Глава 21

1–20. El malvado reinado de Joram, quinto rey de Judá. 2 Crónicas 21:1. Y durmió Josafat con sus padres, y fue sepultado con sus padres en la ciudad de David. Y reinó en su lugar Joram su hijo. 2 Crónicas 21:2. Y tuvo hermanos, hijos de Josafat: Azarías, Jehiel, Zacarías, Azarías, Miguel y Sefatías; todos estos fueron hijos de Josafat rey de Israel. 2 Crónicas 21:3. Y su padre les dio grandes regalos de plata y oro y objetos preciosos, además de las ciudades fortificadas de Judea; Le dio el reino a Joram, porque era el primogénito. 2 Crónicas 21:4. Y Joram entró en el reino de su padre y se estableció, y mató a espada a todos sus hermanos y también a algunos de los príncipes de Israel. El versículo 1 es una repetición literal de (1 Reyes 22:50) (cf. (2 Reyes 8:16)). Las noticias posteriores (vv. 2-4) sobre los hijos de Josafat, sobre la recompensa de su padre y sobre el fratricidio de Joram se encuentran sólo en 2 Crónicas, como pertenecientes al área de documentos familiares de la casa real. Al dotar a sus hijos menores de regalos y propiedades (v. 3), Josafat pudo guiarse por el ejemplo de Roboam (arriba (2 Crónicas 11:23)), pero, a diferencia de este último y de David (1 Reyes 1:32-35), nombró heredero al trono a su primogénito Joram (v. 3), aunque la sucesión al trono no necesariamente pertenecía al mayor de los hijos del rey (cf. “Biblia explicativa”, vol. II, págs. 362–363). En el versículo 2 Heb. y ruso En los textos, a Josafat se le llama “el rey de Israel”: así se le llamó sólo en el sentido general: judío, pero no en el sentido especial: rey del reino de las diez tribus. Los códigos 71, 82, 150 y muchos otros en Kennicott y Rossi, así como las traducciones LXX, Vulgata, eslava llaman a Josafat (versículo 2) “rey de Judá”. El brutal exterminio de todos los hermanos, cometido por Joram con puntos de vista egoístas y hambrientos de poder, no es inusual en la historia de las dinastías reinantes de Oriente, antiguas y nuevas: Atalía, la sanguinaria esposa de Joram, actuó posteriormente de manera similar (2 Reyes 11:1; 2 Crónicas 22:10); véase La Biblia interpretativa, vol. II, pág. 513. 2 Crónicas 21:5. Joram tenía treinta y dos años cuando comenzó a reinar, y reinó en Jerusalén ocho años; 2 Crónicas 21:6. y anduvo en el camino de los reyes de Israel, como lo hizo la casa de Acab, porque la hija de Acab era su mujer, e hizo lo malo ante los ojos de Jehová. 2 Crónicas 21:7. Sin embargo, el Señor no quiso destruir la casa de David por causa del pacto que hizo con David, y porque prometió darle una lámpara y a sus hijos para siempre. 2 Crónicas 21:8. En sus días Edom salió del dominio de Judá y pusieron rey sobre ellos. 2 Crónicas 21:9. Y fue Joram con sus capitanes, y todos los carros con él; y levantándose de noche, hirió a los edomitas que lo rodeaban y a los que estaban a cargo de los carros [y el pueblo huyó a sus viviendas]. 2 Crónicas 21:10. Sin embargo, Edom salió del control de Judá hasta el día de hoy. Al mismo tiempo también Libna salió de su poder, porque abandonó al Señor Dios de sus padres. Literalmente similar a (2 Reyes 8:17–22), (“Biblia Explicativa”, vol. II, págs. 505–509). 2 Crónicas 21:11. También edificó lugares altos en los montes de Judea, extravió a los habitantes de Jerusalén y sedujo a Judá. 2 Crónicas 21:12. Y le llegó carta del profeta Elías, en la cual decía: Así dice el Señor Dios de David tu padre: Por cuanto no has andado en los caminos de Josafat tu padre, ni en los caminos de Asa rey de Judá, 2 Crónicas 21:13. sino que fuiste por el camino de los reyes de Israel y llevaste a Judá y a los habitantes de Jerusalén a la fornicación, como llevaste a la casa de Acab a la fornicación, y también mataste a tus hermanos, la casa de tu padre, que eran mejores que tú, 2 Crónicas 21:14. Por tanto, he aquí, el Señor herirá a tu pueblo, a tus hijos, a tus mujeres y a todos tus bienes con gran derrota, 2 Crónicas 21:15. usted mismo - con una enfermedad fuerte, una enfermedad de su interior hasta el punto de que sus entrañas se caerán de la enfermedad día a día. La carta acusatoria del profeta Elías a Joram de Judá suscitó gran desconcierto y dio lugar a diversas conjeturas exegéticas en vista de que, según la opinión habitual (directamente en el texto bíblico, sin embargo, infundada), la ascensión del profeta Elías al cielo (2 Reyes 2: 1-11) se produjo bajo Josafat. Para eliminar esta aparente inconsistencia, los antiguos rabinos creían que la carta fue enviada desde el cielo por un profeta ya fallecido a través de un ángel; otros (Kimhi, Buddei, Michaelis, Derezer, Cape) sugirieron que el profeta Elías, en vida, por previsión escribió una carta acusatoria a Joram y se la entregó a uno de sus discípulos para que la guardara, quien a su debido tiempo la envió a su destino previsto. Grocio, por el contrario, creía que Joram recibió la carta de Elías sólo en una visión, y el clérigo cometió un error en el texto bíblico del art. 12: el nombre Elías, según él, fue añadido más tarde en lugar del nombre original Eliseo. Pero en todas estas suposiciones bastante inestables y arriesgadas apenas hay una necesidad real: es posible que el profeta Elías todavía estuviera vivo al comienzo del reinado de Joaram de Judá; en la cronología del reinado de este último, esta suposición no encuentra dificultades (cf. comentario sobre (2 Reyes 1:17) en la "Biblia Explicativa", vol. II, p. 482), pero se desconoce el año de la ascensión del profeta Elías (ver G.K. Vlastova, “La Crónica Sagrada”, volumen cuatro, parte II, San Petersburgo, 1893, p. Que el profeta Elías no se aparece personalmente a Joram de Judá (como se apareció a los reyes de Israel Acab y Ocozías), sino que le escribe una carta, es evidente: el profeta Elías vivió y actuó sólo en el reino de Israel, e incluso en el momento de la persecución no se mudó a Judea por mucho tiempo. En cuanto al contenido de la carta, el profeta acusa al rey de los judíos de dos crímenes; 1) de traicionar a Jehová y llevar al pueblo al pecado de idolatría (versículos 12-13, véase el versículo 11), y 2) de fratricidio (versículo 13, véase el versículo 11). versículo 4), y en consecuencia, predice un doble castigo para él, su casa y su pueblo: 1) una gran derrota para el pueblo y la familia de Joram (versículo 14) y 2) una enfermedad terrible, crónica, incurable y fatal en las entrañas del mismo Joram (versículo 15). Ambas partes de la profecía se cumplieron al máximo. 2 Crónicas 21:16. Y el Señor despertó el espíritu de los filisteos y de los árabes, vecinos de los etíopes, contra Joram; 2 Crónicas 21:17. y fueron a Judea y entraron en ella, y se apoderaron de todos los bienes que había en la casa del rey, también de sus hijos y sus mujeres; y no le quedó ningún hijo excepto Ocozías, el menor de sus hijos. Solo 2 Crónicas habla de la incursión de los filisteos y árabes, adyacentes a los cusitas (según el contexto del habla aquí, los cusitas no son africanos ni residentes de Etiopía, sino asiáticos, residentes de Arabia), en Judea bajo Joram. Los enemigos capturaron no solo la propiedad, sino también casi toda la familia del rey, excluyendo a su esposa (Atalía) y a su hijo menor Joacaz, como se le llama en el texto masorético aceptado y en la Vulgata, o Ocozías, como lo transmiten con mayor precisión la LXX y el texto eslavo. En (2 Crónicas 22:1) y en el texto hebreo aparece el nombre Ocozías (este último también se lee en el versículo 17 según el código 332 en Kennicott). 2 Crónicas 21:18. Y después de todo esto, el Señor golpeó sus entrañas con una enfermedad incurable. 2 Crónicas 21:19. Esto sucedió día a día, y al final del segundo año se le cayeron las entrañas a causa de su enfermedad y murió en medio de graves sufrimientos; y su pueblo no le quemó incienso, como lo habían hecho con sus padres. 2 Crónicas 21:20. Tenía treinta y dos años cuando comenzó a reinar, y reinó en Jerusalén ocho años, y partió sin duelo, y lo sepultaron en la ciudad de David, pero no en los sepulcros reales. La naturaleza y esencia de la enfermedad crónica de las vísceras que afectó a Joram (también se encuentran noticias de ella sólo en 2 Crónicas) difícilmente pueden definirse en términos de la ciencia médica moderna. Sin embargo, la mayoría de los investigadores ven aquí disentería crónica con peritonitis general y perforación del intestino, y sucede a menudo que la parte del intestino afectada por la gangrena se separa y sale por el ano (cf. versículo 19 - sobre el prolapso de las vísceras). Véase T. Popov, “Datos bíblicos sobre diversas enfermedades y su curación”, Kiev, 1904, p. 102. La visión bíblica destaca la opinión de que la enfermedad de Joram fue un castigo por su maldad. Según el Beato Jerónimo, "consumirse por enfermedades y dolencias prolongadas es un signo de la ira de Dios. Por eso, Joram, el hijo de Josafat, muere de una larga enfermedad" (Interpretación del libro del profeta Jeremías, traducción rusa, parte 7, ed. 2, Kiev, 1906, p. 347). Una manifestación o consecuencia del juicio de Dios sobre Joram fue también el desprecio del pueblo hacia él, que no dio a sus cenizas los habituales honores reales (vv. 19-20); de manera similar, Joás (2 Crón. 24:24-25) y Joaquín (Jer. 22:18) fueron posteriormente privados de un entierro real; este último fue enterrado en un “entierro de asno” (Jer. 22:19). Joram murió cuando tenía 40 años (v. 20). Quizás te interese: