Глава 21

1–20. Нечестивото управление на Йорам, 5-ти цар на Юда. 2 Летописи 21:1. И Йосафат заспа с бащите си и беше погребан с бащите си в Давидовия град. И вместо него се възцари син му Йорам. 2 Летописи 21:2. И той имаше братя, синовете на Йосафат: Азария и Ехиел, и Захария и Азария, и Михаил и Шефатия; всички те бяха синове на Йосафат, цар Израилев. 2 Летописи 21:3. И баща им им даде големи дарове от сребро, злато и скъпоценности, заедно с укрепените градове в Юдея; Той даде царството на Йорам, защото той беше първородният. 2 Летописи 21:4. И Йорам влезе в царството на баща си и се утвърди, и уби всичките си братя с меч, а също и някои от първенците на Израил. Стих 1 е буквално повторение на (3 Царе 22:50) (вж. (4 Царе 8:16)). Последващите (ст. 2–4) новини за синовете на Йосафат, за наградата на баща им и за братоубийството на Йорам се намират само във 2 Летописи, като принадлежащи към областта на семейните документи на царския дом. Дарявайки по-малките си синове с дарове и имоти (ст. 3), Йосафат може да се ръководи от примера на Ровоам (по-горе (2 Летописи 11:23)), но за разлика от последния и Давид (3 Царе 1:32-35), той назначава първородния си Йорам за наследник на трона (ст. 3), въпреки че наследяването на трона не непременно принадлежат на най-големия от синовете на царя (вж. „Обяснителна Библия“, том II, стр. 362–363). В стих 2 Евр. и руски В текстовете Йосафат е наречен „царят на Израел“: така той е наречен само в общия смисъл: еврейски, но не и в специалния смисъл: цар на десетплеменното царство. Кодове 71, 82, 150 и много други в Kennicott и Rossi, както и преводи LXX, Vulgata, славянски наричат ​​Йосафат (стих 2) „цар на Юда“. Бруталното изтребление на всички братя, извършено от Йорам с властолюбиви и егоистични възгледи, не е необичайно в историята на управляващите династии на Изтока, древни и нови: кръвожадната съпруга на Йорам Готолия впоследствие действа по подобен начин (4 Царе 11:1; 2 Летописи 22:10); вижте The Interpretive Bible, vol. II, стр. 513. 2 Летописи 21:5. Йорам беше на тридесет и две години, когато се възцари, и царува в Ерусалим осем години; 2 Летописи 21:6. и той ходи в пътя на израилевите царе, както направи домът на Ахав, защото дъщерята на Ахав беше негова жена, и той върши зло пред Господа. 2 Летописи 21:7. Но Господ не искаше да унищожи Давидовия дом заради завета, който сключи с Давид, и защото обеща да му даде светилник и синовете му завинаги. 2 Летописи 21:8. В неговите дни Едом излезе от властта на Юда и те поставиха цар над себе си. 2 Летописи 21:9. И Йорам отиде с началниците си и всичките колесници с него; и като стана през нощта, той порази едомците, които го заобиколиха, и онези, които отговаряха за колесниците [и хората избягаха в жилищата си]. 2 Летописи 21:10. Но Едом излезе от контрола на Юда до днес. В същото време и Ливна излезе от властта му, защото изостави Господа Бога на бащите си. Буквално подобно на (4 Царе 8:17–22), („Обяснителна Библия“, том II, стр. 505–509). 2 Летописи 21:11. Той също така построи високи места в планините на Юдея и подведе жителите на Йерусалим в заблуда и съблазни Юда. 2 Летописи 21:12. И дойде до него писмо от пророк Илия, в което се казваше: Така казва Господ Бог на баща ти Давид: Понеже не си ходил в пътищата на баща си Йосафат и в пътищата на Юдовия цар Аса, 2 Летописи 21:13. но ти тръгна по пътя на израилевите царе и въведе Юда и жителите на Ерусалим в блудство, както въведе и дома на Ахаав в блудство, и също така уби братята си, дома на баща си, които бяха по-добри от теб, 2 Летописи 21:14. Затова, ето, Господ ще порази народа ти, синовете ти, жените ти и цялото ти имущество с голямо поражение, 2 Летописи 21:15. ти самият - със силна болест, болест на вътрешността ти до степен, че вътрешностите ти ще изпадат от болестта от ден на ден. Обвинителното писмо на пророк Илия до Йорам от Юда предизвика голямо недоумение и породи различни екзегетични предположения с оглед на факта, че според обичайното мнение (директно в библейския текст, но неоснователно) възнесението на пророк Илия на небето (4 Царе 2: 1-11) е станало при Йосафат. За да премахнат това очевидно несъответствие, древните равини вярвали, че писмото е изпратено от небето от вече починал пророк чрез ангел; други (Kimhi, Buddei, Michaelis, Derezer, Cape) предполагат, че пророк Илия, докато е все още жив, чрез предвидливост е написал обвинително писмо до Йорам и го е предал на един от учениците си за съхранение, който навреме го е изпратил до предназначението му. Гроций, напротив, вярва, че Йорам е получил писмото на Илия само във видение, а Клирикът е направил грешка в библейския текст на чл. 12: името Илия, според него, е добавено по-късно вместо първоначалното име Елисей. Но във всички тези доста колебливи и рисковани предположения едва ли има някаква реална нужда: възможно е пророк Илия да е бил все още жив в самото начало на царуването на Йоарам от Юда – в хронологията на царуването на последния това предположение не среща затруднения (срв. коментар на (4 Царе 1:17) в „Обяснителната Библия“, том II, стр. 482), но годината на възнесението на пророк Илия е неизвестна (вж. Г. К. Властова, „Свещената хроника“, том четвърти, част II, Санкт Петербург, 1893 г., стр. Че пророк Илия не се явява лично на Йорам от Юда (както се явява на царете на Израил Ахав и Охозия), а пише писмо до него, е очевидно от само себе си: пророкът Илия е живял и действал само в царството на Израел и дори по време на преследването той не се е преместил в Юдея за дълго време, що се отнася до съдържанието на писмото, пророкът обвинява царя на евреите в две престъпления: 1) в предателство на Йехова и насочване на хората към греха на идолопоклонството (стихове 12-13, вижте стих 11) и 2) в братоубийство (стих). 13, виж стих 4) и съответно той предсказва двойно наказание за него и неговия дом и народ: 1) голямо поражение за хората и семейството на Йорам (стих 14) и 2) ужасна, хронична, нелечима, фатална болест на вътрешностите на самия Йорам (стих 15). И двете части на пророчеството се изпълниха в най-пълна степен. 2 Летописи 21:16. И Господ възбуди духа на филистимците и арабите, съседни на етиопците, против Йорам; 2 Летописи 21:17. и те отидоха в Юдея и нахлуха в нея, и заграбиха цялото имущество, което беше в къщата на царя, също синовете му и жените му; и не му остана син освен Охозия, най-младият от синовете му. Само 2 Хроники говорят за нападението на филистимците и арабите, съседни на кушитите (според контекста на речта тук, кушитите не са африканци или жители на Етиопия, а азиатски - жители на Арабия), в Юдея под Йорам. Враговете пленяват не само имуществото, но и почти цялото семейство на царя, с изключение на съпругата му (Аталия) и най-малкия му син Йоахаз, както се нарича в приетия масоретски текст и във Вулгата, или Охазия, както LXX и славянският текст предават по-точно. Във (2 Летописи 22:1) и в еврейския текст се появява името Охазия (последното се чете и в стих 17 според код 332 в Kennicott). 2 Летописи 21:18. И след всичко това Господ порази вътрешностите му с нелечима болест. 2 Летописи 21:19. Това се случваше от ден на ден и до края на втората година вътрешностите му изпаднаха от болестта му и той умря в тежки страдания; и людете му не кадиха за него, както бяха правили за бащите му. 2 Летописи 21:20. Той беше на тридесет и две години, когато започна да царува, и царува в Йерусалим осем години и си отиде неоплакан и го погребаха в Давидовия град, но не в царските гробници. Природата и същността на хроничното заболяване на вътрешностите, сполетяло Йорам (известие за него също се намира само във 2 Летописи), трудно може да се определи от гледна точка на съвременната медицинска наука. However, most researchers see here chronic dysentery with general peritonitis and perforation of the intestines, and it often happens that the part of the intestines affected by gangrene is separated and exits through the anus (cf. verse 19 - about prolapse of the viscera). See T. Popov, “Biblical data on various diseases and their healing,” Kyiv, 1904, p. 102. The biblical view highlights the view that Joram's illness was a punishment for his wickedness. Според блажени Йероним, "отслабването от продължителна болест и недъзи е признак на Божия гняв. Затова Йорам, синът на Йосафат, умира от продължителна болест" (Тълкувание на книгата на пророк Еремия, руски превод, част 7, изд. 2, Киев, 1906 г., стр. 347). Проява или последица от Божия съд над Йорам беше също презрението на народа към него, който не отдаде на праха му обичайните царски почести (ст. 19-20); по подобен начин Йоас (2 Летописи 24:24-25) и Йоаким (Еремия 22:18) впоследствие са били лишени от царско погребение; последният е погребан в „магарешко погребение“ (Йер.22:19). Йорам умря, когато беше на 40 години (ст. 20). Може да се интересувате от: