Глава 23

1–11. Ascenso de Joás, octavo rey de Judá. 12-15. Muerte de Atalía. 13–21. Los primeros pasos del joven rey y su religiosidad y devoción a la teocracia. 2 Crónicas 23:1. Pero en el séptimo año, Joiada se animó y aceptó como alianza con él a los jefes de las centenas: Azarías hijo de Jeroham, Ismael hijo de Johanán, Azarías hijo de Obed, Maasías hijo de Adaías y Elisafat hijo de Zicri. A pesar de la similitud general y a menudo literal de la historia del capítulo (2 Crónicas 23) sobre la revolución política llevada a cabo por el sumo sacerdote Joiada en el reino de Judá con la historia del capítulo (2 Reyes 11) sobre el mismo evento (ver "La Biblia Explicativa", vol. II, págs. 513-515), la historia de 2 Crónicas también tiene algunas características en el contenido y especialmente en la presentación en comparación con 2 Reyes. Estas características se relacionan en parte con al carácter documental predominante que distingue el libro de Crónicas, y en parte al punto de vista del sacerdocio levítico, que también es característico de estos libros. En primer lugar, el hecho de que en el art. 1 se nombran todos los participantes en la conspiración de Joiada. En cuanto a la fecha cronológica del acontecimiento, en el texto aceptado de la LXX se designa como el año 8 del reinado de Atalía (ἐν τ῀ ἔτει τῶ ὀγδόω), pero en los códices XI, 19, 52, 55, 60, 64, 71, 74, 93, 106, 108, 119, 120, 121, 134, 158, 236, 243 en Golmes, en los códigos alejandrino, aldino, complutense, en los textos Vulgata, eslavo y ruso, según el texto hebreo, se nombra el séptimo año. 2 Crónicas 23:2. Y atravesando Judá, reunieron a los levitas de todas las ciudades de Judá y a los jefes de las familias de Israel, y llegaron a Jerusalén. Aquí hay dos nuevas circunstancias particulares, no mencionadas en 2 Reyes, del golpe llevado a cabo por iniciativa del sumo sacerdote Joiada. Primero: agitación preparatoria a favor de este golpe por parte de los nombrados en el art. 1 El movimiento fue aceptado por los levitas y los sacerdotes, junto con los jefes de las generaciones del pueblo, 7 quienes llegaron a Jerusalén con el propósito que se les indicó. Tal participación de sacerdotes y levitas en un movimiento político organizado por iniciativa del sumo sacerdote es bastante natural y sólo accidentalmente no se menciona en 2 Reyes. La invitación a Jerusalén de todas las personas mencionadas podría programarse para que coincidiera con algún día festivo, de modo que el secreto de Estado de la empresa pudiera permanecer intacto. En el Códice 240, Kennicott añadió a las palabras (v. 2) “vinieron a Jerusalén”: “toda la comunidad” (kol qahal). 2 Crónicas 23:3. Y toda la asamblea hizo pacto con el rey en la casa de Dios. Y Joiada les dijo: He aquí, el hijo del rey debe ser rey, como el Señor habló de los hijos de David. 2 Crónicas 23:4. Esto haréis: una tercera parte de vosotros que vengáis en sábado, de entre los sacerdotes y levitas, serán porteros en las puertas, 2 Crónicas 23:5. y una tercera parte junto a la casa del rey, y una tercera parte junto a la puerta de Jesod, y todo el pueblo en los atrios de la casa de Jehová. 2 Crónicas 23:6. Y nadie entrará en la casa de Jehová excepto los sacerdotes y los siervos de los levitas. Pueden entrar porque están santificados; Que todo el pueblo guarde al Señor. 2 Crónicas 23:7. Y que los levitas rodeen al rey por todos lados, cada uno con su arma en la mano, y cualquiera que entre en la iglesia debe ser asesinado. Y estar con el rey cuando entre y salga. 2 Crónicas 23:8. Y los levitas y todo Judá hicieron como el sacerdote Joiada mandó; Y cada uno tomó a sus hombres que venían en sábado con los que salían en sábado, porque el sacerdote Joiada no soltó los cambios de orden. 2 Crónicas 23:9. Y el sacerdote Joiada distribuyó entre los capitanes de centenas las lanzas y los escudos pequeños y grandes del rey David, que estaban en la casa de Dios; 2 Crónicas 23:10. Y colocó a todo el pueblo, cada uno con su arma en la mano, desde el lado derecho de la iglesia hasta el lado izquierdo de la iglesia, en el altar y en la casa, alrededor del rey. 2 Crónicas 23:11. Y sacaron al hijo del rey, y le pusieron una corona y adornos, y lo hicieron rey; y Joiada y sus hijos lo ungieron y dijeron: ¡Viva el rey! 2 Crónicas 23:12. Y Atalía oyó la voz del pueblo que corría y proclamaba al rey, y salió al pueblo a la casa de Jehová, 2 Crónicas 23:13. y vio: y he aquí, el rey estaba en lo alto a la entrada, y los príncipes y las trompetas estaban cerca del rey, y todo el pueblo de la tierra estaba gozoso, y tocaban trompetas, y había cantores con instrumentos musicales y expertos en cantar alabanzas. Y Atalía se rasgó las vestiduras y gritó: ¡conspiración! ¡CONSPIRACIÓN! 2 Crónicas 23:14. Y el sacerdote Joiada llamó a los capitanes de cientos que estaban a cargo del ejército, y les dijo: Sacadla [de la iglesia], y cualquiera que la siga, morirá a espada. Porque el sacerdote dijo: No la matéis en la casa del Señor. 2 Crónicas 23:15. Y le dieron un lugar, y cuando llegó a la entrada de la puerta de los caballos de la casa del rey, allí la mataron. 2 Crónicas 23:16. Y Joiada hizo un pacto entre sí, y entre todo el pueblo y el rey, para que llegaran a ser el pueblo de Jehová. 2 Crónicas 23:17. Y todo el pueblo fue a la iglesia de Baal, y lo destruyeron, y destrozaron sus altares y sus imágenes; y Matán, sacerdote de Baal, fue ejecutado delante de los altares. 2 Crónicas 23:18. Y Joiada encomendó la obra de la casa de Jehová a los sacerdotes y levitas, [y restableció el orden diario de los sacerdotes y levitas,] como David había distribuido en la casa de Jehová, para ofrecer holocaustos a Jehová, como está escrito en la ley de Moisés, con alegría y canto, conforme al estatuto de David. 2 Crónicas 23:19. Y puso porteros a las puertas de la casa del Señor, para que por alguna razón los inmundos no pudieran entrar. 2 Crónicas 23:20. Y tomó a los capitanes de centenas, y a los nobles, y a los gobernantes del pueblo, y a todo el pueblo de la tierra, y sacó al rey de la casa de Jehová, y pasaron por la puerta superior a la casa del rey, y pusieron al rey en el trono real. 2 Crónicas 23:21. Y todo el pueblo de la tierra se alegró, y la ciudad quedó en calma. Y Atalía fue muerta a espada. Casarse. ( 2 Reyes 11:4-20 ) y La Biblia expositiva, vol. II, pág. 514. El versículo 5 menciona la “puerta de Yesod”, es decir, los cimientos (Vulgata: ad portam, quae appellatur Fundamenti); en (2 Reyes 11:6) se les llama “las puertas de Sur” (Schaar-Sur), y en el art. 19 del mismo capítulo - “la puerta de los guardaespaldas” (schaar harazim). Se les llama “Puertas de la Fundación” debido a su bajo nivel en comparación con otras puertas (Prof. Olesnitsky, “The Old Testament Temple”, p. 354). Por supuesto, ambos nombres “pueden ser correctos y estar compuestos el uno del otro” (Prof. Gulyaev, págs. 549-550). La LXX transmite Yesod: ἐν τῆ πύλη τῆ μέση; slav.: “a las puertas del medio”. Estaban ubicados en el lado occidental de la iglesia. Los versículos 6-7 enfatizan la diferencia entre sacerdotes y laicos al acercarse a lo santo (cf. (Números 8:6, 16:5; 1 Esdras 8:28-29)). Además, a diferencia de 2 Reyes, en el asunto de entronizar a Joás hay una participación más activa de todo el clero: sacerdotes, levitas (versículos 7-8), cantores (versículo 13). "Parece que no hay razón para dudar de que el sumo sacerdote, que deseaba ardientemente restaurar la pureza del culto del Señor Dios del pacto, atrajo a toda la tribu de Leví a participar en la conspiración; Además, ambas leyendas son fácilmente consistentes, ya que de ambas se desprende claramente que los primeros conspiradores fueron los jefes de los guardias" (Vlastov, "La Sagrada Crónica", vol. IV, parte II, p. 188). El versículo 16 dice: “Joiada hizo un pacto entre sí y entre todo el pueblo y el rey”. En lugar de las palabras que marcamos en cursiva, en el versículo paralelo (2 Reyes 11:17) están las palabras “entre el Señor” (ser Jehová). Pero la esencia del asunto sigue siendo la misma en ambos casos: el sumo sacerdote según 2 Crónicas actúa como representante de Jehová en virtud de su posición de primacía en una sociedad teocrática. Por su naturaleza, el pacto del rey y del pueblo con Jehová, al igual que otros pactos de este tipo, por ejemplo, el de Asa (2 Crónicas 15:10-14), consistía en un juramento solemne del pueblo y del rey de observar sagradamente los deberes determinados por la esencia de la teocracia (cf. (1 Samuel 10:25; 2 Reyes 5:3). Véase Sr. A. Mirolyubov, “Genesis Jewish kings”, Kazán, 1898, págs. 10-11). Joiada acompaña al joven rey (7 años) con sus guardias y su gente desde la iglesia hasta el palacio y arregla su casa. Sin duda, Joiada fue el regente del reino durante la minoría del rey (Vlastov, “La Sagrada Crónica”, vol. IV, parte II, p. 189). “Los jefes de las familias de Israel” (v. 2): “Israel” aquí tiene el significado general que tenía el término antes de la división del reino judío en dos, y que también recibió nuevamente después de la caída del Reino del Norte de Israel. Quizás te interese: