Глава 23

1–11. Ανύψωση του Ιωάς, 8ου βασιλιά του Ιούδα. 12–15. Θάνατος της Αθαλία. 13–21. Τα πρώτα βήματα του νεαρού βασιλιά και η θρησκευτικότητα και η αφοσίωσή του στη θεοκρατία. 2 Χρονικών 23:1. Αλλά το έβδομο έτος ο Ιωϊάδα πήρε θάρρος και δέχτηκε σε συμμαχία μαζί του τους αρχηγούς των εκατοντάδων: τον Αζαρία, τον γιο του Ιεροάμ, και τον Ισμαήλ, τον γιο του Ιωχανάν, και τον Αζαρία, τον γιο του Ωβήδ, και τον Μαασία, τον γιο του Αδαΐα, και τον Ελισαφάτ, τον γιο του Ζιχρί. Παρά τη γενική και συχνά κυριολεκτική ομοιότητα της ιστορίας του κεφαλαίου (2 Χρονικά 23) για την πολιτική επανάσταση που πραγματοποίησε ο αρχιερέας Ιωαδά στο βασίλειο του Ιούδα με την ιστορία του κεφαλαίου (Β' Βασιλέων 11) για το ίδιο γεγονός (βλ. "The Explanatory Bible", τ. Β', σελ. 513-515, παρουσιάζει επίσης ορισμένα περιεχόμενα στο Χρονικό, και παρουσιάζει ιδιαίτερα το περιεχόμενο του Χρονικού. σύγκριση με το 2 Kings Αυτά τα χαρακτηριστικά σχετίζονται εν μέρει με τον κυρίαρχο ντοκιμαντέρ που διακρίνει το βιβλίο των Χρονικών και εν μέρει με την άποψη του Λευιτικού ιερατείου, που είναι επίσης χαρακτηριστικό αυτών των βιβλίων. Κατά πρώτον, το γεγονός ότι στο άρθ. 1 κατονομάζονται όλοι οι συμμετέχοντες στη συνωμοσία του Ιωϊάδα. Ως προς τη χρονολογική ημερομηνία του γεγονότος, στο αποδεκτό κείμενο του LXX ορίζεται ως το 8ο έτος της βασιλείας του Αθαλία (ἐν τ῀ ἔτει τῶ ὀγδόω), αλλά στους κώδικες XI, 19, 52, 55, 60, 64, 71,31,74. 120, 121, 134, 158, 236, 243 στο Γκόλμες, στους Αλεξανδρινούς, Αλδινο, Κομπλουτενσιανούς κώδικες, στα Βουλγάτα, Σλαβικά και Ρωσικά κείμενα, σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο, ονομάζεται το 7ο έτος. 2 Χρονικών 23:2. Και πέρασαν από τον Ιούδα και συγκέντρωσαν τους Λευίτες από όλες τις πόλεις του Ιούδα και τους αρχηγούς των οικογενειών του Ισραήλ, και ήρθαν στην Ιερουσαλήμ. Εδώ είναι δύο νέες, μη σημειωμένες στο 2 Βασιλέων, ιδιαίτερες περιστάσεις του πραξικοπήματος που έγινε με πρωτοβουλία του αρχιερέα Ιωϊάδα. Πρώτον: προπαρασκευαστική αναταραχή υπέρ αυτού του πραξικοπήματος εκ μέρους όσων κατονομάζονται στο άρθ. 1 Το κίνημα έγινε αποδεκτό από τους Λευίτες και τους ιερείς, μαζί με τους αρχηγούς των γενεών του λαού, 7 που έφτασαν στην Ιερουσαλήμ για τον σκοπό που τους υποδείχθηκε. Τέτοια συμμετοχή ιερέων και Λευιτών σε ένα πολιτικό κίνημα που οργανώνεται με πρωτοβουλία του αρχιερέα είναι απολύτως φυσικό και μόνο κατά λάθος δεν αναφέρεται στο Β' Βασιλέων. Η πρόσκληση όλων των αναφερόμενων προσώπων στην Ιερουσαλήμ θα μπορούσε να είναι χρονισμένη ώστε να συμπέσει με κάποια αργία, έτσι ώστε το κρατικό μυστικό της επιχείρησης να παραμείνει αδιατάρακτο. Στον Codex 240, ο Kennicott πρόσθεσε στις λέξεις (εδ. 2) «ήρθαν στην Ιερουσαλήμ»: «όλη η κοινότητα» (kol qahal). 2 Χρονικών 23:3. Και όλη η σύναξη έκανε διαθήκη στον οίκο του Θεού με τον βασιλιά. Και ο Ιωδαέ τους είπε: Ιδού, ο γιος του βασιλιά πρέπει να είναι βασιλιάς, όπως είπε ο Κύριος για τους γιους του Δαβίδ. 2 Χρονικών 23:4. Αυτό θα κάνετε: το ένα τρίτο από εσάς που θα έρθετε το Σάββατο, από τους ιερείς και τους Λευίτες, θα είστε φύλακες στα κατώφλια, 2 Χρονικών 23:5. και ένα τρίτο κοντά στον οίκο του βασιλιά, και ένα τρίτο στην πύλη του Ιεσόδ, και όλος ο λαός στις αυλές του οίκου του Κυρίου. 2 Χρονικών 23:6. Και κανείς δεν θα μπει στον οίκο του Κυρίου εκτός από τους ιερείς και τους δούλους των Λευιτών. Μπορούν να μπουν επειδή είναι αγιασμένοι. Ας στέκεται όλος ο λαός να φρουρεί τον Κύριο. 2 Χρονικών 23:7. Και ας περικυκλώσουν οι Λευίτες τον βασιλιά από όλες τις πλευρές, ο καθένας με το όπλο του στο χέρι του, και όποιος μπαίνει στο ναό πρέπει να θανατωθεί. Και να είσαι με τον βασιλιά όταν μπαίνει και βγαίνει. 2 Χρονικών 23:8. Και οι Λευίτες και όλος ο Ιούδας έκαναν όπως πρόσταξε ο Ιωδαέ ο ιερέας. Και έπαιρναν ο καθένας τους άντρες τους που ερχόντουσαν το Σάββατο μαζί με αυτούς που έβγαιναν το Σάββατο, επειδή ο ιερέας Ιωϊάδα δεν άφησε τις αλλαγές. 2 Χρονικών 23:9. Και ο ιερέας Ιωδαέ μοίρασε στους αρχηγούς των εκατοντάδων τα δόρατα και τις μικρές και μεγάλες ασπίδες του βασιλιά Δαβίδ, που ήταν στον οίκο του Θεού. 2 Χρονικών 23:10. Και έβαλε όλο τον λαό, τον καθένα με το όπλο του στο χέρι, από τη δεξιά πλευρά του ναού στην αριστερή πλευρά του ναού, στο θυσιαστήριο και στο σπίτι, γύρω από τον βασιλιά. 2 Χρονικών 23:11. Και έβγαλαν τον γιο του βασιλιά, και του έβαλαν στέμμα και στολίδια, και τον έκαναν βασιλιά. Και ο Ιωδαέ και οι γιοι του τον έχρισαν και είπαν: Ζήτω ο βασιλιάς! 2 Χρονικών 23:12. Και η Γοθαλία άκουσε τη φωνή του λαού να τρέχει και να κηρύττει τον βασιλιά, και βγήκε στον λαό στον οίκο του Κυρίου, 2 Χρονικών 23:13. και είδε: και ιδού, ο βασιλιάς στάθηκε στο ύψος του στην είσοδο, και οι πρίγκιπες και οι σάλπιγγες ήταν κοντά στον βασιλιά, και όλος ο λαός της χώρας χαιρόταν, και σάλπιζαν, και υπήρχαν τραγουδιστές με μουσικά όργανα και επιδέξιοι στο να τραγουδούν επαίνους. Και η Αθαλία έσκισε τα ρούχα της και φώναξε: συνωμοσία! ΣΥΝΩΜΟΣΙΑ! 2 Χρονικών 23:14. Και ο Ιωάδα ο ιερέας κάλεσε τους αρχηγούς των εκατοντάδων που ήταν επικεφαλής του στρατεύματος, και τους είπε: Βγάλτε την έξω [από το ναό] και όποιος την ακολουθήσει θα θανατωθεί με το σπαθί. Γιατί ο ιερέας είπε: Μη τη σκοτώσεις στον οίκο του Κυρίου. 2 Χρονικών 23:15. Και της έδωσαν ένα μέρος, και όταν έφτασε στην είσοδο της πύλης των αλόγων του οίκου του βασιλιά, τη σκότωσαν εκεί. 2 Χρονικών 23:16. Και ο Ιωδαέ έκανε διαθήκη μεταξύ του και μεταξύ όλου του λαού και του βασιλιά, για να γίνουν ο λαός του Κυρίου. 2 Χρονικών 23:17. Και όλος ο λαός πήγε στο ναό του Βάαλ, και τον κατέστρεψαν, και συνέτριψαν τα θυσιαστήρια και τις εικόνες του. και ο Ματθάν ο ιερέας του Βάαλ θανατώθηκε μπροστά στα θυσιαστήρια. 2 Χρονικών 23:18. Και ο Ιωδαέ εμπιστεύτηκε το έργο του οίκου του Κυρίου στους ιερείς και τους Λευίτες, [και αποκατέστησε τις καθημερινές τάξεις των ιερέων και των Λευιτών,] όπως είχε διανείμει ο Δαβίδ στον οίκο του Κυρίου, για να προσφέρει ολοκαυτώματα στον Κύριο, όπως είναι γραμμένο στο νόμο του Μωυσή, με χαρά και τραγούδι, σύμφωνα με το διάταγμα του Δαβίδ. 2 Χρονικών 23:19. Και έβαλε θυρωρούς στις πύλες του οίκου του Κυρίου, ώστε για κάποιο λόγο να μην μπορούν να μπουν οι ακάθαρτοι. 2 Χρονικών 23:20. Και πήρε τους αρχηγούς των εκατοντάδων, και τους ευγενείς, και τους άρχοντες του λαού, και όλο τον λαό της γης, και έβγαλε τον βασιλιά από τον οίκο του Κυρίου, και πέρασαν από την πάνω πύλη στο σπίτι του βασιλιά, και έβαλαν τον βασιλιά στον βασιλικό θρόνο. 2 Χρονικών 23:21. Και όλος ο λαός της γης χάρηκε, και η πόλη ήταν ήρεμη. Και η Γοθαλία σκοτώθηκε με το σπαθί. Νυμφεύομαι. ( 2 Βασιλέων 11:4-20 ) και The Expository Bible, τομ. II, σελ. 514. Ο στίχος 5 αναφέρει την «πύλη του Yesod», δηλαδή τα θεμέλια (Vulgata: ad portam, quae appellatur Fundamenti). στο (Β' Βασιλέων 11:6) ονομάζονται «οι πύλες του Σουρ» (Schaar-Sur), και στο Art. 19 του ίδιου κεφαλαίου - «η πύλη των σωματοφυλάκων» (schaar harazim). Ονομάζονται «Πύλες Θεμελίωσης» λόγω του χαμηλού τους επιπέδου σε σύγκριση με άλλες πύλες (Καθ. Olesnitsky, «The Old Testament Temple», σελ. 354). Φυσικά, και τα δύο ονόματα «μπορούν να είναι σωστά, αποτελούμενα το ένα από το άλλο» (Καθ. Gulyaev, σελ. 549–550). LXX conveys Yesod: ἐν τῆ πύλη τῆ μέση; σλαβ.: «στις πύλες της μέσης». Βρίσκονταν στη δυτική πλευρά του ναού. Οι στίχοι 6-7 τονίζουν τη διαφορά μεταξύ ιερέων και λαϊκών στην προσέγγιση του αγίου πράγματος (πρβλ. (Αριθμ. 8:6,16:5· Α' Έσδρας 8:28-29)). Επιπλέον, σε αντίθεση με το 2 Βασιλέων, υπάρχει πιο ενεργή συμμετοχή όλου του κλήρου - ιερέων, Λευιτών (στίχοι 7-8), ψάλτες (στίχος 13) στο θέμα της ενθρόνισης του Ιωάς. «Φαίνεται ότι δεν υπάρχει λόγος αμφιβολίας ότι ο αρχιερέας, που ήθελε διακαώς να αποκαταστήσει την αγνότητα της λατρείας του Κυρίου Θεού της διαθήκης, προσέλκυσε ολόκληρη τη φυλή του Λευί να συμμετάσχει στη συνωμοσία· Επιπλέον, και οι δύο θρύλοι είναι εύκολα συνεπείς, αφού είναι προφανές και από τους δύο ότι οι πρώτοι συνωμότες ήταν οι αρχηγοί των φρουρών ασφαλείας», (Vollastov. IV, μέρος II, σελ. 188). Το εδάφιο 16 λέει: «Ο Ιωδαέ έκανε διαθήκη μεταξύ του και μεταξύ όλου του λαού και του βασιλιά». Αντί για τις λέξεις που σημειώσαμε με πλάγιους χαρακτήρες, στο παράλληλο εδάφιο (Β' Βασιλέων 11:17) υπάρχουν οι λέξεις «μεταξύ Κυρίου» (είναι Ιεχωβά). Αλλά η ουσία του θέματος παραμένει η ίδια και στις δύο περιπτώσεις: ο αρχιερέας σύμφωνα με τα 2 Χρονικά ενεργεί ως εκπρόσωπος του Ιεχωβά λόγω της πρωταρχικής του θέσης σε μια θεοκρατική κοινωνία. Από τη φύση της, η διαθήκη του βασιλιά και του λαού με τον Ιεχωβά, όπως και άλλες διαθήκες αυτού του είδους, για παράδειγμα, η υπό τον Ασά (Β' Χρονικών 15:10-14), συνίστατο σε μια επίσημη υπόσχεση όρκου του λαού και του βασιλιά να τηρούν ιερά τα καθήκοντα που καθορίζονται από την ουσία της θεοκρατίας (βλ. Σαμουήλ 5:2:2). Mr. A. Mirolyubov, “Genesis Jewish kings”, Καζάν, 1898, σ. 10–11). Ο Ιωϊάδα συνοδεύει τον νεαρό (7 ετών) βασιλιά με τους φρουρούς και τον λαό του από το ναό μέχρι το παλάτι και τακτοποιεί το σπίτι του. Αναμφίβολα, ο Ιωϊάδα ήταν ο αντιβασιλέας του βασιλείου κατά τη διάρκεια της μειονότητας του βασιλιά (Βλαστόφ, «The Sacred Chronicle», τ. IV, μέρος II, σελ. 189). «Οι αρχηγοί των οικογενειών του Ισραήλ» (εδ. 2): «Ισραήλ» εδώ έχει τη γενική σημασία που είχε ο όρος πριν από τη διαίρεση του εβραϊκού βασιλείου στα δύο, και επίσης έλαβε ξανά μετά την πτώση του Βόρειου Βασιλείου του Ισραήλ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: