Глава 23

1–11. Nástup Joaše, osmého judského krále. 12–15. Smrt Athaliah. 13–21. První kroky mladého krále a jeho religiozita a oddanost teokracii. 2. Paralipomenon 23:1. Ale v sedmém roce se Jójada odvážil a přijal s sebou do spojenectví vůdce stovek: Azariáše, syna Jerohamova, a Izmaela, syna Jehochananův, a Azariáše, syna Obedova, a Maaseiáše, syna Adaiášova, a Elíšafata, syna Zichriho. Navzdory obecné a často doslovné podobnosti příběhu v kapitole (2. Paralipomenon 23) o politické revoluci, kterou provedl velekněz Jojada v judském království s příběhem v kapitole (2. Královská 11) o téže události (viz „The Explanatory Bible“, sv. II, str. 513–515), se příběh 2. obsahu v Letopisech a zejména v části King týká některých rysů, zejména v části King. převládající dokumentární charakter, který odlišuje knihu Letopisů, a částečně z pohledu levitského kněžství, který je pro tyto knihy také charakteristický. V prvním ohledu skutečnost, že v čl. 1 jsou jmenováni všichni účastníci spiknutí Jehoiada. Pokud jde o chronologické datum události, je v přijatém textu LXX označeno jako 8. rok vlády Ataliah (ἐν τ῀ ἔτει τῶ ὀγδόω), ale v kodexech XI, 19, 52, 55, 71, 60, 108, 119, 120, 121, 134, 158, 236, 243 v Golmes, v kódech alexandrijských, aldinských, komplutenských, ve vulgátě slovanské a ruské texty, podle hebrejského textu je pojmenován 7. ročník. 2. Paralipomenon 23:2. Prošli Judou, shromáždili levity ze všech judských měst a hlavy izraelských rodin a přišli do Jeruzaléma. Zde jsou dvě nové, ve 2. králi nezmíněné, zvláštní okolnosti převratu podniknutého z iniciativy velekněze Joiady. Za prvé: přípravná agitace ve prospěch tohoto převratu ze strany těch, kteří jsou uvedeni v čl. 1 Toto hnutí přijali levité a kněží spolu s hlavami generací lidu, 7 kteří přijeli do Jeruzaléma za účelem, který jim byl naznačen. Taková účast kněží a levitů v politickém hnutí organizovaném z iniciativy velekněze je zcela přirozená a jen náhodou není zmíněna ve 2. králi. Pozvání všech zmíněných osob do Jeruzaléma mohlo být načasováno na nějaký svátek, aby státní tajemství podniku zůstalo nerušeno. V Codexu 240 Kennicott přidal ke slovům (verš 2) „přišli do Jeruzaléma“: „celá komunita“ (kol qahal). 2. Paralipomenon 23:3. A celé shromáždění uzavřelo smlouvu v domě Božím s králem. Jójada jim řekl: Hle, králův syn musí být králem, jak mluvil Hospodin o synech Davidových. 2. Paralipomenon 23:4. Toto uděláte: třetina z vás, kteří přijdou v sobotu, z kněží a levitů, budou strážci brány u prahů, 2. Paralipomenon 23:5. a třetí u domu královského a třetí u brány Jesod a všeho lidu v nádvořích domu Hospodinova. 2. Paralipomenon 23:6. A nikdo nevejde do domu Hospodinova kromě kněží a služebníků Levítů. Mohou vstoupit, protože jsou posvěceni; Nechť všechen lid střeží Hospodina. 2. Paralipomenon 23:7. A ať levité obklíčí krále ze všech stran, každý se svou zbraní v ruce, a kdo vstoupí do chrámu, musí být zabit. A buďte s králem, když vchází a odchází. 2. Paralipomenon 23:8. I učinili Levítové a všecken Juda, jakž přikázal kněz Joiada; A vzali každý své muže, kteří přicházeli v sobotu, s těmi, kteří v sobotu vycházeli, protože kněz Jojada neupustil od proměnlivého řádu. 2. Paralipomenon 23:9. Kněz Joiada rozdal hejtmanům stovek kopí a malé i velké štíty krále Davida, kteří byli v domě Božím. 2. Paralipomenon 23:10. A postavil všechen lid, každého se zbraní v ruce, od pravé strany chrámu po levou stranu chrámu, u oltáře a u domu, kolem krále. 2. Paralipomenon 23:11. I vyvedli syna králova, vsadili na něj korunu a ozdoby a učinili jej králem. Joiada a jeho synové ho pomazali a řekli: Ať žije král! 2. Paralipomenon 23:12. A Atalja uslyšela hlas lidu, který utíkal a volal krále, a vyšla k lidu do Hospodinova domu. 2. Paralipomenon 23:13. a viděla: a hle, král stál na své výši u vchodu, a knížata a trubky byly blízko krále a všichni lidé v zemi se radovali a troubili na trubky a byli tam zpěváci s hudebními nástroji a uměli zpívat chvály. A Ataliah si roztrhla šaty a vykřikla: Spiknutí! SPIKNUTÍ! 2. Paralipomenon 23:14. A kněz Jojada zavolal velitele stovek, kteří vedli vojsko, a řekl jim: Vyveďte ji [z chrámu], a kdokoli ji bude následovat, bude zabit mečem. Protože kněz řekl: Nezabíjejte ji v domě Páně. 2. Paralipomenon 23:15. A dali jí místo, a když přišla ke vchodu koňské brány domu královského, zabili ji tam. 2. Paralipomenon 23:16. I uzavřel Jojada smlouvu mezi sebou a mezi vším lidem a králem, aby se stali lidem Hospodinovým. 2. Paralipomenon 23:17. I šel všechen lid do chrámu Baalova, a zničili jej, a rozbili na kusy jeho oltáře a jeho obrazy; a Mattan, kněz Baalův, byl usmrcen před oltáři. 2. Paralipomenon 23:18. A Jojada svěřil práci domu Hospodinova kněžím a levitům [a obnovil denní příkazy kněží a levitů], jak je David rozdal v Hospodinově domě, aby přinášeli Hospodinu zápalné oběti, jak je psáno v zákoně Mojžíšově, s radostí a zpěvem podle ustanovení Davidova. 2. Paralipomenon 23:19. A postavil vrátné k branám Hospodinova domu, takže z nějakého důvodu nemohli nečistí vstoupit. 2. Paralipomenon 23:20. A vzal velitele stovek, šlechtice a vládce lidu a všechen lid země, vyvedl krále z Hospodinova domu a prošli horní branou do králova domu a dosadili krále na královský trůn. 2. Paralipomenon 23:21. A všichni obyvatelé země se radovali a město bylo klidné. A Atalia byla zabita mečem. St. ( 2. Královská 11:4-20 ) a The Expository Bible, sv. II, str. 514. Verš 5 zmiňuje „bránu Jesod“, tedy základy (Vulgata: ad portam, quae appellatur Fundamenti); v (2. Královská 11:6) jsou nazývány „bránami Sur“ (Schaar-Sur) a v Čl. 19 téže kapitoly - „brána bodyguardů“ (schaar harazim). Říká se jim „brány základů“ kvůli jejich nízké úrovni ve srovnání s jinými bránami (prof. Olesnitsky, „The Old Testament Temple“, str. 354). Samozřejmě, že obě jména „mohou být správná, skládající se jedno z druhého“ (prof. Guljajev, str. 549–550). LXX předává Jesod: ἐν τῆ πύλη τῆ μέση; slav.: „u bran středu“. Byly umístěny na západní straně chrámu. Verše 6–7 zdůrazňují rozdíl mezi kněžími a laiky v přístupu ke svaté věci (srov. (Nm 8:6,16:5; 1 Ezdráš 8:28–29)). Navíc oproti 2. králi je zde aktivnější účast celého kléru - kněží, levitů (verše 7-8), zpěváků (verše 13) ve věci intronizace Joaše. "Zdá se, že není důvod pochybovat o tom, že velekněz, který horlivě chtěl obnovit čistotu kultu Pána Boha smlouvy, přilákal k účasti na spiknutí celý kmen Levi; Navíc se obě legendy snadno shodují, protože z obou je zřejmé, že prvními spiklenci byli náčelníci ochranky" (Vlastov, "Sv. 8. II. kronika, část. Verš 16 říká: "Jehojada uzavřel smlouvu mezi sebou a mezi vším lidem a králem." Místo slov, která jsme označili kurzívou, jsou v paralelním verši (2. Královská 11:17) slova „mezi Hospodinem“ (bein Jehova). Ale podstata věci zůstává v obou případech stejná: velekněz podle 2. Paralipomenon jedná jako zástupce Jehovy na základě svého primátu v teokratické společnosti. Smlouva krále a lidu s Jehovou, stejně jako jiné smlouvy tohoto druhu, například smlouva pod vedením Asy (2. Paralipomenon 15:10–14), svou povahou sestávala ze slavnostní přísahy lidu a krále, že budou posvátně dodržovat povinnosti určené podstatou teokracie (srov. (1 Mr. 5, 20:2). Miroljubov, „Genesis židovští králové“, Kazaň, 1898, s. 10–11). Jojada doprovází mladého (7letého) krále se svými strážemi a lidmi z chrámu do paláce a zařizuje jeho dům. Joiada byl nepochybně regentem království v době královské menšiny (Vlastov, „Svatá kronika“, svazek IV, část II, str. 189). „Hlavy rodin Izraele“ (v. 2): „Izrael“ zde má obecný význam, který měl tento výraz před rozdělením židovského království na dvě části a také znovu získal po pádu Severního království Izraele. Mohlo by vás zajímat: