Глава 21

1-20. عهد يهورام الشرير، ملك يهوذا الخامس. (2 أخبار الأيام 21: 1). ثم اضطجع يهوشافاط مع آبائه ودفن مع آبائه في مدينة داود. وملك يورام ابنه عوضا عنه. (2 أخبار الأيام 21: 2). وكان له إخوة بنو يهوشافاط: عزريا ويحيئيل، وزكريا وعزريا، وميخائيل وشفطيا، كل هؤلاء بنو يهوشافاط ملك إسرائيل. (2 أخبار الأيام 21: 3). وأعطاهم أبوهم عطايا كثيرة من فضة وذهب وتحف مع المدن الحصينة التي في اليهودية. وأعطى المملكة ليورام لأنه البكر. (2 أخبار الأيام 21: 4). ودخل يورام إلى مملكة أبيه وثبت وقتل جميع إخوته بالسيف وأيضا بعض رؤساء إسرائيل. الآية 1 هي تكرار حرفي لـ (1 ملوك 22: 50) (راجع (2 ملوك 8: 16)). الأخبار اللاحقة (الآيات ٢-٤) عن أبناء يهوشافاط، وعن مكافأة أبيهم، وعن قتل أخ يورام موجودة فقط في أخبار الأيام الثاني، باعتبارها تنتمي إلى منطقة الوثائق العائلية للبيت الملكي. من خلال منح أبنائه الأصغر سنًا الهدايا والممتلكات (الآية ٣)، يمكن أن يهتدي يهوشافاط بمثال رحبعام (أعلاه (أخبار الأيام الثاني ١١: ٢٣)) ولكن، على عكس الأخير وداود (١ ملوك ١: ٣٢-٣٥)، عين ابنه البكر يورام وريثًا للعرش (الآية ٣)، على الرغم من أن خلافة العرش لم تكن بالضرورة تنتمي إلى أكبر أبناء الملك (راجع ١: ١٣). "الكتاب المقدس التوضيحي،" المجلد الثاني، الصفحات من 362 إلى 363). في الآية 2 عب. والروسية يُدعى يهوشافاط في النصوص "ملك إسرائيل": هكذا كان يُدعى فقط بالمعنى العام: يهودي، ولكن ليس بالمعنى الخاص: ملك مملكة العشرة أسباط. الرموز 71، 82، 150 وغيرها الكثير في كينيكوت وروسي، بالإضافة إلى الترجمات LXX، الفولجاتا، السلافية تسمي يهوشافاط (الآية 2) "ملك يهوذا". إن الإبادة الوحشية لجميع الإخوة، التي ارتكبها يورام بآرائه المتعطشة للسلطة والأنانية، ليست غير عادية في تاريخ السلالات الحاكمة في الشرق، القديمة والحديثة: بعد ذلك تصرفت زوجة يهورام المتعطشة للدماء عثليا بطريقة مماثلة (ملوك الثاني 11: 1؛ أخبار الأيام الثاني 22: 10)؛ انظر الكتاب المقدس التفسيري، المجلد. الثاني، ص. 513. (2 أخبار الأيام 21: 5). كان يورام ابن اثنتين وثلاثين سنة حين ملك، وملك في أورشليم ثماني سنين. (2 أخبار الأيام 21: 6). وسار في طريق ملوك إسرائيل كما فعل بيت أخآب، لأن ابنة أخآب كانت له امرأة، وعمل الشر في عيني الرب. (2 أخبار الأيام 21: 7). لكن الرب لم يرد أن يهلك بيت داود من أجل العهد الذي قطعه مع داود، ولأنه وعده أن يعطيه سراجًا وبنيه إلى الأبد. (2 أخبار الأيام 21: 8). وفي أيامه خرج أدوم من تحت يد يهوذا، وأقاموا عليهم ملكا. (2 أخبار الأيام 21: 9). وذهب يهورام مع قواده وجميع المركبات معه. وقام ليلا وضرب الأدوميين المحيطين به وقادة المركبات [وهرب الشعب إلى مساكنهم]. (2 أخبار الأيام 21: 10). إلا أن أدوم خرج من سيطرة يهوذا إلى هذا اليوم. وفي ذلك الوقت خرجت لبنة أيضا من تحت يده لأنه ترك الرب إله آبائه. يشبه حرفيًا (ملوك الثاني 8: 17-22)، ("الكتاب المقدس التوضيحي،" المجلد الثاني، ص 505-509). 2 أخبار الأيام 21: 11. وبنى مرتفعات على جبال اليهودية وأضل سكان أورشليم وأغوى يهوذا. (2 أخبار الأيام 21: 12). وجاءت إليه رسالة من إيليا النبي جاء فيها: هكذا قال الرب إله داود أبيك: من أجل أنك لم تسلك في طرق يهوشافاط أبيك، وفي طرق آسا ملك يهوذا، (2 أخبار الأيام 21: 13). بل سلكت في طريق ملوك إسرائيل وزنت يهوذا وسكان أورشليم، كما زنت بيت أخآب، وقتلت أيضا إخوتك بيت أبيك الذين هم أفضل منك، 2 أخبار الأيام 21: 14. لذلك هوذا الرب يضرب شعبك وبنوك ونساءك وكل أموالك ضربة عظيمة، (2 أخبار الأيام 21: 15). أنت نفسك - بمرض قوي، مرض في أحشائك لدرجة أن أحشائك ستتساقط من المرض يومًا بعد يوم. أثارت الرسالة الاتهامية للنبي إيليا إلى يهورام ملك يهوذا حيرة كبيرة وأثارت العديد من التخمينات التفسيرية في ضوء حقيقة أنه وفقًا للرأي المعتاد (مباشرة في النص الكتابي، ولكن لا أساس له من الصحة)، فإن صعود النبي إيليا إلى السماء (ملوك الثاني 2: 1-11) حدث في عهد يهوشافاط. ولإزالة هذا التناقض الواضح، اعتقد الحاخامات القدماء أن الرسالة أُرسلت من السماء بواسطة نبي متوفى بالفعل عن طريق ملاك؛ اقترح آخرون (Kimhi، Buddei، Michaelis، Derezer، Cape) أن النبي إيليا، وهو لا يزال على قيد الحياة، كتب عن طريق البصيرة رسالة اتهام إلى يورام وسلمها إلى أحد تلاميذه لحفظها، والذي أرسلها في الوقت المناسب إلى وجهتها المقصودة. على العكس من ذلك، اعتقد غروتيوس أن يورام لم يتلق رسالة إيليا إلا في الرؤية، وأن رجل الدين ارتكب خطأ في النص الكتابي للفن. 12: أضيف لاحقا على حد قوله اسم إيليا بدلا من الاسم الأصلي إليشع. لكن في كل هذه الافتراضات المهتزة والمحفوفة بالمخاطر لا توجد حاجة حقيقية: من الممكن أن النبي إيليا كان لا يزال على قيد الحياة في بداية حكم يوارام ملك يهوذا - في التسلسل الزمني لعهد الأخير، لا يواجه هذا الافتراض صعوبات (راجع التعليق على (2 ملوك 1: 17) في "الكتاب المقدس التوضيحي"، المجلد الثاني، ص 482)، لكن سنة صعود النبي إيليا غير معروفة (انظر فلاستوفا، "التاريخ المقدس"، المجلد الرابع، الجزء الثاني، سانت بطرسبورغ، 1893، ص. إن عدم ظهور النبي إيليا ليهورام ملك يهوذا شخصيًا (كما ظهر لملكي إسرائيل آخاب وأخزيا)، بل يكتب له رسالة، أمر بديهي: عاش النبي إيليا وتصرف فقط في مملكة إسرائيل، وحتى في وقت الاضطهاد لم ينتقل إلى يهودا لفترة طويلة. أما فيما يتعلق بمحتوى الرسالة، فإن النبي يتهم ملك اليهود بجريمتين؛ 1) خيانة يهوه وقيادة الشعب إلى خطيئة عبادة الأوثان (الآيات 12-13، انظر الآية 11)، و2) قتل الإخوة (الآية 13، انظر). الآية 4)، وبالتالي يتنبأ بعقاب مزدوج له ولبيته وشعبه: 1) هزيمة عظيمة لشعب وعائلة يهورام (الآية 14) و 2) مرض فظيع ومزمن وغير قابل للشفاء ومميت في أحشاء يهورام نفسه (الآية 15). لقد تم تحقيق كلا الجزأين من النبوءة إلى أقصى حد. 2 أخبار الأيام 21: 16. وأثار الرب روح الفلسطينيين والعرب الذين بجانب الكوشيين على يورام. (2 أخبار الأيام 21: 17). وذهبوا إلى اليهودية واقتحموها واستولوا على جميع الأموال التي كانت في بيت الملك وأبنائه ونساءه. ولم يبق له ابن إلا أخزيا أصغر بنيه. يتحدث سفران فقط عن غارة الفلسطينيين والعرب المتاخمين للكوشيين (وفقًا لسياق الكلام هنا، فإن الكوشيين ليسوا أفارقة أو سكان إثيوبيا، بل آسيويين - سكان شبه الجزيرة العربية)، على يهودا تحت حكم يهورام. لم يستولي الأعداء على الممتلكات فحسب، بل أيضًا على عائلة الملك بأكملها تقريبًا، باستثناء زوجته (عثليا) وابنه الأصغر يهوآحاز، كما يُدعى في النص الماسوري المقبول وفي النسخه اللاتينية للانجيل، أو أخزيا، كما تنقل الترجمة السبعينية والنص السلافي بشكل أكثر دقة. وفي (أخبار الأيام الثاني 22: 1) وفي النص العبري يظهر اسم أخزيا (يُقرأ الأخير أيضًا في الآية 17 حسب الكود 332 في كينيكوت). (2 أخبار الأيام 21: 18). وبعد كل هذا ضرب الرب أحشائه بمرض عضال. (2 أخبار الأيام 21: 19). وحدث ذلك يومًا بعد يوم، وبحلول نهاية السنة الثانية سقطت أحشاؤه من مرضه، ومات في معاناة شديدة؛ ولم يبخر له شعبه كما فعلوا لآبائه. (2 أخبار الأيام 21: 20). كان ابن اثنتين وثلاثين سنة حين ملك، وملك ثماني سنين في أورشليم، وتنيح غير حزين، فدفنوه في مدينة داود، ولكن ليس في القبور الملكية. لا يمكن تحديد طبيعة وجوهر مرض الأحشاء المزمن الذي أصاب يورام (أخباره موجودة أيضًا فقط في أخبار الأيام الثاني) من حيث العلوم الطبية الحديثة. ومع ذلك، يرى معظم الباحثين هنا الزحار المزمن مع التهاب الصفاق العام وانثقاب الأمعاء، وغالبًا ما يحدث أن يتم فصل جزء الأمعاء المصاب بالغرغرينا ويخرج من خلال فتحة الشرج (راجع الآية 19 - حول هبوط الأحشاء). انظر ت. بوبوف، "بيانات الكتاب المقدس عن الأمراض المختلفة وشفاءها"، كييف، 1904، ص. 102. تسلط وجهة النظر الكتابية الضوء على وجهة النظر القائلة بأن مرض يورام كان عقابًا لشره. يقول الطوباوي جيروم: "إن الهزال من المرض والعجز الطويل هو علامة غضب الله. لذلك مات يورام بن يهوشافاط من مرض طويل" (تفسير كتاب النبي إرميا، الترجمة الروسية، الجزء 7، الطبعة 2، كييف، 1906، ص 347). كان أحد مظاهر أو نتيجة دينونة الله على يورام هو أيضًا ازدراء الشعب له، الذي لم يعطوا رماده التكريم الملكي المعتاد (الآيات ١٩-٢٠)؛ وبالمثل، حُرم يوآش (2 أي 24: 24-25) ويواكيم (إرميا 22: 18) من الدفن الملكي؛ وقد دُفن الأخير في "مدفن حمار" (إر22: 19). مات يورام وكان عمره 40 سنة (الآية 20). قد تكون مهتمًا بـ: