Глава 21

1–20. Niegodziwe panowanie Jehorama, piątego króla Judy. 2 Kronik 21:1. I Jehoszafat spał ze swoimi ojcami, i został pochowany ze swoimi ojcami w mieście Dawida. I królował w jego miejsce Joram, jego syn. 2 Kronik 21:2. Miał też braci, synów Jozafata: Azariasza i Jechiela, Zachariasza i Azariasza, Michała i Szefatiasza: wszyscy oni byli synami Jozafata, króla izraelskiego. 2 Kronik 21:3. I dał im ojciec ich wielkie dary ze srebra i złota, i kosztowności, wraz z warownymi miastami w Judei; Dał królestwo Joramowi, ponieważ był pierworodnym. 2 Kronik 21:4. I Joram wszedł do królestwa swego ojca, i osiadł, i zabił mieczem wszystkich swoich braci, a także niektórych książąt izraelskich. Werset 1 jest dosłownym powtórzeniem (1 Królów 22:50) (por. (2 Królów 8:16)). Dalsze (w. 2–4) wzmianki o synach Jehoszafata, o nagrodzie ich ojca i o bratobójstwie Jorama znajdują się dopiero w 2 Kronik, jako należące do obszaru dokumentów rodzinnych domu królewskiego. Obdarowując swoich młodszych synów darami i majątkami (w. 3), Jehoszafat mógł wzorować się na przykładzie Roboama (powyżej (2 Kronik 11:23)), jednak w odróżnieniu od tego ostatniego i Dawida (1 Krl 1,32-35) na następcę tronu wyznaczył swojego pierworodnego Jorama (w. 3), choć sukcesja na tronie niekoniecznie należała do najstarszego z synów króla (por. „Biblia wyjaśniająca”, t. II, s. 362–363). W wersecie 2 Hebr. i rosyjski W tekstach Jehoszafat nazywany jest „królem Izraela”: tak nazywano go tylko w sensie ogólnym: żydowski, ale nie w sensie szczególnym: król dziesięcioplemiennego królestwa. Kody 71, 82, 150 i wiele innych w Kennicott i Rossi, a także tłumaczenia LXX, Wulgata, słowiańskie nazywają Jehoszafata (werset 2) „królem Judy”. Brutalna eksterminacja wszystkich braci, dokonana przez Jorama z żądnymi władzy i samolubnymi poglądami, nie jest niczym niezwykłym w historii panujących dynastii Wschodu, starożytnych i nowych: krwiożercza żona Jehorama, Atalia, zachowała się później w podobny sposób (2 Król. 11:1; 2 Kronik 22:10); zobacz The Interpretive Bible, tom. II, s. 513. 2 Kronik 21:5. Joram miał trzydzieści dwa lata, gdy zaczął królować, a panował w Jerozolimie osiem lat; 2 Kronik 21:6. i chodził drogą królów izraelskich, jak postępował dom Achaba, ponieważ córka Achaba była jego żoną, i czynił to, co złe w oczach Pana. 2 Kronik 21:7. Jednakże Pan nie chciał zniszczyć domu Dawida ze względu na przymierze, które zawarł z Dawidem i dlatego, że obiecał mu dać lampę i jego synów na zawsze. 2 Kronik 21:8. Za jego dni Edom wyszedł spod władzy Judy i ustanowili nad sobą króla. 2 Kronik 21:9. I ruszył Jehoram ze swoimi dowódcami, a z nim wszystkie rydwany; i wstając w nocy, pobił Edomitów, którzy go otaczali, i tych, którzy dowodzili rydwanami [a lud uciekł do swoich mieszkań]. 2 Kronik 21:10. Jednakże Edom wyszedł spod władzy Judy aż do dnia dzisiejszego. W tym samym czasie spod jego władzy wyszła także Libna, gdyż opuściła Pana, Boga swoich ojców. Dosłownie podobne do (2 Królów 8:17–22) („Biblia wyjaśniająca”, tom II, s. 505–509). 2 Kronik 21:11. Zbudował też wyżyny na górach Judei, sprowadził na manowce mieszkańców Jerozolimy i uwiódł Judę. 2 Kronik 21:12. I przyszedł do niego list od proroka Eliasza, w którym napisano: Tak mówi Pan, Bóg Dawida, ojca twego: Ponieważ nie chodziłeś drogami Jozafata, ojca twego, ani drogami Asy, króla judzkiego, 2 Kronik 21:13. lecz wy poszliście drogą królów izraelskich i naprowadziliście Judę oraz mieszkańców Jerozolimy na rozpustę, tak jak doprowadziliście do rozpusty ród Achaba, i pozabijaliście także swoich braci, dom waszego ojca, którzy byli lepsi od was, 2 Kronik 21:14. Dlatego oto Pan dotknie wasz lud, waszych synów, wasze żony i cały wasz majątek wielką klęską, 2 Kronik 21:15. ty sam - z silną chorobą, chorobą wnętrzności do tego stopnia, że ​​wnętrzności z dnia na dzień będą wypadać z choroby. Oskarżycielski list proroka Eliasza do Jehorama z Judy wywołał wielkie zdziwienie i dał początek różnym domysłom egzegetycznym w świetle faktu, że zgodnie z obiegową opinią (bezpośrednio w tekście biblijnym, jednak bezpodstawną) wniebowstąpienie proroka Eliasza do nieba (2 Król. 2, 1–11) nastąpiło za czasów Jehoszafata. Aby wyeliminować tę pozorną niespójność, starożytni rabini wierzyli, że list został wysłany z nieba przez anioła, już zmarłego proroka; inni (Kimhi, Buddei, Michaelis, Derezer, Cape) sugerowali, że prorok Eliasz jeszcze za życia przezornie napisał oskarżycielski list do Jorama i przekazał go na przechowanie jednemu ze swoich uczniów, który w odpowiednim czasie wysłał go we wskazane miejsce. Grotius natomiast uważał, że Joram otrzymał list Eliasza jedynie w wizji, a duchowny popełnił błąd w biblijnym tekście art. 12: według niego imię Eliasz zostało dodane później zamiast pierwotnego imienia Elizeusz. Ale w tych wszystkich dość chwiejnych i ryzykownych założeniach nie ma prawie żadnej potrzeby: możliwe, że prorok Eliasz żył jeszcze na samym początku panowania Joarama z Judy – w chronologii panowania tego ostatniego założenie to nie nastręcza trudności (por. komentarz do (2 Krl 1,17) w „Biblii wyjaśniającej”, t. II, s. 482), ale rok wniebowstąpienia proroka Eliasza jest nieznane (por. G.K. Włastowa, „Święta Kronika”, tom czwarty, część II, St. Petersburg, 1893, s. To, że prorok Eliasz nie ukazuje się Jehoramowi z Judy osobiście (tak jak ukazał się królom Izraela Achaba i Ochazjasza), ale pisze do niego list, jest oczywiste: prorok Eliasz żył i działał wyłącznie w królestwie Izraela i nawet w czasie prześladowań nie przeprowadził się do Judei Jeśli chodzi o treść listu, prorok oskarża króla żydowskiego o dwa przestępstwa: 1) zdradę Jehowy i doprowadzenie ludu do grzechu bałwochwalstwa (wersety 12-13, zob. werset 11) oraz 2) bratobójstwo (werset 13, zob. w. 4), w związku z czym przewiduje podwójną karę dla niego, jego domu i ludu: 1) wielką klęskę ludu i rodziny Jehorama (w. 14) oraz 2) straszliwą, przewlekłą, nieuleczalną, śmiertelną chorobę wnętrzności samego Jehorama (w. 15). Obie części proroctwa wypełniły się w pełnym zakresie. 2 Kronik 21:16. I pobudził Pan ducha Filistynów i Arabów, sąsiadujących z Etiopami, przeciwko Joramowi; 2 Kronik 21:17. udali się do Judei, włamali się do niej i zajęli cały majątek, który był w domu królewskim, a także jego synów i żony; i nie miał już syna oprócz Achazjasza, najmłodszego z jego synów. Tylko 2 Kronik mówi o najeździe Filistynów i Arabów, sąsiadujących z Kuszytami (zgodnie z kontekstem tu wypowiedzi Kuszyci nie są Afrykanami ani mieszkańcami Etiopii, ale Azjatami - mieszkańcami Arabii), na Judeę pod rządami Jehorama. Wrogowie zajęli nie tylko majątek, ale także niemal całą rodzinę króla, z wyjątkiem jego żony (Atalii) i najmłodszego syna Jehoahaza, jak go nazywają w przyjętym tekście masoreckim oraz w Wulgacie, czyli Achazjaszu, jak dokładniej oddają tekst LXX i słowiański. W (2 Kronik 22:1) oraz w tekście hebrajskim pojawia się imię Achazjasz (to drugie czytane jest także w wersecie 17 zgodnie z kodem 332 w Kennicott). 2 Kronik 21:18. A po tym wszystkim Pan dotknął jego wnętrzności nieuleczalną chorobą. 2 Kronik 21:19. Działo się to z dnia na dzień, a pod koniec drugiego roku jego wnętrzności wypadły z choroby i zmarł w ciężkich cierpieniach; a jego lud nie palił dla niego kadzidła, jak to czynił dla jego przodków. 2 Kronik 21:20. Miał trzydzieści dwa lata, gdy zaczął królować, i panował w Jerozolimie osiem lat, i odszedł bez żałoby, i pochowano go w mieście Dawida, ale nie w grobowcach królewskich. Natury i istoty przewlekłej choroby wnętrzności, która dotknęła Jorama (wzmianki o niej znajdują się także dopiero w 2 Księdze Kronik) trudno określić w kategoriach współczesnej medycyny. Jednak większość badaczy widzi tu przewlekłą czerwonkę z uogólnionym zapaleniem otrzewnej i perforacją jelit, a często zdarza się, że część jelit dotknięta gangreną oddziela się i wychodzi przez odbyt (por. w. 19 – o wypadaniu wnętrzności). Zob. T. Popow, „Dane biblijne o różnych chorobach i ich leczeniu”, Kijów, 1904, s. 23. 102. Pogląd biblijny podkreśla pogląd, że choroba Jorama była karą za jego niegodziwość. Według bł. Hieronima „wyniszczenie spowodowane długotrwałymi chorobami i słabościami jest oznaką gniewu Bożego. Dlatego też Joram, syn Jehoszafata, umiera w wyniku długiej choroby” (Interpretacja księgi proroka Jeremiasza, przekład rosyjski, cz. 7, wyd. 2, Kijów 1906, s. 347). Przejawem lub konsekwencją sądu Bożego nad Joramem była także pogarda ludu wobec niego, który nie oddał jego prochom zwyczajowych czci królewskich (w. 19–20); podobnie Joasz (2 Kron. 24:24–25) i Joachim (Jer. 22:18) zostali następnie pozbawieni królewskiego pochówku; ten ostatni został pochowany w „pochówku osłowym” (Jer.22:19). Joram zmarł w wieku 40 lat (w. 20). Może zainteresuje Cię: