Глава 21

1–20. Злобното владеење на Јорам, петтиот јудејски цар. 2. Летописи 21:1. А Јосафат спиеше со своите татковци и беше погребан со своите татковци во Давидовиот град. А наместо него царуваше неговиот син Јорам. 2. Летописи 21:2. Тој имаше браќа, синови Јосафатови: Азарија и Јехил, Захарија и Азарија, Михаил и Сефатија; сите тие беа синови на Јосафат, израелскиот цар. 2. Летописи 21:3. И нивниот татко им даде големи дарови од сребро, злато и скапоцени работи, заедно со утврдените градови во Јудеја; Тој му го даде царството на Јорам, бидејќи тој беше првороден. 2. Летописи 21:4. А Јорам влезе во царството на својот татко и се зацврсти, и ги уби со меч сите негови браќа и некои од кнезовите на Израел. Стих 1 е буквално повторување на (1. Царевите 22:50) (сп. (2. Царевите 8:16)). Последователните (ст. 2–4) вести за синовите на Јосафат, за наградата на нивниот татко и за братоубиството на Јорам се наоѓаат само во 2 Летописи, како што припаѓаат на областа на семејните документи на царскиот дом. Давајќи ги своите помлади синови со дарови и имот (ст. 3), Јосафат можел да се води според примерот на Ровоам (погоре (2. Летописи 11:23)), но, за разлика од вториот и Давид (1. Царевите 1:32–35), тој го назначил својот првороден Јорам за наследник на престолот, иако не бил наследник на престолот. припаѓаат на најстариот од синовите на кралот (сп. „Библија за објаснување“, том II, стр. 362–363). Во стих 2 Евр. и руски Во текстовите Јосафат се нарекува „цар на Израел“: вака се нарекува само во општа смисла: еврејски, но не во посебна смисла: крал на десетплеменското царство. Шифрите 71, 82, 150 и многу други во Кеникот и Роси, како и преводите LXX, Вулгата, словенски го нарекуваат Јосафат (стих 2) „цар на Јуда“. Бруталното истребување на сите браќа, извршено од Јорам со жедни за моќ и себични гледишта, не е невообичаено во историјата на владејачките династии на Истокот, старите и новите: крвожедната жена на Јорам, Готолија, потоа постапила на сличен начин (2. Цареви 11:1; 2. Летописи 22: види The Interpretive Bible, кн. II, стр. 513. 2. Летописи 21:5. Јорам имаше триесет и две години кога почна да царува, и царуваше во Ерусалим осум години; 2. Летописи 21:6. и одеше по патот на израелските цареви, како што правеше домот на Ахав, зашто ќерката на Ахав беше негова жена, и тој го правеше она што е зло во Господовите очи. 2. Летописи 21:7. Меѓутоа, Господ не сакаше да го уништи Давидовиот дом заради заветот што го склучи со Давид и затоа што вети дека ќе му даде светилка и на неговите синови засекогаш. 2. Летописи 21:8. Во неговите денови, Едом излезе од власта на Јуда, и поставија цар над нив. 2. Летописи 21:9. И отиде Јорам со своите заповедници и сите коли со него; и кога стана ноќе, ги удри Едомците што го опкружуваа, а одговорните за бојните коли [а народот побегна во своите живеалишта]. 2. Летописи 21:10. Меѓутоа, Едом излезе од контролата на Јуда до денес. Во исто време и Ливна излезе од неговата власт, зашто го остави Господа, Бога на своите татковци. Буквално слично на (2. Царевите 8:17–22), („Библија за објаснување“, том II, стр. 505–509). 2. Летописи 21:11. Тој, исто така, изгради високи места на планините на Јудеја, и ги доведе жителите на Ерусалим во заблуда и ја заведе Јуда. 2. Летописи 21:12. И дојде до него писмо од пророкот Илија, во кое се вели: вака вели Господ, Бог на Давидовиот татко, твој: зашто не одеше по патиштата на татко ти Јосафат и по патиштата на јудејскиот цар Аса, 2. Летописи 21:13. но ти отиде по патот на израелските цареви и ги водеше Јуда и жителите на Ерусалим во блуд, како што го водевте домот на Ахав во блуд, и ги убивте своите браќа, домот на вашиот татко, кои беа подобри од вас, 2. Летописи 21:14. Затоа, ете, Господ со голем пораз ќе го удри твојот народ и твоите синови и твоите жени и сиот твој имот, 2. Летописи 21:15. ти самиот - со силна болест, болест на твојата внатрешност до тој степен што од ден на ден ќе ти испаѓа внатрешноста од болеста. Обвинителното писмо на пророкот Илија до Јорам од Јуда предизвика големо збунетост и покрена различни егзегетски претпоставки со оглед на фактот дека, според вообичаеното мислење (директно во библискиот текст, сепак, неосновано), вознесувањето на пророкот Илија на небото (2. Цареви 11111) се случило под 1. За да се елиминира оваа очигледна недоследност, древните рабини верувале дека писмото било испратено од небото од веќе починат пророк преку ангел; други (Кимхи, Будеи, Михаелис, Дерезер, Кејп) му предложиле на пророкот Илија, додека бил жив, со предвидливост напишал обвинувачко писмо до Јорам и го предал на чување на еден од неговите ученици, кој навреме го испратил до наменетата дестинација. Гротиус, напротив, верувал дека Јорам го примил писмото на Илија само во видение, а свештеникот направил грешка во библискиот текст на уметноста. 12: името Илија, според него, е додадено подоцна наместо првобитното име Елисеј. Но, во сите овие прилично несигурни и ризични претпоставки речиси и да нема вистинска потреба: можно е пророкот Илија да бил сè уште жив на самиот почеток на владеењето на Јоарам од Јуда - во хронологијата на владеењето на вториот, оваа претпоставка не наидува на тешкотии (сп. коментар на (2 Цареви 1, стр. 1,17). 482), но годината на вознесението на пророкот Илија е непозната (види Г.К. Властова, „Света хроника“, том четврти, дел II, Санкт Петербург, 1893 година, стр. Дека пророкот Илија не му се јавува лично на Јорам од Јуда (како што им се јавил на кралевите од Јуда (како што се појавил на кралевите на Израел, туку на кралевите Ахаб, а му пишува Ахаб). очигледно: пророкот Илија живеел и дејствувал само во кралството Израел, па дури и во времето на прогонството не се преселил во Јудеја долго време, пророкот го обвинува кралот на Евреите за две злосторства 1) дека го предал Јехова и го водел народот во гревот 21, 2) во братоубиство (стих 13, види стих 4), и според тоа, тој предвидува двојна казна за него и неговата куќа и народ: 1) голем пораз за народот и семејството на Јорам (стих 14) и 2) страшна, хронична, неизлечива, фатална болест на внатрешноста на самиот Јорам (стих 15). И двата дела од пророштвото се исполнија во најголема мера. 2. Летописи 21:16. И Господ го поттикна духот на Филистејците и на Арапите, соседни на Етиопјаните, против Јорам; 2. Летописи 21:17. и отидоа во Јудеја, упаднаа во неа и го зазедоа сиот имот што беше во царскиот дом, неговите синови и неговите жени; и немаше син, освен Охозија, најмладиот од неговите синови. Само 2 Летописи зборува за нападот на Филистејците и Арапите, во непосредна близина на Кушитите (според контекстот на говорот овде, Кушитите не се Африканци или жители на Етиопија, туку Азијци - жители на Арабија), на Јудеја под Јорам. Непријателите го заробиле не само имотот, туку и речиси целото семејство на кралот, исклучувајќи ги неговата сопруга (Аталија) и најмладиот син Јоахаз, како што се нарекува во прифатениот масоретски текст и во Вулгата, или Ахазија, како што попрецизно пренесуваат LXX и словенскиот текст. Во (2. Летописи 22:1) и во хебрејскиот текст се појавува името Охазија (последново се чита и во стих 17 според кодот 332 во Кеникот). 2. Летописи 21:18. И после сето ова, Господ му ја удри неговата внатрешност со неизлечива болест. 2. Летописи 21:19. Тоа се случуваше од ден на ден, а до крајот на втората година од неговата болест му испаднаа внатрешноста и умре во тешки маки; а неговиот народ не му кади темјан, како што правеше за неговите татковци. 2. Летописи 21:20. Имаше триесет и две години кога почна да царува, и царуваше во Ерусалим осум години, и замина без жалење, и го погребаа во Давидовиот град, но не во царските гробници. Природата и суштината на хроничното заболување на внатрешните органи што го погодило Јорам (вестите за тоа се наоѓаат само во 2 Летописи) тешко може да се дефинираат во смисла на модерната медицинска наука. Меѓутоа, повеќето истражувачи овде гледаат хронична дизентерија со општ перитонитис и перфорација на цревата, а често се случува делот од цревата погоден од гангрена да се одвои и да излезе преку анусот (сп. стих 19 - за пролапс на внатрешните органи). Види Т. Попов, „Библиски податоци за разни болести и нивно лекување“, Киев, 1904 година, стр. 102. Библиското гледиште го истакнува ставот дека болеста на Јорам била казна за неговата злоба. Според блажениот Јероним, „губењето од долги болести и немоќ е знак на Божјиот гнев. Затоа, Јорам, синот на Јосафат, умира од долга болест“ (Толкување на книгата на пророкот Еремија, руски превод, дел 7, изд. 2, Киев, стр. 1934, 1936). Манифестација или последица на Божјиот суд над Јорам беше и презирот на народот кон него, кој на неговата пепел не му ги даде вообичаените царски почести (сл. 19–20); на сличен начин, Јоас (2. Лет. 24:24–25) и Јоаким (Ерем. 22:18) потоа биле лишени од царски погреб; вториот беше погребан во „магарешки погреб“ (Ер.22:19). Јорам умре кога имаше 40 години (т. 20). Можеби ќе ве интересира: