Глава 21

1 à 20. Le méchant règne de Joram, 5ème roi de Juda. 2 Chroniques 21 : 1. Et Josaphat s'endormit avec ses pères, et fut enterré avec ses pères dans la ville de David. Et Joram, son fils, régna à sa place. 2 Chroniques 21 : 2. Et il avait des frères, les fils de Josaphat : Azariah et Jehiel, et Zacharie et Azariah, et Michael et Shephatia : tous ceux-là étaient les fils de Josaphat, roi d'Israël. 2 Chroniques 21:3. Et leur père leur fit de grands présents d'argent, d'or et d'objets précieux, ainsi que les villes fortes de Judée ; Il donna le royaume à Joram, parce qu'il était le premier-né. 2 Chroniques 21:4. Et Joram entra dans le royaume de son père et s'y établit, et il tua par l'épée tous ses frères et aussi quelques-uns des princes d'Israël. Le verset 1 est une répétition littérale de (1 Rois 22:50) (cf. (2 Rois 8:16)). Les nouvelles ultérieures (v. 2-4) concernant les fils de Josaphat, la récompense de leur père et le fratricide de Joram ne se trouvent que dans 2 Chroniques, comme appartenant au domaine des documents familiaux de la maison royale. En dotant ses plus jeunes fils de dons et de biens (v. 3), Josaphat pouvait s'inspirer de l'exemple de Roboam (ci-dessus (2 Chroniques 11, 23)), mais contrairement à ce dernier et à David (1 Rois 1, 32-35), il désigna son premier-né Joram comme héritier du trône (v. 3), même si la succession au trône n'appartenait pas nécessairement à l'aîné des fils du roi (cf. « Explications explicatives ». Bible », vol. II, pp. 362-363). Au verset 2 Héb. et russe Dans les textes, Josaphat est appelé « le roi d'Israël » : c'est ainsi qu'il était appelé uniquement au sens général : juif, mais pas au sens particulier : roi du royaume des dix tribus. Les codes 71, 82, 150 et bien d'autres dans Kennicott et Rossi, ainsi que les traductions LXX, Vulgata, slave appellent Josaphat (verset 2) « roi de Juda ». L’extermination brutale de tous les frères, commise par Joram avec des vues égoïstes et avides de pouvoir, n’est pas inhabituelle dans l’histoire des dynasties régnantes de l’Orient, anciennes et nouvelles : l’épouse sanguinaire de Joram, Athalie, a agi par la suite de la même manière (2 Rois 11 :1 ; 2 Chroniques 22 :10) ; voir La Bible interprétative, vol. II, p. 513. 2 Chroniques 21:5. Joram avait trente-deux ans lorsqu'il commença à régner, et il régna huit ans à Jérusalem ; 2 Chroniques 21:6. et il suivit la voie des rois d'Israël, comme la maison d'Achab, parce que la fille d'Achab était sa femme, et il fit ce qui est mal aux yeux de l'Éternel. 2 Chroniques 21:7. Cependant, le Seigneur n’a pas voulu détruire la maison de David à cause de l’alliance qu’il a conclue avec David et parce qu’il a promis de lui donner une lampe ainsi qu’à ses fils pour toujours. 2 Chroniques 21:8. De son temps, Édom se libéra de l'autorité de Juda, et ils établirent un roi sur eux. 2 Chroniques 21:9. Et Joram partit avec ses capitaines, et tous les chars avec lui ; et se levant de nuit, il frappa les Édomites qui l'entouraient, ainsi que les conducteurs des chars [et le peuple s'enfuit vers ses habitations]. 2 Chroniques 21:10. Cependant, Édom est sorti du contrôle de Juda jusqu'à ce jour. Au même moment, Libna se libéra également de son pouvoir, parce qu'il abandonna le Seigneur, le Dieu de ses pères. Littéralement similaire à (2 Rois 8 : 17-22), (« Bible explicative », vol. II, pp. 505-509). 2 Chroniques 21 :11. Il bâtit également des hauts lieux sur les montagnes de Judée, égara les habitants de Jérusalem et séduisit Juda. 2 Chroniques 21 :12. Et une lettre lui vint d'Élie, le prophète, dans laquelle il était dit : Ainsi parle l'Éternel, le Dieu de David, ton père : Parce que tu n'as pas marché dans les voies de Josaphat, ton père, et dans les voies d'Asa, roi de Juda, 2 Chroniques 21:13. mais tu as suivi la voie des rois d'Israël et tu as entraîné Juda et les habitants de Jérusalem à la fornication, comme tu as conduit la maison d'Achab à la fornication, et tu as aussi tué tes frères, la maison de ton père, qui étaient meilleurs que toi, 2 Chroniques 21:14. C'est pourquoi voici, l'Éternel frappera votre peuple, vos fils, vos femmes et tous vos biens d'une grande défaite, 2 Chroniques 21:15. vous-même - avec une maladie grave, une maladie de vos entrailles au point que vos entrailles tomberont de jour en jour à cause de la maladie. La lettre accusatrice du prophète Élie à Joram de Juda a suscité une grande perplexité et a donné lieu à diverses conjectures exégétiques étant donné que, selon l'opinion habituelle (directement dans le texte biblique, cependant, sans fondement), l'ascension du prophète Élie au ciel (2 Rois 2 : 1-11) a eu lieu sous Josaphat. Pour éliminer cette apparente incohérence, les anciens rabbins croyaient que la lettre avait été envoyée du ciel par un prophète déjà décédé par l'intermédiaire d'un ange ; d'autres (Kimhi, Buddei, Michaelis, Derezer, Cape) ont suggéré que le prophète Élie, de son vivant, avait écrit par prévoyance une lettre d'accusation à Joram et l'avait remise à l'un de ses disciples pour qu'il la garde, qui l'envoyait en temps voulu à sa destination prévue. Grotius, au contraire, croyait que Joram avait reçu la lettre d'Élie seulement dans une vision, et que le clerc avait commis une erreur dans le texte biblique d'Art. 12 : le nom Élie, selon lui, a été ajouté plus tard à la place du nom original Élisée. Mais dans toutes ces hypothèses plutôt fragiles et risquées, il n'y a guère de nécessité réelle : il est possible que le prophète Élie était encore en vie au tout début du règne de Joaram de Juda - dans la chronologie du règne de ce dernier, cette hypothèse ne rencontre pas de difficultés (cf. commentaire sur (2 Rois 1 : 17) dans la « Bible explicative », vol. II, p. 482), mais l'année de l'ascension du prophète Élie est inconnue (voir G.K. Vlastova, « La Chronique sacrée », volume quatre, partie II, Saint-Pétersbourg, 1893, p. Que le prophète Élie n'apparaisse pas personnellement à Joram de Juda (comme il est apparu aux rois d'Israël Achab et Achazia), mais lui écrit une lettre, cela va de soi : le prophète Élie a vécu et a agi uniquement dans le royaume d'Israël, et même au moment de la persécution, il n'a pas déménagé en Judée pendant longtemps. de la lettre, le prophète accuse le roi des Juifs de deux crimes : 1) en trahissant Jéhovah et en entraînant le peuple dans le péché de l'idolâtrie (versets 12-13, voir verset 11), et 2) en fratricide (verset 13, voir verset 4), et en conséquence, il prédit une double punition pour lui, sa maison et son peuple : 1) une grande défaite pour le peuple et la famille de Jehoram (verset 14) et 2) une maladie terrible, chronique, incurable et mortelle des entrailles de Jehoram lui-même (verset 15). Les deux parties de la prophétie se sont pleinement réalisées. 2 Chroniques 21:16. Et l'Éternel attisa l'esprit des Philistins et des Arabes, voisins des Éthiopiens, contre Joram ; 2 Chroniques 21:17. Ils allèrent en Judée, y pénétrèrent par effraction et s'emparèrent de tous les biens qui se trouvaient dans la maison du roi, ainsi que de ses fils et de ses femmes ; et il n'eut plus de fils que Achazia, le plus jeune de ses fils. Seules 2 Chroniques parlent du raid des Philistins et des Arabes, adjacents aux Koushites (selon le contexte du discours ici, les Koushites ne sont pas africains ou résidents d'Éthiopie, mais asiatiques - résidents d'Arabie), sur la Judée sous Joram. Les ennemis capturèrent non seulement les biens, mais aussi presque toute la famille du roi, à l'exclusion de sa femme (Athalie) et de son plus jeune fils Jehoahaz, comme on l'appelle dans le texte massorétique accepté et dans la Vulgate, ou Achazia, comme le transmettent plus précisément la LXX et le texte slave. Dans (2 Chroniques 22 :1) et dans le texte hébreu apparaît le nom Achazia (ce dernier est également lu au verset 17 selon le code 332 de Kennicott). 2 Chroniques 21:18. Et après tout cela, le Seigneur le frappa à l’intérieur d’une maladie incurable. 2 Chroniques 21:19. Cela se produisait de jour en jour, et à la fin de la deuxième année, ses entrailles tombèrent à cause de sa maladie et il mourut dans de graves souffrances ; et son peuple ne lui offrit pas de l'encens, comme il l'avait fait pour ses pères. 2 Chroniques 21:20. Il avait trente-deux ans lorsqu'il commença à régner, et il régna huit ans à Jérusalem. Il partit sans pleur et on l'enterra dans la ville de David, mais non dans les tombeaux royaux. La nature et l'essence de la maladie chronique des viscères qui a frappé Joram (on en trouve également des nouvelles seulement dans 2 Chroniques) peuvent difficilement être définies en termes de science médicale moderne. Cependant, la plupart des chercheurs voient ici une dysenterie chronique avec péritonite générale et perforation des intestins, et il arrive souvent que la partie des intestins affectée par la gangrène se sépare et sort par l'anus (cf. verset 19 - sur le prolapsus des viscères). Voir T. Popov, « Données bibliques sur diverses maladies et leur guérison », Kiev, 1904, p. 102. Le point de vue biblique met en évidence l'idée selon laquelle la maladie de Joram était une punition pour sa méchanceté. Selon le bienheureux Jérôme, "le fait de dépérir à cause d'une maladie prolongée et d'infirmités est un signe de la colère de Dieu. C'est pourquoi Joram, le fils de Josaphat, meurt d'une longue maladie" (Interprétation du livre du prophète Jérémie, traduction russe, partie 7, éd. 2, Kiev, 1906, p. 347). Une manifestation ou une conséquence du jugement de Dieu sur Joram était aussi le mépris du peuple à son égard, qui ne donnait pas à ses cendres les honneurs royaux habituels (v. 19-20) ; de même, Joas (2 Chron. 24 :24-25) et Joachim (Jér. 22 :18) furent par la suite privés d’une sépulture royale ; ce dernier fut enterré dans une « sépulture d’âne » (Jér. 22 : 19). Joram mourut à l'âge de 40 ans (v. 20). Vous pourriez être intéressé par :