Глава 21

1–20. Die böse Herrschaft von Joram, dem 5. König von Juda. 2. Chronik 21:1. Und Josaphat legte sich zu seinen Vätern und wurde bei seinen Vätern in der Stadt Davids begraben. Und Joram, sein Sohn, wurde König an seiner Statt. 2. Chronik 21:2. Und er hatte Brüder, die Söhne Josaphats: Asarja und Jehiel und Sacharja und Asarja und Michael und Schephatja; alle diese waren die Söhne Josaphats, des Königs von Israel. 2. Chronik 21:3. Und ihr Vater gab ihnen große Gaben an Silber und Gold und Kostbarkeiten sowie die befestigten Städte in Judäa; Er gab Joram das Königreich, weil er der Erstgeborene war. 2. Chronik 21:4. Und Joram kam in das Königreich seines Vaters und etablierte sich und tötete alle seine Brüder mit dem Schwert und auch einige der Fürsten Israels. Vers 1 ist eine wörtliche Wiederholung von (1. Könige 22:50) (vgl. (2. Könige 8:16)). Die darauffolgenden (Verse 2–4) Nachrichten über die Söhne Josaphats, über die Belohnung ihres Vaters und über den Brudermord Jorams finden sich nur in der 2. Chronik, da sie zum Bereich der Familiendokumente des Königshauses gehören. Indem Josaphat seine jüngeren Söhne mit Gaben und Besitztümern ausstattete (V. 3), konnte er sich am Beispiel Rehabeams orientieren (oben (2. Chronik 11:23)), aber im Gegensatz zu diesem und David (1. Könige 1:32–35) ernannte er seinen erstgeborenen Joram zum Thronfolger (V. 3), obwohl die Thronfolge nicht unbedingt dem ältesten Sohn des Königs zufiel (vgl. „Explanatory Bible“, Bd. II, S. 362–363). In Vers 2 hebr. und Russisch In den Texten wird Josaphat „der König von Israel“ genannt: So wurde er nur im allgemeinen Sinne genannt: jüdisch, aber nicht im besonderen Sinne: König des Zehnstämmereiches. Die Codes 71, 82, 150 und viele andere in Kennicott und Rossi sowie Übersetzungen LXX, Vulgata und Slawisch nennen Josaphat (Vers 2) „König von Juda“. Die brutale Vernichtung aller Brüder, die Joram mit machtgierigen und selbstsüchtigen Ansichten verübte, ist in der Geschichte der herrschenden Dynastien des Ostens, alter und neuer, nicht ungewöhnlich: Jorams blutrünstige Frau Athaliah handelte später auf ähnliche Weise (2. Könige 11,1; 2. Chronik 22,10); siehe The Interpretive Bible, Bd. II, S. 513. 2. Chronik 21:5. Joram war zweiunddreißig Jahre alt, als er zu regieren begann, und er regierte acht Jahre lang in Jerusalem; 2. Chronik 21:6. und er wandelte auf dem Weg der Könige von Israel, wie das Haus Ahab es tat, weil Ahabs Tochter seine Frau war, und er tat, was böse war in den Augen des Herrn. 2. Chronik 21:7. Der Herr wollte jedoch das Haus Davids nicht zerstören, um des Bundes willen, den er mit David geschlossen hatte, und weil er versprochen hatte, ihm eine Lampe und seine Söhne für alle Zeiten zu geben. 2. Chronik 21:8. Zu seiner Zeit entzog sich Edom der Herrschaft Judas, und sie setzten einen König über sie ein. 2. Chronik 21:9. Und Joram zog mit seinen Obersten und allen Streitwagen mit ihm; Und bei Nacht stand er auf und schlug die Edomiter, die ihn umringten, und die Wagenführer [und das Volk floh in ihre Wohnungen]. 2. Chronik 21:10. Edom entzog sich jedoch bis heute der Herrschaft Judas. Zur gleichen Zeit entkam auch Libna seiner Macht, weil er den Herrn, den Gott seiner Väter, verließ. Wörtlich ähnlich wie (2. Könige 8:17–22) („Explanatory Bible“, Bd. II, S. 505–509). 2. Chronik 21:11. Er baute auch Höhen auf den Bergen von Judäa, führte die Einwohner Jerusalems in die Irre und verführte Juda. 2. Chronik 21:12. Und es kam ein Brief von Elia, dem Propheten, zu ihm, in dem es hieß: So spricht der Herr, der Gott deines Vaters David: Weil du nicht auf den Wegen deines Vaters Josaphat und auf den Wegen Asas, des Königs von Juda, gewandelt bist, 2. Chronik 21:13. Du aber bist den Weg der Könige Israels gegangen und hast Juda und die Bewohner Jerusalems zur Hurerei verführt, so wie du das Haus Ahab zur Hurerei geführt hast, und du hast auch deine Brüder, das Haus deines Vaters, getötet, die besser waren als du. 2. Chronik 21:14. Darum siehe, der Herr wird dein Volk und deine Söhne und deine Frauen und deinen ganzen Besitz mit einer großen Niederlage schlagen. 2. Chronik 21:15. Sie selbst - mit einer schweren Krankheit, einer Krankheit Ihres Inneren, bis zu dem Punkt, dass Ihr Inneres von Tag zu Tag aus der Krankheit herausfällt. Der anklagende Brief des Propheten Elia an Joram von Juda löste große Verwirrung aus und gab Anlass zu verschiedenen exegetischen Vermutungen angesichts der Tatsache, dass die Himmelfahrt des Propheten Elia (2. Könige 2, 1–11) nach allgemeiner Meinung (direkt im Bibeltext, jedoch unbegründet) unter Josaphat stattfand. Um diese offensichtliche Inkonsistenz zu beseitigen, glaubten die alten Rabbiner, dass der Brief von einem bereits verstorbenen Propheten durch einen Engel vom Himmel gesandt worden sei; andere (Kimhi, Buddei, Michaelis, Derezer, Cape) schlugen vor, dass der Prophet Elia noch zu Lebzeiten vorausschauend einen anklagenden Brief an Joram schrieb und ihn einem seiner Schüler zur sicheren Aufbewahrung übergab, der ihn zu gegebener Zeit an seinen vorgesehenen Bestimmungsort schickte. Grotius hingegen glaubte, dass Joram den Brief Elias nur in einer Vision erhalten hatte und dass der Kleriker einen Fehler im biblischen Text von Art. 12: Der Name Elia sei seiner Meinung nach später anstelle des ursprünglichen Namens Elisa hinzugefügt worden. Aber in all diesen eher wackeligen und riskanten Annahmen besteht kaum eine wirkliche Notwendigkeit: Es ist möglich, dass der Prophet Elia zu Beginn der Herrschaft Joarams von Juda noch lebte – in der Chronologie der Herrschaft des letzteren stößt diese Annahme auf keine Schwierigkeiten (vgl. Kommentar zu (2. Könige 1,17) in der „Erklärenden Bibel“, Bd. II, S. 482), aber das Jahr der Himmelfahrt des Propheten Elia ist unbekannt (Siehe G.K. Vlastova, „The Sacred Chronicle“, Band vier, Teil II, St. Petersburg, 1893, S. Dass der Prophet Elia Joram von Juda nicht persönlich erscheint (wie er den Königen von Israel Ahab und Ahasja erschien), sondern ihm einen Brief schreibt, ist selbstverständlich: Der Prophet Elia lebte und handelte nur im Königreich Israel, und selbst zur Zeit der Verfolgung zog er für niemanden nach Judäa Was den Inhalt des Briefes angeht, wirft der Prophet dem König der Juden zwei Verbrechen vor: 1) Verrat an Jehova und Verführung des Volkes in die Sünde des Götzendienstes (Verse 12-13, siehe Vers 11) und 2) Brudermord (Vers 13, siehe). Vers 4) und dementsprechend sagt er eine doppelte Strafe für ihn und sein Haus und Volk voraus: 1) eine große Niederlage für das Volk und die Familie von Joram (Vers 14) und 2) eine schreckliche, chronische, unheilbare, tödliche Krankheit im Inneren von Joram selbst (Vers 15). Beide Teile der Prophezeiung erfüllten sich in vollem Umfang. 2. Chronik 21:16. Und der Herr erregte den Geist der Philister und Araber, die den Äthiopiern benachbart waren, wider Joram; 2. Chronik 21:17. Und sie gingen nach Judäa und brachen dort ein und beschlagnahmten den gesamten Besitz, der im Haus des Königs war, auch seine Söhne und seine Frauen; und er hatte keinen Sohn übrig außer Ahasja, dem jüngsten seiner Söhne. Nur 2 Chroniken sprechen über den Überfall der Philister und Araber neben den Kuschiten (gemäß dem Kontext der Rede hier sind die Kuschiten keine Afrikaner oder Bewohner Äthiopiens, sondern asiatische Bewohner Arabiens) auf Judäa unter Joram. Die Feinde eroberten nicht nur das Eigentum, sondern auch fast die gesamte Familie des Königs, mit Ausnahme seiner Frau (Athaliah) und seines jüngsten Sohnes Joahaz, wie er im akzeptierten masoretischen Text und in der Vulgata genannt wird, oder Ahasja, wie die LXX und der slawische Text genauer wiedergeben. In (2 Chronicles 22:1) und im hebräischen Text erscheint der Name Ahasja (letzterer wird auch in Vers 17 gemäß Code 332 in Kennicott gelesen). 2. Chronik 21:18. Und nach all dem schlug der Herr sein Inneres mit einer unheilbaren Krankheit. 2. Chronik 21:19. Dies geschah von Tag zu Tag, und am Ende des zweiten Jahres fielen seine Eingeweide aufgrund seiner Krankheit aus und er starb unter schweren Leiden; und sein Volk räucherte für ihn nicht, wie sie es für seine Väter getan hatten. 2. Chronik 21:20. Er war zweiunddreißig Jahre alt, als er zu regieren begann, und er regierte acht Jahre lang in Jerusalem, und er zog ohne Trauer fort, und sie begruben ihn in der Stadt Davids, aber nicht in den Königsgräbern. Die Natur und das Wesen der chronischen Erkrankung der Eingeweide, die Joram befiel (Nachrichten darüber finden sich auch nur in 2 Chroniken), können mit den Begriffen der modernen medizinischen Wissenschaft kaum definiert werden. Die meisten Forscher sehen hier jedoch eine chronische Ruhr mit allgemeiner Bauchfellentzündung und Perforation des Darms, und es kommt häufig vor, dass der von Gangrän betroffene Teil des Darms abgetrennt wird und durch den Anus austritt (vgl. Vers 19 – über den Vorfall der Eingeweide). Siehe T. Popov, „Biblische Daten über verschiedene Krankheiten und ihre Heilung“, Kiew, 1904, S. 102. Die biblische Sichtweise unterstreicht die Ansicht, dass Jorams Krankheit eine Strafe für seine Bosheit war. Laut dem seligen Hieronymus ist „das Verschwinden durch anhaltende Krankheiten und Gebrechen ein Zeichen des Zorns Gottes. Deshalb stirbt Joram, der Sohn Josaphats, an einer langen Krankheit“ (Interpretation des Buches des Propheten Jeremia, russische Übersetzung, Teil 7, Ausgabe 2, Kiew, 1906, S. 347). Eine Manifestation oder Konsequenz des Gerichts Gottes über Joram war auch die Verachtung des Volkes für ihn, der seiner Asche nicht die üblichen königlichen Ehren erwies (V. 19–20); ebenso wurde Joasch (2. Chron. 24:24–25) und Joachim (Jer. 22:18) später eines königlichen Begräbnisses beraubt; Letzterer wurde in einem „Eselsbegräbnis“ begraben (Jer. 22:19). Joram starb, als er 40 Jahre alt war (V. 20). Sie könnten interessiert sein an: