Глава 21

1–20. Нечестиве царювання Йорама, 5-го царя юдейського. 2Пар.21:1. І спочив Йосафат із батьками своїми, і похований з батьками своїми в місті Давидовому. І зацарював Йорам, син його, замість нього. 2Пар.21:2. І в нього були брати, сини Йосафата: Азарія та Єхіїл, і Захарія та Азарія, і Михайло та Сафатія: всі ці сини Йосафата, царя Ізраїлевого. 2Пар.21:3. І дав їм батько їхні великі подарунки сріблом та золотом та коштовностями, разом із укріпленими містами в Юдеї; А царство віддав Йораму, бо він первісток. 2Пар.21:4. І вступив Йорам на царство батька свого, і утвердився, і вбив усіх братів своїх мечем, а також деяких із князів Ізраїлевих. Вірш 1 – буквальне повторення (3Цар.22:50) (пор. (4Цар.8:16)). Наступні ж (ст. 2-4) звістки про синів Йосафата, про нагородження їх батьком, про братовбивство Йорама є тільки в 2 Параліпоменон, як відносяться до області сімейних документів царського дому. Наділяючи молодших синів подарунками та маєтками (ст. 3), Йосафат міг керуватися прикладом Ровоама (вище ( 2Пар.11:23 )), зате, на відміну від останнього і Давида ( 3Цар.1:32–35 ), спадкоємцем престолу престолу призначив саме пер. не потрібно належало старшому з синів царя (пор. «Тлумачна Біблія», т. II, с. 362–363). У вірші 2 до євр. та російськ. текстам Йосафат названий «царем Ізраїлевим»: таким він був названий лише в загальному розумінні: єврейський, але не в спеціальному: цар десятиколінного царства. Кодекси 71, 82, 150 та багато інших у Кеннікота та Россі, а також переклади LXX, Vulgata, слов'янську називають Йосафата (вірш 2) «царем Юдиним» . Жорстоке винищення всіх братів, вчинене Йорамом з владнолюбними і корисливими видами, є не незвичним в історії царюючих династій Сходу, стародавнього і нового: подібним чином поступила згодом кровожерна дружина Йорама Гофолія (4Цар.11:1; 2; 2; див. «Тлумачну Біблію», т. II, с. 513. 2Пар.21:5. Тридцяти двох років був Йорам, коли зацарював, і вісім років царював у Єрусалимі; 2Пар.21:6. І ходив він дорогою царів Ізраїлевих, як чинив дім Ахавів, бо дочка Ахава була жінкою його, і робив він неугодне в очах Господніх. 2Пар.21:7. Однак Господь не хотів загубити Давидового дому заради заповіту, який уклав з Давидом, і тому, що обіцяв дати йому світильник і синам його на всі часи. 2Пар.21:8. За днів його вийшов Едом з-під Юдиної влади, і поставили над собою царя. 2Пар.21:9. І пішов Йорам із своїми воєначальниками, і всі колесниці з ним; І, вставши вночі, вдарив Ідумеян, що оточили його, і тих, що начальствовали над колісницями. 2Пар.21:10. Однак вийшов Едом з-під Юдиної влади до цього дня. У той же час вийшла й Лівна з-під його влади, бо він залишив Господа Бога батьків своїх. Дослівно подібно до ( 4Цар.8:17–22 ), («Тлумачна Біблія», т. II, с. 505–509). 2Пар.21:11. Також висоти влаштував він на юдейських горах, і ввів у блукання мешканців Єрусалиму і спокусив Юдею. 2Пар.21:12. І прийшов до нього лист від Іллі пророка, в якому було сказано: Так говорить Господь, Бог Давида, батька твого: за те, що ти не пішов дорогами Йосафата, батька твого, та дорогами Аси, царя юдейського, 2Пар.21:13. а пішов шляхом Ізраїлевих царів, і ввів у блуд Юдею та мешканців Єрусалиму, як вводив до блукання дім Ахавів, ще й братів твоїх, дім батька твого, які краще за тебе, ти вбив. 2Пар.21:14. за те , ось Господь вразить поразкою великим народ твій і синів твоїх, і жінок твоїх, і все майно твоє, 2Пар.21:15. тебе ж самого – хворобою сильною, хворобою нутрощів твоїх до того, що випадатимуть нутрощі твої від хвороби з дня на день. Викривальний лист пророка Іллі до Йорама юдейського дало привід до великих подивів і породило різні екзегетичні здогади з огляду на те, що, як звичайно (прямо в тексті біблійному, втім, необґрунтованому), піднесення пророка Іллі на небо (4Цар.2:1). Для усунення цієї уявної невідповідності стародавні рабини вважали, що листа було надіслано вже померлим пророком з неба, через ангела; інші (Кімхи, Буддей, Міхаеліс, Дерезер, Кейп) висловлювали здогад, що пророк Ілля ще за життя, за передбаченням написав викривальний лист до Йорама і вручив його на зберігання одному з учнів своїх, який свого часу послав його за призначенням. Гроцій, навпаки, вважав, що Йорам отримав листа Іллі лише у баченні, а Клерик припускався помилки в біблійному тексті ст. 12: Ім'я Іллі, за ним, внесено пізніше замість первісного імені Єлисея. Але в усіх цих досить хитких і ризикованих припущеннях навряд чи є справжня потреба: можливо, що пророк Ілля був ще живий на самому початку царювання Іоарама Юдейського - в хронології царювання останнього припущення це не зустрічає труднощів (пор. коментар до (4Цар.1:17) в. рік ж піднесення пророка Іллі невідомий (див. у Г.К. Властова, «Священний літопис», тому четвертий, частина II, Спб, 1893, с. 91). Що пророк Ілля не є до Йорама юдейського особисто (як був до царів ізраїльських Ахава та Охазія), а пише йому лист, це зрозуміло само собою: пророк Ілля жив і діяв тільки в царстві Ізраїльському, і навіть у момент гонінь на нього не переселявся на скільки-небудь тривалий час в Юдеї. Що стосується змісту листа, то пророк викриває царя юдейського у двох злочинах; 1) у зраді Єгові та введенні народу в гріх ідолослужіння (вірші 12–13, див. вірш 11), і 2) у братовбивстві (вірш 13, див. вірш 4), і відповідно до цього, пророкує йому з його домом і народом подвійне покарання: 1) велика поразка народу та сім'ї Йорама (вірш 14) і 2) жахливу, хронічну, невиліковну, смертельну хворобу нутрощів самому Йораму (вірш 15). Обидві частини пророцтва справдилися у всій точності. 2Пар.21:16. І збудив Господь проти Йорама дух филистимлян та аравитян, суміжних Ефіоплянам; 2Пар.21:17. І пішли вони на Юдею, та й увірвалися до неї. І не залишилося в нього сина, крім Ахазія, меншого з синів його. Про набіг филистимлян і аравітян, суміжних кушитян (за контекстом промови тут кушити - не африканські або жителі Ефіопії, а азіатські - жителі Аравії), на Юдею при Йорамі говорить тільки 2 Параліпоменон. Вороги захопили не тільки майно, а й майже всю родину царя, виключаючи дружину (Гофолію) та молодшого сина Йоахаза, як названий він у прийнятому мазоретському тексті та у Вульгаті, або Охозія, як точніше передають LXX та слов'янський текст. У ( 2Пар.22:1 ) й у єврейському тексті стоїть назва Охозия (останнє читається у вірші 17 за кодексом 332 у Кеннікотта). 2Пар.21:18. А після всього цього вразив Господь нутрощі його невиліковною хворобою. 2Пар.21:19. Так було з дня на день, а до кінця другого року випали нутрощі його від хвороби його, і він помер у жорстоких стражданнях; і не спалив для нього народ його пахощів, як робив те для батьків його. 2Пар.21:20. Він був тридцяти й двох літ, коли зацарював, і вісім років царював у Єрусалимі, і відійшов неоплаканий, і поховали його в місті Давидовому, але не в царських гробницях. Характер і сутність хронічної хвороби нутрощів, що спіткала Йорама (відома про неї знаходиться також тільки 2 Параліпоменон) навряд чи можуть бути визначені в термінах сучасної медичної науки. Однак більшість дослідників бачить тут хронічну дизентерію із загальним перитонітом та проривом кишок, причому нерідко буває, що уражена гангреною частина кишок відокремлюється і виходить через задній прохід (пор. вірш 19 – про випадання нутрощів). Див у Т. Попова, «Біблійні дані про різні хвороби та їх лікування», Київ, 1904, с. 102. Біблійне думка висуває першому плані ту думку, що хвороба Йорама була покаранням його безбожність. За блаженним Ієронімом, «чахнути від тривалої хвороби та немочі є ознака гніву Божого. Тому і Йорам, син Йосафата, помирає від тривалої хвороби» (Тлумачення на книгу пророка Єремії, російський переклад, частина 7, вид. 2, Київ, 1906, с. 347). Проявом чи наслідком суду Божого над Йорамом була також зневага до нього народу, що не віддав його праху звичайних царських почестей (ст. 19–20), подібним чином згодом позбавлені були царського поховання Йоас ( 2Пар.24:24–25 ) і Иоаким (12:12). «ослиним похованням» (Єр.22:19). Помер Йорам 40 років від народження (ст. 20). Вам може бути цікаво: