Глава 24

1–2. Die göttliche Natur der Herrschaft von Joas bis zum Tod des Hohepriesters Jojada. 4–14. Behebung von Schäden am Kirche. 15–18. Der Tod von Jojada und die Entstehung des Heidentums in Judäa. 19–22. Prophetische Denunziationen und die Steinigung von Jehojadas Sohn Sacharja für sie. 23–27. Einmarsch der Syrer; Krankheit und gewaltsamer Tod von Joash. 2. Chronik 24:1. Joas war sieben Jahre alt, als er zu regieren begann, und er regierte vierzig Jahre in Jerusalem; Der Name seiner Mutter war Zivja aus Bathseba. 2. Chronik 24:2. Und Joas tat, was dem Herrn recht gefiel, solange Jojada, der Priester, lebte. Die Geschichte von 2 Chroniken über die Herrschaft von Joas, genau die wichtigsten Momente dieser Herrschaft: die Wiederherstellung der Kirche (V. 4–14), die Hochzeit des Königs (V. 3), die Korruption des Volkes und das Verbrechen des Königs nach dem Tod von Jojada (V. 15–22), schließlich der Angriff der Syrer auf Juda (V. 23–24) und die Einzelheiten seines Todes (V. 25–27) unterscheidet sich in Inhalt und Darstellung deutlich von der Parallelgeschichte (2. Könige 12). Nur Kunst. 1–2 weisen eine wörtliche Ähnlichkeit mit (2. Könige 12:1–2) auf. In der folgenden Geschichte liegt der Vorteil der Detailliertheit, Integrität und Chronikdokumentation offensichtlich auf der Seite von 2 Chronicles. 2. Chronik 24:3. Und Jojada nahm ihm zwei Frauen, und er zeugte Söhne und Töchter mit ihnen. Die Nachricht von Joas‘ Heirat mit zwei Frauen mit Hilfe von Jojada findet sich nur in 2 Chroniken. Der akzeptierte Text des LXX (sowie die alexandrinischen Kodizes und einige andere, zusammen mit der arabischen Übersetzung und einigen jüdischen Rabbinern) bringen die Idee zum Ausdruck, dass Jojada selbst zwei Frauen nahm. Aber eine solche Meinungsverschiedenheit bereits mit dem Kontext des Kapitels (das gesamte Kapitel 24 handelt von Joas, und das Leben und Werk von Jehojada wird nur sporadisch in die Geschichte eingeführt) enthält aufgrund des hohen Alters Jehojadas auch eine offensichtliche Inkonsistenz. Es ist daher wahr, dass in anderen Listen der LXX, beispielsweise in den Codices 71, 93, 108 im Golmes, Complutensian, sowie in der Vulgata, Syrisch, Slawisch, Russisch, von der Hochzeit des Joas gesprochen wird. 2. Chronik 24:4. Und danach kam es Joas in den Sinn, das Haus des Herrn zu erneuern, 2. Chronik 24:5. Und er versammelte die Priester und Leviten und sagte zu ihnen: Geht durch die Städte Judas und sammelt von ganz Israel Geld, um das Haus eures Gottes Jahr für Jahr zu unterstützen, und beeilt euch in dieser Sache. Aber die Leviten beeilten sich nicht. 2. Chronik 24:6. Und der König rief Jojada, ihren Vorsteher, und sprach zu ihm: Warum verlangst du nicht von den Leviten, dass sie von Juda und Jerusalem den Tribut abliefern, den Mose, der Diener des Herrn, und die Gemeinde Israel für die Stiftshütte der Zusammenkunft festgesetzt hatten? 2. Chronik 24:7. Denn die böse Athalja und ihre Söhne zerstörten das Haus Gottes und nutzten alles, was dem Haus des Herrn geweiht war, für die Baals. 2. Chronik 24:8. Und der König befahl, und sie machten eine Truhe und stellten sie von außen an den Eingang des Hauses des Herrn. 2. Chronik 24:9. Und sie verkündeten in ganz Judäa und Jerusalem, dass sie dem Herrn den Tribut bringen sollten, den Mose, der Diener Gottes, den Israeliten in der Wüste auferlegt hatte. 2. Chronik 24:10. Und alle Fürsten und das ganze Volk freuten sich, und sie brachten es und legten es in die Kiste, bis sie voll war. 2. Chronik 24:11. Zu dieser Zeit, als die Kiste durch die Leviten zu den Beamten des Königs gebracht wurde und sie sahen, dass viel Silber darin war, kamen der Schreiber des Königs und der Anwalt des Hohenpriesters und leerten die Kiste, trugen sie und stellten sie an ihren Platz. Das taten sie Tag für Tag und sammelten eine Menge Silber. 2. Chronik 24:12. Und der König und Jojada gaben es den Arbeitern des Hauses des Herrn, und sie stellten Steinmetze und Zimmerleute ein, um das Haus des Herrn zu reparieren, und auch Schmiede und Kupferschmiede, um das Haus des Herrn zu stärken. 2. Chronik 24:13. Und die Arbeiter des Werkes arbeiteten, und die Korrektur wurde durch ihre Hände vollbracht, und sie brachten das Haus Gottes in seinen richtigen Zustand und stärkten es. 2. Chronik 24:14. Und als sie alles erledigt hatten, überreichten sie dem König und Jojada den Rest des Silbers. Und sie machten daraus Gefäße für das Haus des Herrn, Gefäße für den Dienst und für Brandopfer, Becher und andere Gefäße aus Gold und Silber. Und sie opferten Brandopfer im Haus des Herrn allezeit die Tage Jojadas. Heiraten. (2. Könige 12:5-16). Dieser Abschnitt enthält mehrere zusätzliche Informationen zu den Fakten, die im Kapitel (2. Könige 12) über die Organisation der Arbeiten zur Korrektur und Verbesserung der Kirche aufgeführt sind. Aus diesen Informationen sehen wir, wie das moralische Niveau der Priester sank, in deren Händen die Silberopfer für die Kirche des Herrn konzentriert waren und die verschwendet wurden. (Wlastow, „Die heilige Chronik“, Bd. IV, Teil III, S. 189). Das Geld für die Restaurierung der Kirche sollte laut König Joas aus der regelmäßigen Sammlung „des von Mose für die Stiftshütte der Zusammenkunft festgesetzten Tributs“ (Verse 5–6, 9) stammen, d. (Siehe „The Explanatory Bible“, Bd. I, S. 380). Unter Moses beteiligte sich „jeder, der diese Steuer zahlte, am Bau der Stiftshütte, an der gemeinsamen Aufgabe, die die religiöse und politische Einheit der Nation schuf“ (Wlastow, „Die heilige Chronik“, Bd. II, 1878, S. 211). Und obwohl das Buch Exodus nicht sagt, dass es sich um einen jährlichen Tribut handelt, ist es offensichtlich, dass man es so betrachtete (vgl. (Neh. 10:32-33; Matthäus 17:24); I. Josephus, Altertümer der Juden, III, 8,2; Vlastov, „The Sacred Chronicle“, Bd. IV, S. 189, Anmerkung. 15). Das Geld aus dem Kopfgeld konnte auch durch Ablösegelder von Personen ergänzt werden, die sich dem Dienst in der Kirche verschrieben hatten, als Gegenleistung für ihren tatsächlichen Dienst damit (Lev. 27:1-7), sowie durch Spenden für die Kirche (vgl. (Ex. 25: 2; Ex. 35: 5,21); siehe „Erklärende Bibel“, Bd. I, S. 354, 396, Bd. II, S. 516). Darüber hinaus mussten die Priester und Leviten laut (2. Chronik 24:5,9) nicht nur vor Ort, in der Kirche, alle diese Geldquittungen entgegennehmen (2. Könige 12:5), sondern zu diesem Zweck auch nicht nur Jerusalem, sondern ganz Judäa umrunden. Darüber hinaus wurde aufgrund der mangelnden Energie der Priester und Leviten in dieser Angelegenheit (2. Könige 12,6-7) ein besonderer Kreis an den Toren der Kirche (am nördlichen Tor des Innenhofs) eingerichtet, um Spenden entgegenzunehmen (V. 8), deren Zufluss dann schnell einsetzte (V. 10). Dies war „die erste historische Kreisversammlung, die später im zweiten Jerusalemer Kirche eine große Entwicklung erlebte“ (Prof. A. A. Olesnitsky, „The Old Testament Temple“, S. 355). Nachrichtenart. 14, dass die Arbeiter nach all den Arbeiten zur Reparatur der Kirche aus dem restlichen Silber verschiedene Kirchengefäße anfertigten, widerspricht offenbar (2. Könige 12,13-14), wo es heißt, dass aus dem gespendeten Silber keine Gefäße hergestellt wurden. Der scheinbare Widerspruch lässt sich jedoch leicht dadurch erklären, dass der König und der Hohepriester die Gefäße nicht gemäß ihren Anweisungen anfertigten; Am Ende der Korrektur spendeten die Arbeiter aus Eifer einen Teil des Silbers, aus dem auf ihren Wunsch einige Dinge hergestellt wurden (Prof. Gulyaev, „Historische Bücher der Heiligen Schrift des Alten Testaments“, S. 553). Somit die Negation von Buch 4. Königreiche und die Billigung des Buches. Chroniken beziehen sich auf verschiedene Punkte derselben Tatsache, und beide sind völlig richtig. 2. Chronik 24:15. Und Jojada wurde alt, und als er die Tage seines Lebens satt hatte, starb er; er war einhundertdreißig Jahre alt, als er starb. 2. Chronik 24:16. Und sie begruben ihn in der Stadt Davids bei den Königen, weil er in Israel sowohl für Gott als auch für sein Haus Gutes getan hatte. 2. Chronik 24:17. Aber nach dem Tod Jojadas kamen die Fürsten von Juda und verneigten sich vor dem König; dann begann der König ihnen zu gehorchen. 2. Chronik 24:18. Und sie verließen das Haus des Herrn, des Gottes ihrer Väter, und fingen an, heiligen Bäumen und Götzen zu dienen. Und der Herr wurde zornig über Juda und Jerusalem wegen ihrer Schuld. 2. Chronik 24:19. Und er sandte Propheten zu ihnen, um sie zum Herrn zu bekehren, und sie ermahnten sie, aber sie hörten nicht. 2. Chronik 24:20. Und der Geist Gottes kam über Sacharja, den Sohn des Priesters Jojada, und er stellte sich auf eine hohe Stelle vor dem Volk und sprach zu ihnen: So spricht der Herr: Warum übertretet ihr die Gebote des Herrn? es wird dir nicht gelingen; Und so wie du den Herrn verlassen hast, wird er auch dich verlassen. 2. Chronik 24:21. Und sie machten eine Verschwörung gegen ihn und steinigten ihn nach dem Befehl des Königs [Joas] im Vorhof des Hauses des Herrn. 2. Chronik 24:22. Und König Joas dachte nicht an die gute Tat, die sein Vater Jojada an ihm getan hatte, und er tötete seinen Sohn. Und er sagte im Sterben: Möge der Herr sehen und suchen! Hier finden wir sehr wichtige Informationen, die die fragmentarische Geschichte des Kapitels (2. Könige 12) über die zweite Hälfte und das Ende der Herrschaft von Joas wesentlich ergänzen und erklären. Die Beerdigung Jojadas bei den Königen (Vers 16), d. h. in den Königsgräbern Jerusalems, ist motiviert durch jene Verdienste um das Gute, sowohl staatliche als auch religiöse, die der Hohepriester Jehojada Juda erwies („Israel“ Vers 16, wie in (2. Chronik 23,2) – im allgemeinen Sinne: das Volk Gottes). Sie sind genau, wie aus Art. hervorgeht. 17–18 wurde in Judäa die wahre Anbetung Gottes aufrechterhalten, und mit seinem Tod im Königreich Judäa begann unter dem Einfluss von Adligen, die sich dem Heidentum verschrieben hatten, offener Götzendienst. Um Letzteres zu entlarven, erweckte Jehova nun viele Propheten (Verse 19–20, 27), darunter (vgl. oben (2. Chronik 20:14)) der Sohn und Nachfolger von Jojada, der Hohepriester Sacharja, der den König und das Volk in der Kirche öffentlich wegen Abfalls vom Glauben anprangerte und ihre Bestrafung vorhersah. Dafür wurde er auf Befehl des Königs, der sich nicht an die guten Taten Jojadas erinnerte, im Hof ​​des Hauses des Herrn gesteinigt (Verse 19-21). Der Herr Jesus Christus sprach auch über die Ermordung eines gewissen „Sacharias, des Sohnes Barachis“ (Matthäus 23:35) zwischen dem Altar und der Kirche (Lukas 11:51), indem er die Schriftgelehrten und Pharisäer anprangerte, die in ihren Herzen den Plan verbargen, ihn zu töten. „Die Ermordung des Hohepriesters, der auf Befehl des Geistes Gottes mahnende Worte an das Volk richtete, unter dem der Messias geboren werden sollte, und an den König, der ein Nachkomme Davids und in der Rasse im Fleisch der Sohn Gottes war, hat natürlich eine hohe prophetische und repräsentative Bedeutung in Bezug auf die zukünftigen heiligen Ereignisse der Ermordung Christi, des Erlösers, durch dasselbe Volk, weil er Worte der Gnade und Wahrheit sprach“ (Vlastov, „Die Heilige Chronik“, Bd. IV, Teil II, S. 192). Daher glaubten und glauben viele alte und neue Dolmetscher, dass der Herr in (Matthäus 23:35; Lukas 11:51) speziell über Sacharja (2. Chronik 24:20–22) spricht – den alttestamentlichen Märtyrer und Beichtvater Jehovas. Allerdings werden schon seit Längerem Zweifel an den beiden Unterschieden der hier verglichenen Orte geäußert. 1) In (Matthäus 23:35) wird Sacharja „der Sohn Barachis“ (und nicht Jojadas) genannt. 2) Gemäß (Matthäus 23:35; Lukas 11:51) wurde Sacharja „zwischen der Kirche und dem Altar“ getötet – an einem Ort, der nach der Kirche als der wichtigste und heiligste galt (vgl. Olesnitsky, „Alttestamentlicher Kirche“, S. 321) – während gemäß (2. Chronik 24:21) die Ermordung Sacharjas „im Vorhof des Hauses des Herrn“ stattfand. Zwar sind diese Unterschiede nicht so bedeutend, dass sie es schwierig machen könnten, Sacharja aus dem Evangelium mit Sacharja aus 2 Chroniken zu identifizieren. Die Worte „Sohn Barachis“ kommen im Lukasevangelium überhaupt nicht vor; In einigen antiken Manuskripten des Matthäusevangeliums sind sie nicht zu finden, beispielsweise laut Tischendorf im Codex Sinaiticus des Matthäusevangeliums (Novum Testamentum Graece. Recensuit Constantinus de Tischendorf Lipsiae. 1869, S. 44). Nach dem Zeugnis des seligen Hieronymus (Matthäus 23:35) gab es im Matthäusevangelium, das von den Nazarenern verwendet wurde, anstelle der Worte „Sohn Barachis“ die Worte „Sohn Jojadas“. Der Unterschied in der Bestimmung des Ortes des Mordes ist noch weniger bedeutsam: Es ist durchaus möglich, dass der Herr die allgemeinen und vagen Angaben der 2. Chronik genauer und genauer definiert und erklärt. Dennoch versuchte man bereits in der Antike, im Sacharja-Evangelium andere Personen dieses Namens zu sehen, wie zum Beispiel: einen der kleinen 12 Propheten (Sacharja 1:1) oder Pater Johannes den Täufer (siehe „Die Werke des seligen Hieronymus“, russische Übersetzung, Teil 16: Vier Bücher mit Kommentaren zum Matthäusevangelium. Kiew. 1901, S. 244–245). 2. Chronik 24:23. Und am Ende des Jahres zog das Heer Syriens gegen ihn aus und drang in Judäa und Jerusalem ein und vernichtete aus dem Volk alle Fürsten des Volkes, und die ganze Beute, die ihnen genommen wurde, wurde zum König nach Damaskus geschickt. 2. Chronik 24:24. Obwohl die Armee Syriens aus einer kleinen Anzahl von Menschen bestand, gab der Herr eine sehr große Streitmacht in ihre Hand, weil sie den Herrn, den Gott ihrer Väter, verlassen hatten. Und sie vollstreckten das Gericht an Joas, 2. Chronik 24:25. Und als sie ihn verließen und ihn schwer krank zurückließen, planten seine Diener eine Verschwörung gegen ihn wegen des Blutes des Sohnes Jojadas, des Priesters, und töteten ihn auf seinem Bett, und er starb. Und sie begruben ihn in der Stadt Davids, aber sie begruben ihn nicht in den Königsgräbern. 2. Chronik 24:26. Die Verschwörer gegen ihn waren: Sabad, der Sohn Schimeaths, des Ammoniters, und Josabad, der Sohn Schimrifas, des Moabiters. Die Strafe für die Verbrechen von Joas war: teilweise der Einmarsch der Syrer in Judäa und Jerusalem ((V. 23–24), vgl. (2. Könige 12:18–19)), und dann die schwere Krankheit von Joash und sein gewaltsamer Tod durch die Verschwörer ((V. 25–26), vgl. (2. Könige 12:20–21)). In 2 Chroniken ist der ursächliche Zusammenhang dieser Katastrophen mit der Bosheit und den Verbrechen des Königs offensichtlich; Deshalb ist die Geschichte selbst vollständiger und klarer als in (2. Könige 12), wo die Bosheit von Joas nicht erwähnt wird. In diesem Fall, wie in vielen anderen, Prince. Chroniken präsentiert das Buch. „The Kingdoms“ ergänzt das Gerüst historischer Nachrichten mit wichtigen Inhalten und pragmatischen Zusammenhängen. Joas wurde wie Joram (2. Chronik 21:20) außerhalb der Königsgräber begraben. 2. Chronik 24:27. Über seine Söhne und über die vielen Prophezeiungen gegen ihn und über den Bau des Hauses Gottes steht im Buch der Könige geschrieben. Und sein Sohn Amazja wurde König an seiner Statt. Einzelheiten über Joas und seine Herrschaft waren „im Buch der Könige“ enthalten, hebräisch: bemidrashgamelachim, LXX ἐπὶ τὴν γραφὴν τῶν βασιλέων, Vulgata: in libro regum, glav.: „im Chronisten der Könige“. Der hebräische „Midrasch“ (vgl. 2. Chronik 13,22) bedeutete in der Sprache des nachexilischen Judentums eine Interpretation, einen Kommentar zu einem beliebigen biblischen Buch oder einem Teil davon (z. B. „Midrasch Mekhilta“ – eine Interpretation eines Teils des Buches Exodus, „Midrasch Sifra“ – zum Buch Levitikus usw.), oft mit überwiegend allegorischer Erklärung (vgl. Kleriker ad 2 Paral. XIII, 22). In diesem Fall kann man die prophetische nachexilische oder sogar frühere Verarbeitung der Geschichte der Könige von Juda verstehen, die zusammen mit den kanonischen Büchern der Königreiche als Quelle für die Zusammenstellung des Buches diente. Chroniken (Stade, „Geschichte des Volkes Israel“, I, S. 84; vgl. Prof. P.A. Yungerov. Ursprung und Historizität des Buches. Chroniken, S. 16–17). Sie könnten interessiert sein an: