Глава 23

1–11. იუდას მე-8 მეფის იოაშის ასვლა. 12–15. ათალიას სიკვდილი. 13–21. ახალგაზრდა მეფის პირველი ნაბიჯები და მისი რელიგიურობა და თეოკრატიისადმი ერთგულება. 2 მატიანე 23:1. მაგრამ მეშვიდე წელს იეჰოიადამ გამბედაობა მოიპოვა და მოკავშირეობა შეუერთდა მას ასეულთა წინამძღოლებს: აზარია, იეროჰამის ძე, ისმაელი, იოჰანანის ძე, აზარია, ობედის ძე, მაასია, ადაიას ძე, ელისაფატი, ზიქრის ძე. მიუხედავად იუდას სამეფოში მღვდელმთავარ იეჰოიადას მიერ განხორციელებული პოლიტიკური რევოლუციის შესახებ თავში (2 მატიანე 23) ისტორიის ზოგადი და ხშირად პირდაპირი მსგავსებისა და ამავე მოვლენის შესახებ თავში (2 მეფეები 11) (იხ. "The Explanatory Bible", ტ. II, გვ. 513-515 წ. შედარება 2 მეფესთან ეს თვისებები ნაწილობრივ ეხება ქრონიკების წიგნს გამორჩეულ დოკუმენტურ ხასიათს, ნაწილობრივ კი ლევიანთა მღვდელმსახურების თვალსაზრისს, რაც ასევე დამახასიათებელია ამ წიგნებისთვის. პირველ რიგში, ის ფაქტი, რომ ხელოვნებაში. 1 იეჰოიადას შეთქმულების ყველა მონაწილე დასახელებულია. რაც შეეხება მოვლენის ქრონოლოგიურ თარიღს, LXX-ის მიღებულ ტექსტში იგი მითითებულია ათალიას მეფობის მე-8 წელიწადად (ἐν τ῀ ἔτει τῶ ὀγδόω), მაგრამ კოდექსებში XI, 19, 52, 55, 60, 64, 71,31,74. 120, 121, 134, 158, 236, 243 გოლმესში, ალექსანდრიულ, ალდინო, კომპლუტენზიურ კოდებში, ვულგატაში, სლავურ და რუსულ ტექსტებში ებრაული ტექსტის მიხედვით მე-7 წელი დასახელებულია. 2 მატიანე 23:2. გაიარეს იუდაში, შეკრიბეს ლევიანები იუდას ყველა ქალაქიდან და ისრაელის საგვარეულოს თავკაცები და მივიდნენ იერუსალიმში. აქ არის ორი ახალი, რომელიც არ არის აღნიშნული მე-2 მეფეებში, მღვდელმთავარი იეჰოიადას ინიციატივით განხორციელებული გადატრიალების განსაკუთრებული გარემოება. პირველი: მოსამზადებელი აჟიოტაჟი ამ გადატრიალების სასარგებლოდ ხელოვნებაში დასახელებულთა მხრიდან. 1 მოძრაობა მიიღეს ლევიანებმა და მღვდლებმა, ხალხის თაობის თავკაცებთან ერთად, 7 რომლებიც ჩავიდნენ იერუსალიმში მათთვის მითითებული მიზნით. მღვდელმთავრებისა და ლევიანების ასეთი მონაწილეობა მღვდელმთავრის ინიციატივით ორგანიზებულ პოლიტიკურ მოძრაობაში სრულიად ბუნებრივია და მხოლოდ შემთხვევით არ არის ნახსენები მე-2 მეფეში. ყველა ხსენებული პირის იერუსალიმში მოწვევა შეიძლება დაემთხვა რომელიმე დღესასწაულს, რათა საწარმოს სახელმწიფო საიდუმლო დარჩეს ხელუხლებელი. კოდექსი 240-ში კენიკოტმა დაამატა სიტყვებს (მ. 2) „მოვიდნენ იერუსალიმში“: „მთელი საზოგადოება“ (kol qahal). 2 მატიანე 23:3. და მთელმა კრებამ დადო შეთანხმება ღვთის სახლში მეფესთან. უთხრა მათ იეჰოიადამ: აჰა, მეფის ვაჟი უნდა იყოს მეფე, როგორც თქვა უფალმა დავითის ძეებზე. 2 მატიანე 23:4. აი, რას მოიმოქმედებთ: შაბათს მოსულთაგან მესამედი, მღვდლებისა და ლევიანებისგან, ზღურბლებთან იქნება კარიბჭის მცველი. 2 მატიანე 23:5. მესამედი მეფის სახლთან, მესამედი იესოდის კარიბჭესთან და მთელი ხალხი უფლის სახლის ეზოში. 2 მატიანე 23:6. და არავინ შევიდეს უფლის სახლში, გარდა მღვდლებისა და ლევიანების მსახურებისა. მათ შეუძლიათ შევიდნენ, რადგან განწმენდილნი არიან; დაე, მთელი ხალხი დადგეს უფალს. 2 მატიანე 23:7. ლევიანებმა ყველა მხრიდან შემოარტყონ მეფეს, ყველა თავისი იარაღით ხელში, და ვინც შედის ტაძარში, უნდა მოკლას. და იყავი მეფესთან, როცა შემოვა და გამოვა. 2 მატიანე 23:8. ლევიანებმა და მთელმა იუდამ ისე მოიქცნენ, როგორც მღვდელმა იეჰოიადამ უბრძანა. და თითოეულმა წაიყვანა შაბათს მისული თავისი კაცები შაბათს გამოსულებთან ერთად, რადგან მღვდელმა იეჰოიადამ არ უშვებდა ცვლილებებს. 2 მატიანე 23:9. და დაურიგა მღვდელმა იეჰოიადამ ასეულთა თავკაცებს შუბები და მეფე დავითის მცირე და დიდი ფარები, რომლებიც ღვთის სახლში იყო. 2 მატიანე 23:10. და დააყენა მთელი ხალხი, თითოეულს თავისი იარაღით ხელში, ტაძრის მარჯვენა მხრიდან ტაძრის მარცხენა მხარეს, საკურთხეველთან და სახლთან, მეფის ირგვლივ. 2 მატიანე 23:11. და გამოიყვანეს ძე მეფისა და დაუსვეს გვირგვინი და სამკაულები და დაადგინეს იგი მეფედ; იეჰოიადამ და მისმა ვაჟებმა სცხეს და უთხრეს: გაუმარჯოს მეფეს! 2 მატიანე 23:12. და გაიგო ათალიამ ხალხის ხმა, რომელიც გარბოდა და მეფეს უცხადებდა, და გავიდა ხალხთან უფლის სახლში. 2 მატიანე 23:13. და მან დაინახა: და აჰა, მეფე იდგა თავის სიმაღლეზე შესასვლელთან, და მთავრები და საყვირები იყვნენ მეფესთან, და მთელი ქვეყნის ხალხი ხარობდა და უბერავდნენ საყვირებს, და იყვნენ მომღერლები მუსიკალური ინსტრუმენტებით და ოსტატურად მღეროდნენ ქებას. და ათალიამ დახია ტანსაცმელი და შესძახა: შეთქმულება! შეთქმულება! 2 მატიანე 23:14. დაუძახა მღვდელმა იეჰოიადამ ასეულთა თავკაცები, რომლებიც ჯარს ხელმძღვანელობდნენ, და უთხრა მათ: „გამოიტანეთ იგი [ტაძრიდან] და ვინც მას გაჰყვება, მახვილით მოკვდება“. რადგან მღვდელმა თქვა: ნუ მოკლავთ მას უფლის სახლში. 2 მატიანე 23:15. და მისცეს მას ადგილი და მივიდა მეფის სახლის ცხენის კარიბჭის შესასვლელთან, იქ მოკლეს. 2 მატიანე 23:16. და იეჰოიადამ დადო შეთანხმება თავის შორის, მთელ ხალხსა და მეფეს შორის, რომ ისინი გახდნენ უფლის ხალხი. 2 მატიანე 23:17. წავიდა მთელი ხალხი ბაალის ტაძარში, დაანგრიეს იგი და დაამტვრიეს მისი სამსხვერპლოები და კერპები. და ბაალის მღვდელი მათთან მოკვდა სამსხვერპლოების წინაშე. 2 მატიანე 23:18. იეჰოიადამ მღვდლებსა და ლევიანებს მიანდო უფლის სახლის საქმეები [და აღადგინა მღვდლებისა და ლევიანების ყოველდღიური წესრიგი], როგორც დაურიგა დავითმა უფლის სახლში, რათა აღსავლენი შესწირონ უფალს, როგორც ეს მოსეს კანონში წერია, სიხარულითა და გალობის, დავითის წესისამებრ. 2 მატიანე 23:19. და დააყენა კარისკაცები უფლის სახლის კარიბჭესთან, რათა რატომღაც უწმინდურები ვერ შევიდნენ. 2 მატიანე 23:20. და წაიყვანა ასეულთა თავკაცები, დიდებულები, ხალხის მთავრები და მთელი ქვეყნის ხალხი და გამოიყვანა მეფე უფლის სახლიდან და გაიარეს ზემო კარიბჭით მეფის სახლში და დააყენეს მეფე სამეფო ტახტზე. 2 მატიანე 23:21. და გაიხარა მთელმა ხალხმა და ქალაქი დამშვიდდა. ათალია კი მახვილით მოკლეს. ოთხ. ( 2 მეფეები 11:4—20 ) და განხილვის ბიბლია, ტ. II, გვ. 514. მე-5 ლექსში ნახსენებია „იესოდის კარიბჭე“, ანუ საძირკვლები (Vulgata: ad portam, quae appellatur Fundamenti); (2 მეფეთა 11:6) მათ უწოდებენ „სურის კარიბჭეს“ (Schaar-Sur), ხოლო ხელოვნებაში. ამავე თავის 19 - „მცველთა კარიბჭე“ (შაარ ჰარაზიმი). მათ „საძირკვლის კარიბჭეს“ უწოდებენ სხვა კარიბჭეებთან შედარებით დაბალი დონის გამო (პროფ. ოლესნიცკი, „ძველი აღთქმის ტაძარი“, გვ. 354). რა თქმა უნდა, ორივე სახელი „შეიძლება იყოს სწორი, ერთმანეთისგან შემდგარი“ (პროფ. გულიაევი, გვ. 549–550). LXX გადმოსცეს Yesod: ἐν τῆ πύλη τῆ საშუალო; სლავ.: "შუა კარიბჭესთან". ისინი მდებარეობდნენ ტაძრის დასავლეთ მხარეს. 6–7 მუხლები ხაზს უსვამს განსხვავებას მღვდლებსა და საეროებს შორის წმიდასთან მიახლოებისას (შდრ. (რიცხ. 8:6,16:5; 1 ეზრა 8:28–29)). გარდა ამისა, 2 მეფისგან განსხვავებით, იოაშის გამეფების საქმეში უფრო აქტიური მონაწილეობს მთელი სამღვდელოება - მღვდლები, ლევიანები (მუხლები 7-8), მგალობლები (მუხლი 13). ”როგორც ჩანს, ეჭვი არ არის, რომ მღვდელმთავარმა, რომელსაც მხურვალედ სურდა აღთქმის უფლის ღმერთის კულტის სიწმინდის აღდგენა, მიიპყრო ლევის მთელი ტომი შეთქმულებაში მონაწილეობის მისაღებად; უფრო მეტიც, ორივე ლეგენდა ადვილად შეესაბამება, რადგან ორივედან აშკარაა, რომ პირველი შეთქმულები იყვნენ უშიშროების მეთაურები. IV, ნაწილი II, გვ 188). მე-16 მუხლში ნათქვამია: „იეჰოიადამ დადო შეთანხმება თავის შორის, მთელ ხალხსა და მეფეს შორის“. ჩვენ მიერ დახრილი შრიფტით მონიშნული სიტყვების ნაცვლად, პარალელურ ლექსში (2 მეფეთა 11:17) არის სიტყვები „უფლის შორის“ (იყო იეჰოვა). მაგრამ საკითხის არსი ორივე შემთხვევაში უცვლელი რჩება: მღვდელმთავარი მე-2 მატიანეების მიხედვით მოქმედებს როგორც იეჰოვას წარმომადგენელი თეოკრატიულ საზოგადოებაში თავისი პირველობის გამო. თავისი ბუნებით, მეფისა და ხალხის შეთანხმება იეჰოვასთან, ისევე როგორც სხვა ამ სახის შეთანხმებები, მაგალითად, ასას დადებული შეთანხმება (2 მატიანე 15:10-14), შედგებოდა ხალხისა და მეფის საზეიმო ფიცისგან, რომ წმინდად შეასრულებდნენ თეოკრატიის არსით განსაზღვრულ მოვალეობებს (იხ. სამუელი 5:2:2). ბ-ნი ა. მიროლიუბოვი, „გენეზისი ებრაელი მეფეები“, ყაზანი, 1898, გვ. 10–11). იეჰოიადა ახლდა ახალგაზრდა (7 წლის) მეფეს თავისი მცველებითა და ხალხით ტაძრიდან სასახლემდე და აწყობს მის სახლს. ეჭვგარეშეა, რომ იეჰოიადა იყო სამეფოს რეგენტი მეფის უმცირესობის დროს (ვლასტოვი, „სასულიერო მატიანე“, ტ. IV, ნაწილი II, გვ. 189). „ისრაელის საგვარეულოების თავები“ (მ. 2): „ისრაელს“ აქ აქვს ზოგადი მნიშვნელობა, რაც ამ ტერმინს ჰქონდა ებრაული სამეფოს ორად გაყოფამდე და ასევე კვლავ მიიღო ისრაელის ჩრდილოეთ სამეფოს დაცემის შემდეგ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: