Глава 23

1–11. Присъединяването на Йоас, 8-ми цар на Юда. 12–15. Смъртта на Аталия. 13–21. Първите стъпки на младия цар и неговата религиозност и преданост към теокрацията. 2 Летописи 23:1. Но в седмата година Йодая се смело и приел в съюз със себе си водачите на стотиците: Азария, син на Йероам, и Исмаил, син на Йоханан, и Азария, син на Овид, и Маасия, син на Адая, и Елисафат, син на Зихрий. Въпреки общата и често буквална прилика на историята в главата (2 Летописи 23) за политическата революция, извършена от първосвещеника Йодая в Юдейското царство с историята в главата (4 Царе 11) за същото събитие (вижте "The Explanatory Bible", том II, стр. 513-515), историята на 2 Летописи също има някои особености по съдържание и особено по представяне в сравнение с 4 Царе. Тези характеристики са свързани отчасти с преобладаващия документален характер, който отличава книгата Летописи, и отчасти с гледната точка на левитското свещеничество, което също е характерно за тези книги. В първо отношение фактът, че в чл. 1 са посочени всички участници в Йодаевия заговор. Що се отнася до хронологичната дата на събитието, в приетия текст на LXX то е обозначено като 8-ма година от царуването на Аталия (ἐν τ῀ ἔτει τῶ ὀγδόω), но в кодекси XI, 19, 52, 55, 60, 64, 71, 74, 93, 106, 108, 119, 120, 121, 134, 158, 236, 243 в Голмес, в Александрийския, Алдинския, Комплутензианския кодекс, във Вулгата, славянски и руски текстове, според еврейския текст, седмата година е наречена. 2 Летописи 23:2. И те минаха през Юда и събраха левитите от всички градове на Юда и главите на израилевите семейства, и дойдоха в Ерусалим. Ето две нови, неотбелязани в 4 Царе, конкретни обстоятелства на преврата, извършен по инициатива на първосвещеника Йодая. Първо: подготвителна агитация в полза на този преврат от страна на посочените в чл. 1 Движението беше прието от левитите и свещениците, заедно с главите на народните поколения, 7 които пристигнаха в Ерусалим за целта, която им беше посочена. Такова участие на свещеници и левити в политическо движение, организирано по инициатива на първосвещеника, е съвсем естествено и случайно не се споменава в 4 Царе. Поканата на всички споменати лица в Ерусалим може да бъде съобразена с някой празник, за да остане необезпокоявана държавната тайна на предприятието. В Codex 240 Кеникът добавя към думите (ст. 2) „те дойдоха в Йерусалим“: „цялата общност“ (kol qahal). 2 Летописи 23:3. И цялото събрание сключи завет с царя в Божия дом. И Йодая им каза: Ето, царският син трябва да бъде цар, както Господ каза за синовете на Давид. 2 Летописи 23:4. Ето какво ще направите: една трета от вас, които идвате в събота, измежду свещениците и левитите, ще бъдете вратари при праговете, 2 Летописи 23:5. и една трета при царската къща, и една трета при портата на Есод, и целият народ в дворовете на Господния дом. 2 Летописи 23:6. И никой да не влиза в дома Господен освен свещениците и слугите на левитите. Те могат да влязат, защото са осветени; Нека всички хора стоят на стража пред Господа. 2 Летописи 23:7. И нека левитите да обкръжат царя от всички страни, всеки с оръжието си в ръка, и всеки, който влезе в храма, трябва да бъде убит. И бъди с царя, когато влиза и излиза. 2 Летописи 23:8. И левитите и целият Юда направиха както заповяда свещеник Иодай; И те взеха всеки своите мъже, които дойдоха в събота, заедно с онези, които излязоха в събота, защото свещеник Иодай не пусна променящите се заповеди. 2 Летописи 23:9. И свещеникът Йодая раздаде на стотниците копията и малкия и големия щит на цар Давид, които бяха в Божия дом; 2 Летописи 23:10. И той постави целия народ, всеки с оръжието си в ръка, от дясната страна на храма до лявата страна на храма, при олтара и в къщата, около царя. 2 Летописи 23:11. И изведоха царския син, сложиха му корона и накити и го направиха цар; и Йодай и синовете му го помазаха и казаха: Да живее царят! 2 Летописи 23:12. И Готолия чу гласа на народа, който тичаше и викаше царя, и тя излезе при народа в Господния дом, 2 Летописи 23:13. и тя видя: и ето, царят стоеше на височината си при входа, и принцовете и тръбите бяха близо до царя, и всичките хора на земята се радваха, и те надуваха тръби, и имаше певци с музикални инструменти и изкусни в пеенето на възхвала. А Готолия раздра дрехите си и извика: заговор! КОНСПИРАЦИЯ! 2 Летописи 23:14. И свещеникът Йодай повика стотниците, които бяха началници на войската, и им каза: „Изведете я [от храма] и всеки, който я последва, ще бъде убит с меч.“ Защото свещеникът каза: Не я убивайте в дома Господен. 2 Летописи 23:15. И те й дадоха място и когато стигна до входа на конската порта на царската къща, там я убиха. 2 Летописи 23:16. И Йодай сключи завет помежду си и между целия народ и царя, за да станат народ на Господа. 2 Летописи 23:17. И всичките хора отидоха в храма на Ваал и го разрушиха, и строшиха жертвениците му и изображенията му; и Матан, жрецът на Ваал, беше умъртвен пред жертвениците. 2 Летописи 23:18. И Йодай повери работата на Господния дом на свещениците и левитите [и възстанови ежедневния ред на свещениците и левитите], както Давид беше разпределил в Господния дом, за да принасят всеизгаряния на Господа, както е писано в закона на Мойсей, с радост и пеене, според наредбата на Давид. 2 Летописи 23:19. И той постави вратари пред портите на дома Господен, така че по някаква причина нечистият да не може да влезе. 2 Летописи 23:20. И той взе стотниците, и благородните, и началниците на народа, и целия народ на земята, и изведе царя от дома Господен, и те минаха през горната порта в къщата на царя, и поставиха царя на царския престол. 2 Летописи 23:21. И целият народ на земята се зарадва и градът се успокои. И Готолия беше убита с меч. ср. ( 4 Царе 11:4-20 ) и The Expository Bible, том. II, стр. 514. Стих 5 споменава „портата на Йесод“, тоест основите (Vulgata: ad portam, quae appellatur Fundamenti); в (4 Царе 11:6) те са наречени “портите на Сур” (Schaar-Sur), а в чл. 19 от същата глава - „портата на телохранителите“ (schaar harazim). Те се наричат ​​„Основен порти” поради ниското им ниво в сравнение с други порти (проф. Олесницки, „Храмът на Стария завет”, стр. 354). Разбира се, и двете имена „могат да бъдат правилни, състоящи се едно от друго” (проф. Гуляев, с. 549–550). LXX предава Йесод: ἐν τῆ πύλη τῆ μέση; слав.: “при вратите на средата”. Те са били разположени от западната страна на храма. Стихове 6-7 подчертават разликата между свещеници и миряни в подхода към святото нещо (вж. (Числа 8:6,16:5; 1 Ездра 8:28-29)). Освен това, за разлика от 4 Царе, има по-активно участие на цялото духовенство - свещеници, левити (стихове 7-8), певци (стих 13) по въпроса за възцаряването на Йоас. „Изглежда, че няма причина да се съмняваме, че първосвещеникът, който пламенно искаше да възстанови чистотата на култа към Господ Бог на завета, привлече цялото племе на Леви да участва в заговора; Освен това и двете легенди са лесно последователни, тъй като и от двете е очевидно, че първите заговорници са били началниците на охраната“ (Властов, „Свещената хроника“, том IV, част II, стр. 188). Стих 16 казва: „Йодай направи завет помежду си и между целия народ и царя.“ Вместо думите, които отбелязахме с курсив, в паралелния стих (4 Царе 11:17) има думите „сред Господа“ (да бъде Йехова). Но същността на въпроса остава една и съща и в двата случая: първосвещеникът според 2 Летописи действа като представител на Йехова по силата на първенството си в едно теократично общество. По своето естество заветът на царя и народа с Йехова, подобно на други завети от този вид, например този под Аса (2 Летописи 15:10-14), се състои от тържествено клетво обещание на народа и царя да спазват свято задълженията, определени от същността на теокрацията (вж. (1 Царе 10:25; 2 Царе 5:3). Вж. Г-н А. Миролюбов, „Битие на еврейските царе“, Казан, 1898, стр. 10–11). Йодай придружава младия (7-годишен) цар със своята стража и хора от храма до двореца и подрежда къщата му. Несъмнено Иодай е бил регент на царството по време на царското малцинство (Властов, “Свещена хроника”, том IV, част II, стр. 189). „Главите на семействата на Израел“ (ст. 2): „Израел“ тук има общото значение, което терминът имаше преди разделянето на еврейското царство на две, а също така отново получи след падането на Северното царство на Израел. Може да се интересувате от: