δημιουργήθηκε ένας ειδικός κύκλος στις πύλες του ναού (στη βόρεια πύλη της εσωτερικής αυλής) για τη λήψη δωρεών (στ. 8), η εισροή των οποίων στη συνέχεια άρχισε γρήγορα (στ. 10). Αυτή ήταν «η πρώτη συγκέντρωση ιστορικού κύκλου, η οποία αργότερα έλαβε μεγάλη ανάπτυξη στον δεύτερο ναό της Ιερουσαλήμ» (Καθ. A. A. Olesnitsky, «The Old Testament Temple», σελ. 355). Art Message. 14 ότι οι εργάτες, μετά από όλες τις εργασίες για την επισκευή του ναού, κατασκεύασαν διάφορα σκεύη του ναού από το υπόλοιπο ασήμι, προφανώς έρχεται σε αντίθεση (Β' Βασιλέων 12:13-14), που λέει ότι δεν κατασκευάστηκαν σκεύη από το δωρεά ασήμι. Αλλά η φαινομενική αντίφαση εξηγείται εύκολα από το γεγονός ότι ο βασιλιάς και ο αρχιερέας δεν κατασκεύασαν τα σκεύη σύμφωνα με τις διαταγές τους. οι εργάτες, στο τέλος της διόρθωσης, δώρησαν, από ζήλο τους, μέρος του αργύρου από το οποίο, κατόπιν αιτήματός τους, κατασκευάστηκαν κάποια πράγματα (Καθ. Γκουλιάεφ, «Historical Books of the Holy Scriptures of the Old Testament», σελ. 553). Έτσι, η άρνηση του βιβλίου 4. Βασιλεία και η έγκριση του βιβλίου. Τα χρονικά αναφέρονται σε διαφορετικά σημεία του ίδιου γεγονότος, και τα δύο είναι απολύτως σωστά. 2 Χρονικών 24:15. Και ο Ιωδαέ γέρασε, και αφού χορτάτησε μέρες ζωής, πέθανε· ήταν εκατόν τριάντα ετών όταν πέθανε. 2 Χρονικών 24:16. Και τον έθαψαν στην πόλη του Δαβίδ μαζί με τους βασιλιάδες, επειδή είχε κάνει καλό στον Ισραήλ και στον Θεό και στον οίκο του. 2 Χρονικών 24:17. Αλλά μετά το θάνατο του Ιωδαέ, οι άρχοντες του Ιούδα ήρθαν και προσκύνησαν στον βασιλιά. τότε ο βασιλιάς άρχισε να τους υπακούει. 2 Χρονικών 24:18. Και έφυγαν από τον οίκο του Κυρίου του Θεού των πατέρων τους και άρχισαν να υπηρετούν ιερά δέντρα και είδωλα, και ο Κύριος θύμωσε με τον Ιούδα και την Ιερουσαλήμ για αυτή την ενοχή τους. 2 Χρονικών 24:19. Και τους έστειλε προφήτες για να τους στραφούν στον Κύριο, και τους νουθέσανε, αλλά δεν άκουσαν. 2 Χρονικών 24:20. Και το Πνεύμα του Θεού ήρθε πάνω στον Ζαχαρία, τον γιο του Ιωϊδά του ιερέα, και στάθηκε σε ψηλό μέρος μπροστά στο λαό και τους είπε: Έτσι λέει ο Κύριος: Γιατί παραβαίνετε τις εντολές του Κυρίου; δεν θα πετύχεις? και όπως εγκατέλειψες τον Κύριο, έτσι και Αυτός θα σε εγκαταλείψει. 2 Χρονικών 24:21. Και συνωμότησαν εναντίον του, και τον λιθοβόλησαν, σύμφωνα με την εντολή του βασιλιά [Ιωάς], στην αυλή του οίκου του Κυρίου. 2 Χρονικών 24:22. Και ο βασιλιάς Ιωάς δεν θυμήθηκε την καλή πράξη που του είχε κάνει ο πατέρας του ο Ιωάδα, και σκότωσε τον γιο του. Και αυτός πεθαίνοντας είπε: ο Κύριος να δει και να αναζητήσει! Εδώ βρίσκουμε πολύ σημαντικές πληροφορίες που συμπληρώνουν και εξηγούν σημαντικά την αποσπασματική ιστορία του κεφαλαίου (Β' Βασιλέων 12) σχετικά με το δεύτερο μισό και το τέλος της βασιλείας του Ιωάς. Η ταφή του Ιωϊδά μαζί με τους βασιλιάδες (εδ. 16), δηλαδή στους βασιλικούς τάφους της Ιερουσαλήμ, υποκινείται από εκείνες τις υπηρεσίες προς το καλό, κρατικό και θρησκευτικό, που ο αρχιερέας Ιωάδα απέδωσε στον Ιούδα («Ισραήλ» εδάφιο 16, όπως (Β' Χρονικών 23:2 - ο λαός με τη γενική έννοια του Θεού). Είναι ακριβώς, όπως φαίνεται από το άρθ. 17–18, η αληθινή λατρεία του Θεού διατηρήθηκε στην Ιουδαία, και με το θάνατό του στο βασίλειο της Ιουδαίας, υπό την επιρροή ευγενών αφοσιωμένων στον παγανισμό, άρχισε η ανοιχτή ειδωλολατρία. Για να εκθέσει το τελευταίο, ο Ιεχωβά ανέδειξε τώρα πολλούς προφήτες (στίχοι 19–20, 27), μεταξύ των οποίων (βλ. παραπάνω (2 Χρονικών 20:14)) ήταν ο γιος και διάδοχος του Ιωϊδά, ο αρχιερέας Ζαχαρίας, ο οποίος κατήγγειλε δημόσια τον βασιλιά και τον λαό στον ναό για αποστασία και τιμωρία. Γι' αυτό, με εντολή του βασιλιά, που δεν θυμόταν τις καλές πράξεις του Ιωδαέ, λιθοβολήθηκε στην αυλή του οίκου του Κυρίου (στ. 19-21). Ο Κύριος Ιησούς Χριστός μίλησε επίσης για τη δολοφονία κάποιου «Ζαχαρία, του γιου του Βαραχή» (Ματθαίος 23:35), μεταξύ του θυσιαστηρίου και του ναού (Λουκάς 11:51), καταγγέλλοντας τους γραμματείς και τους Φαρισαίους, οι οποίοι έκρυβαν στις καρδιές τους το σχέδιο να Τον σκοτώσουν. «Η δολοφονία του αρχιερέα, ο οποίος, κατόπιν εντολής του Πνεύματος του Θεού, είπε λόγια νουθεσίας σε εκείνον τον λαό μεταξύ του οποίου επρόκειτο να γεννηθεί ο Μεσσίας, και σε εκείνον τον βασιλιά που ήταν απόγονος του Δαβίδ και στη σάρκα φυλή ο Υιός του Θεού, φυσικά, έχει υψηλή προφητική και αντιπροσωπευτική σημασία σε σχέση με τα μελλοντικά ιερά γεγονότα του Χριστού. χάρη και αλήθεια» (Vlastov, «The Sacred Chronicle», τ. IV, μέρος II, σελ. 192). Επομένως, πολλοί, αρχαίοι και νέοι, ερμηνευτές πίστευαν και πιστεύουν ότι ο Κύριος στο (Ματθαίος 23:35· Λουκάς 11:51) μιλάει συγκεκριμένα για τον Ζαχαρία (Β' Χρονικών 24:20–22) - τον μάρτυρα της Παλαιάς Διαθήκης και εξομολογητή του Ιεχωβά. Ωστόσο, εδώ και πολύ καιρό, υπάρχουν αμφιβολίες για τις δύο διαφορές στα σημεία που συγκρίνονται εδώ. 1) Στο (Ματθαίος 23:35) ο Ζαχαρίας ονομάζεται «γιος του Βαραχή» (και όχι ο Ιωϊάδα). 2) Σύμφωνα με (Ματθαίος 23:35· Λουκάς 11:51) ο Ζαχαρίας φονεύτηκε «μεταξύ του ναού και του θυσιαστηρίου» - σε ένα μέρος που θεωρείται το πιο σημαντικό και ιερότερο μετά τον ναό (πρβλ. Olesnitsky, «Old Testament Temple», σελ. 321) - ενώ σύμφωνα με το (2 Chronicles, το Murder of thecharia) . αυλή του οίκου του Κυρίου». Είναι αλήθεια ότι αυτές οι διαφορές δεν είναι τόσο σημαντικές που θα μπορούσαν να κάνουν δύσκολη την ταύτιση του Ζαχαρία του Ευαγγελίου με τα Χρονικά του Ζαχαρία 2. Οι λέξεις «γιος του Μπαράχι» δεν υπάρχουν καθόλου στο Ευαγγέλιο του Λουκά. Δεν βρίσκονται σε κάποια αρχαία χειρόγραφα του Ευαγγελίου του Ματθαίου, για παράδειγμα, σύμφωνα με τον Tischendorf, στον Codex Sinaiticus του Ευαγγελίου του Ματθαίου (Novum Testamentum Graece. Recensuit Constantinus de Tischendorf Lipsiae. 1869, σ. 44). Σύμφωνα με τη μαρτυρία του μακαριστού Ιερωνύμου (Ματθαίος 23:35), στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο, που χρησιμοποιούσαν οι Ναζωραίοι, αντί των λέξεων: «γιος του Βαραχή» υπήρχαν οι λέξεις «γιος του Ιωϊάδα». Η διαφορά στον προσδιορισμό του τόπου της δολοφονίας είναι ακόμη λιγότερο σημαντική: είναι πολύ πιθανό ο Κύριος να ορίζει και να εξηγεί με μεγαλύτερη ακρίβεια και μεγαλύτερη ακρίβεια τη γενική και αόριστη ένδειξη των 2 Χρονικών. Ωστόσο, ήδη από την αρχαιότητα, στο Ευαγγέλιο Ζαχαρία προσπάθησαν να δουν άλλα πρόσωπα με αυτό το όνομα, όπως: έναν από τους ανήλικους 12 προφήτες (Ζαχαρίας 1:1) ή τον Πατέρα Ιωάννη τον Βαπτιστή (βλ. «The Works of Blessed Jerome», Ρωσική μετάφραση, μέρος 16: Four books of commentaries of Mathew .901. 244–245). 2 Χρονικών 24:23. Και στο τέλος του έτους ο στρατός της Συρίας βγήκε εναντίον του, και μπήκε στην Ιουδαία και στην Ιερουσαλήμ, και εξολόθρευσε από τον λαό όλους τους άρχοντες του λαού, και όλα τα λάφυρα που τους αφαιρέθηκαν στάλθηκαν στον βασιλιά στη Δαμασκό. 2 Χρονικών 24:24. Παρόλο που ο στρατός της Συρίας ήρθε σε μικρό αριθμό ανθρώπων, ο Κύριος παρέδωσε στα χέρια τους μια πολύ μεγάλη δύναμη επειδή είχαν εγκαταλείψει τον Κύριο τον Θεό των πατέρων τους. Και εκτέλεσαν κρίση στον Ιωάς, 2 Χρονικών 24:25. Και όταν τον άφησαν, αφήνοντάς τον σε βαριά αρρώστια, οι δούλοι του συνωμότησαν εναντίον του, για το αίμα του γιου του Ιωδαέ του ιερέα, και τον σκότωσαν στο κρεβάτι του και πέθανε. Και τον έθαψαν στην πόλη του Δαβίδ, αλλά δεν τον έθαψαν στους βασιλικούς τάφους. 2 Χρονικών 24:26. Οι συνωμότες εναντίον του ήταν: ο Ζαμπάδ, ο γιος του Σιμεάθ του Αμμωνίτη, και ο Ιωζαμπάδ, ο γιος του Σιμριφά του Μωαβίτη. Η τιμωρία για τα εγκλήματα του Ιωάς ήταν: εν μέρει η εισβολή των Σύριων στην Ιουδαία και την Ιερουσαλήμ ((εδ. 23-24), βλ. (Β' Βασιλέων 12:18-19)), και στη συνέχεια η σοβαρή ασθένεια του Ιωάς και ο βίαιος θάνατός του στα χέρια των συνωμοτών ((εδ. 21:2) Βασ. 25-20). Στο 2 Χρονικά η αιτιακή σύνδεση αυτών των καταστροφών με την κακία και τα εγκλήματα του βασιλιά είναι προφανής. γι' αυτό η ίδια η ιστορία είναι πιο ολοκληρωμένη και πιο ξεκάθαρη από ό,τι στο (Β' Βασιλέων 12), όπου δεν υπάρχει καμία αναφορά για την κακία του Ιωάς. Σε αυτή την περίπτωση, όπως και σε πολλές άλλες, ο Prince. Χρονικά που παρουσιάζει το βιβλίο. Το Kingdoms αναπληρώνει τον σκελετό των ιστορικών ειδήσεων με ζωτικό περιεχόμενο και πραγματιστικές συνδέσεις. Ο Ιωάς θάφτηκε, όπως ο Ιοράμ (Β' Χρονικών 21:20), έξω από τους βασιλικούς τάφους. 2 Χρονικών 24:27. Για τους γιους του και για τις πολλές προφητείες εναντίον του και για την οικοδόμηση του οίκου του Θεού είναι γραμμένο στο βιβλίο των βασιλιάδων. Και στη θέση του βασίλευσε ο γιος του ο Αμαζίας. Λεπτομέρειες για τον Ιωάς και τη βασιλεία του περιέχονταν «στο βιβλίο των βασιλιάδων», εβραϊκά: bemidrashgamelachim, LXX ἐπὶ τὴν γραφὴν τῶν βασιλέων, Vulgata: in libro regum, glav.: «in the Chronicle of the kings» . Το εβραϊκό «midrash» (πρβλ. 2 Χρονικών 13:22) στη γλώσσα του μετα-εξοριστικού Ιουδαϊσμού σήμαινε μια ερμηνεία, ένα σχόλιο σε οποιοδήποτε βιβλικό βιβλίο ή μέρος αυτού (για παράδειγμα, «Midrash Mekhilta» - μια ερμηνεία μέρους του βιβλίου της Εξόδου, «Midrash Sifra» - στο βιβλίο του Levitance predritance, κ.λπ. (πρβλ. Cleric ad 2 Paral. XIII, 22). Εν προκειμένω, μπορεί κανείς να κατανοήσει την προφητική μετα-εξορία ή και προγενέστερη επεξεργασία της ιστορίας των βασιλέων του Ιούδα, η οποία μαζί με τα κανονικά βιβλία των Βασιλείων χρησίμευσε ως πηγή στη σύνταξη του βιβλίου. Chronicles (Stade, “Geschichte des Volkes Israel”, I, s. 84· πρβλ. Prof. P.A. Yungerov. Origin and historicity of the book. Chronicles, σελ. 16–17). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: