Глава 20

1–28. Lufta aleate e moabitëve, amonitëve dhe edomitëve kundër Jozafatit dhe fundi i saj i lumtur për këtë të fundit. 29–37. Kohëzgjatja, devotshmëria dhe lavdia e mbretërimit të Jozafatit; aleanca e tij e re e gabuar me shtëpinë e Ashabit dhe qortimi profetik kundër tij. 2 Kronikave 20:1. Pas kësaj, Moabitët dhe Amonitët dhe bashkë me ta disa nga vendi i Moanit dolën në luftë kundër Jozafatit. 2 Kronikave 20:2. Ata erdhën dhe i thanë Jozafatit, duke thënë: "Një turmë e madhe po vjen kundër teje nga përtej detit, nga Siria, dhe ja, ata janë në Hatzon-Tamara, domethënë në Engeddi". Disa studiues (për shembull, Gesenius) e identifikuan fushatën e Jozafatit të përshkruar këtu me fushatën aleate të Jozafatit, së bashku me Jehoramin dhe mbretin e Edomit, kundër moabitëve, të përshkruar në 2 Mbretërve 3. Por, pavarësisht nga disa ngjashmëri midis të dy historive, secila prej tyre gjithashtu ka veçoritë e veta dalluese që nuk i lejojnë ata të identifikohen. Këtu, pra, duhet parë një fakt i pavarur, i pa shënuar në librat e Mbretërve. Një tregues i saj, jo pa arsye, gjendet në psalmin (Ps. 83) (Hebr. 83), ku vargjet (Ps. 83:7-9) si dhe në (2 Kronikave 20:1), ndër armiqtë që kanë rrokur armët kundër popullit të Perëndisë, quhen Moabi, Amoni, Edomi, dhe gjithashtu (7:4, p. 48), ku mund të shihni edhe tregues të fitores së Jehoshafatit mbi aleatët (shih N.I. Troitsky, “The Psalter. Consistent shpjegim of the Slavic text”, Tula, 1904, f. 226–227). Forcat aleate që ndërmorën fushatën kundër Jozafatit (v. 1) përbëheshin nga moabitët, amonitët (v. 1), banorët e Seirit, d.m.th. edomitët (v. 10–23) dhe «disa nga vendi i moanitëve» (v. 1). Shprehja e fundit në tekstet hebraike, vulgata dhe sllave thotë: disa nga amonitët (hebr.: Mehaammonim, Vulgata: de Ammoniis, sllav.: "nga amonitët"), e cila nuk jep një kuptim të kënaqshëm: amonitët përmenden më herët në të njëjtin varg. Përkthimi LXX: ἐκ τῶν Μιναίων (megjithatë, në kodet 44, 74, 106, 120, 121, 134, 234: ἐκ τῶν Ἀμμανίτων). Menaea ishin banorët e rrethit të Maonit, që ndodhej në pjesën jugore të trashëgimisë së fisit të Judës, në juglindje të Hebronit ((Josh. 15:55; 1 Sam. 23:25,25:2); “Bibla shpjeguese”, vëll. II, f. Në këtë rreth kishte ende pasardhës të banorëve të dikurshëm, të cilët me raste ngritën krye kundër hebrenjve që i kishin pushtuar. Duke njohur, pra, korrektësinë e leximit të LXX, si dhe të përkthimit sinodal rus - "nga toka e Moanit", ndryshimi midis tyre dhe tekstit hebre-masoretik mund të shpjegohet nga rirregullimi i një Heb. shkronjat: עמק dhe מעק (shih Prof. Gulyaev, f. 540–541; Cf. Fr. Böttcher, “Neue exegetisch-kritische Aehrenlese zum Alten Testamente”, 1865, s. 233). Armiqtë erdhën "nga përtej detit, nga Siria" (v. 2), d.m.th. në anën lindore të Detit të Vdekur, ku jetonin moabitët dhe amonitët. Në vend të "nga Siria" (heb. me - Aram), Kalmet lexoi "nga Edom" (me - Edom): një zëvendësim i tillë i një fjale me një tjetër, i mundshëm për shkak të afërsisë së hebraishtes. shkronjat dalet dhe resh, e bën më të kuptueshëm fjalimin për pjesëmarrjen e mëvonshme të edomitëve në koalicion (v. 10, 23). Përkthimi i lashtë kaldeas, i udhëhequr ndoshta nga ky konsideratë, në Art. 1 fjalë Amion zëvendësohet me fjalën Edom. Hatzazon-Tamar (LXX: Ἀσασὰν Θαμάρ, sllav.: “Asasan-Tamar”) - emër që gjendet vetëm në (Zan. 14:7), (krh. "Bibla Shpjeguese", vëll. I, f. 94–95) - emri i lashtë i zonës dhe qytetit, i njohur më vonë si En-Gosh; 15:62; 1 Sam 24:1) në të ashtuquajturën shkretëtirë të Judës, në bregun perëndimor të Detit të Vdekur, tani Ain-Jidi (Onomasticon, 401, 143. "Bibla shpjeguese", vëll. II, fq. 100, 285); Emri i lashtë Hatzazon-Tamar tregonte pasurinë e kësaj zone me palma. 2 Kronikave 20:3. Jozafati pati frikë, ktheu fytyrën për të kërkuar Zotin dhe shpalli një agjërim në gjithë Judën. 2 Kronikave 20:4. Dhe judenjtë u mblodhën për t'i kërkuar Zotit ndihmë; Nga të gjitha qytetet e Judës erdhën për të lutur Zotin. 2 Kronikave 20:5. Jozafati qëndronte në kuvendin e Judës dhe të Jeruzalemit në shtëpinë e Zotit, përpara oborrit të ri, 2 Kronikave 20:6. dhe tha: Zot, Perëndi i etërve tanë! A nuk je ti Zoti në parajsë? Dhe ti sundon mbi të gjitha mbretëritë e kombeve dhe në dorën tënde është forca dhe fuqia, dhe askush nuk mund të të rezistojë. 2 Kronikave 20:7. A nuk i dëbove banorët e këtij vendi përpara popullit tënd të Izraelit, o Perëndia ynë, dhe a nuk i ke dhënë përgjithmonë pasardhësve të Abrahamit, mikut tënd? 2 Kronikave 20:8. Dhe ata u vendosën atje dhe ndërtuan një vend të shenjtë për ty në emrin tënd, duke thënë: 2 Kronikave 20:9. në qoftë se na vjen fatkeqësia: një shpatë ndëshkuese, një ulçerë ose zi buke, ne do të qëndrojmë përpara kësaj shtëpie dhe përpara fytyrës sate, sepse emri yt është në këtë shtëpi; dhe ne do të të thërrasim ty në fatkeqësinë tonë, dhe ti do të dëgjosh dhe do të shpëtosh. 2 Kronikave 20:10. Dhe tani vini re Amonitët, Moabitët dhe banorët e malit Seir, nëpër vendet e të cilëve ju nuk i latë të kalonin izraelitët kur erdhën nga vendi i Egjiptit, dhe për këtë arsye ata kaluan pranë tyre dhe nuk i shkatërruan - 2 Kronikave 20:11. ja, ata na shpërblejnë duke ardhur të na dëbojnë nga trashëgimia jote që na ke dhënë. 2 Kronikave 20:12. Zoti ynë! Ju i gjykoni ata. Sepse ne nuk kemi forcë kundër kësaj turme të madhe që ka ardhur kundër nesh dhe nuk dimë çfarë të bëjmë, por sytë tanë janë drejtuar te ti! 2 Kronikave 20:13. Kështu tërë Juda u paraqit përpara Zotit me fëmijët e tij, gratë e tyre dhe bijtë e tyre. Lajmet e raportuara këtu për agjërimin publik të vendosur nga Jehozafati me rastin e pushtimit të Judesë nga armiqtë e përmendur (dhe pasoja e këtij agjërimi ishte dhënia e Zotit për judenjtë një fitore të mrekullueshme pa betejë - vargjet 22-25), për disa studiues (për shembull, C.P. Gramberg, "Die Chronik Nach Ihremricherracts Glaubwurdigkeit Neu Gepruft”, Halle 1823, s.s. 15–17) duket jo i besueshëm dhe konsiderohet si një argument në favor të origjinës shumë të vonuar të librave të Kronikave mbi bazën se sikur në librat e Shkrimit të Shenjtë të shkruar para robërisë, vetëm agjërimet ndërmerren (përmenden vetëm për t'u shprehur). 20:26; 2 Samuel 12:16)), por jo për agjërimet e treguara në (2 Kronikave 20:3) qëllimet dhe pasojat; Agjërime të tilla "supersticioze" supozohet se u bënë të zakonshme midis hebrenjve vetëm në shekullin II para Krishtit. Por një kundërshtim i tillë është për shkak të mohimit protestant të agjërimit në përgjithësi, si dhe të një kuptimi deist të marrëdhënies së Zotit me botën dhe njerëzit. Me një vështrim të paanshëm, lajmet biblike për agjërimin, si para robërisë (për shembull, (Lev.16; Gjyqtarët 20:26; 2 Samuelit 12:16; Joel.2:12), etj.), ashtu edhe pas robërisë, si (2 Kronikave 20:3), rezultojnë të jenë identike me kuptimin e lutjes, kombinimin e ngjarjeve: pendimi, pendimi, kuptohen kudo zemrat dhe korrigjimi i jetës mëkatare (shih At Prof. A.S. Tsarevsky, “Origjina dhe Përbërja e Librit të Parë dhe të Dytë të Kronikave”, Kiev, 1878, f. 7–10). Kjo është pikërisht natyra e agjërimit në këtë rast, Art. 3–4: agjërimi këtu kombinohet me lutjen publike (v. 13) në kishë “përpara oborrit të ri” (v. 5). Me këtë të fundit nënkuptojmë, ndoshta, jo oborrin e tretë, të ashtuquajturin oborr të grave dhe paganëve (mendimi i klerikut), ekzistenca e të cilit në tempullin e parë të Jeruzalemit nuk dihet askund, por i njëjti, i ndërtuar nga Solomoni dhe, ndoshta, Asa, disi i rinovuar nga jashtë ose "i jashtëm" (Ezek. 10:3, përndryshe 40:3:3: (Ezek.40:19), në ndryshim nga "e sipërmja" (Jer.36:10 ) ose "e brendshme" (1 Mbretërve 6:36), pra priftërore ((2 Kronikave 4:9); shih Prof. Olesnitsky, "The Old Testament Temple", f. 335; krh. "III," Shpjegues39). Vetë lutja e Jozafatit (v. 6–12), si lutja e Solomonit në përkushtimin e kishës (1 Mbretërve 8:22–53; 2 Kron. 6:12–42), me të cilën është pothuajse fjalë për fjalë e ngjashme në vende (krh. v. 9 dhe (2 Kr. 6:28) dhe veçanërisht qëndrimin bibl të njerëzve ndaj botës p. të Perëndisë dhe besimit të vërtetë në providencën e hirshme të Jehovait për popullin e Tij, paraardhësi i të cilit Abrahami ishte "miku i Perëndisë" v. 7, (Isa.41:8; Jak.2:23). Vargu 10 përmban një referencë për faktin historik që hebrenjtë kaluan tokën e Edomit me urdhër të Perëndisë kur hynë në Kanaan ((Ligj. 2:4–8); “Bibla shpjeguese”, vëll. I, f. 598). 2 Kronikave 20:14. Atëherë Fryma e Zotit zbriti mbi Jozielin, birin e Zakarias, birin e Benajahut, bir i Jeelit, birit të Mataniahut, një levit nga bijtë e Asafit. 2 Kronikave 20:15. dhe ai tha: Dëgjoni, ju të gjithë judenj dhe banorë të Jeruzalemit dhe mbreti Jozafat! Kështu ju thotë Zoti: mos kini frikë dhe mos u trembni nga kjo turmë e madhe, sepse lufta nuk është e juaja, por e Perëndisë. 2 Kronikave 20:16. Nesër dilni kundër tyre; ja, ata po ngjiten në kodrën e Tzitz dhe do t'i gjeni në fund të luginës, përballë shkretëtirës së Jeruelit. 2 Kronikave 20:17. Nuk ju takon të luftoni këtë herë; qëndroni, qëndroni dhe shikoni shpëtimin e Zotit që ju dërgoi. Juda dhe Jeruzalemi! mos kini frikë dhe mos u trembni. Dilni nesër për t'i takuar dhe Zoti do të jetë me ju. 2 Kronikave 20:18. Kështu Jozafati uli fytyrën për tokë dhe tërë Juda dhe banorët e Jeruzalemit ranë përmbys përpara Zotit për të adhuruar Zotin. 2 Kronikave 20:19. Levitët, nga bijtë e Kehathit dhe nga bijtë e Korahut, u ngritën për të lëvduar me zë të lartë Zotin, Perëndinë e Izraelit. 2 Kronikave 20:20. Ata u ngritën herët në mëngjes dhe u nisën në drejtim të shkretëtirës së Tekoas; dhe kur u nisën, Jozafati u ngrit dhe tha: "Dëgjoni mua, o Judenj dhe banorë të Jeruzalemit!". Beso Zotin, Perëndinë tënd, dhe do të jesh i fortë; besoni profetët e Tij dhe do të keni mbarësi. Sipas vargut 14, profeti Jeziel vinte nga familja e Asafit (krh. 1 Kronikave 25:2), i cili, siç dihet, vinte nga Levitët dhe ishte një nga drejtuesit e korit nën udhëheqjen e Davidit (1 Kronikave 6:39,15:17,16:5,25:1; 5:212 Kronikave). Emri i Asafit shfaqet në mbishkrimin e 12 psalmeve (49, 72-82), duke përfshirë psalmin e 82-të të përmendur tashmë, në të cilin, siç u tha, mund të shihet një pasqyrim i faktit të pushtimit të Jozafatit nga aleatët dhe fitores së tij mbi ta. Kështu, profeti Jaziel, Asafi (një pasardhës i brezit të 4-të të Asafit (1 Kronikave 25:2)), mund të jetë përpiluesi i Psalmit 82 dhe, për rrjedhojë, saktësia historike e historisë së 2 Kronikave 20 është jashtë çdo dyshimi. I mbushur me Shpirtin e Perëndisë (v. 14), Jazieli shpall luftën e Perëndisë që po vjen te judenjtë (v. 15), si rrjedhim, mjetet e luftës duhet të jenë armët shpirtërore të lutjes (v. 19–21). Vargu 16. Pozicioni i kodrës së Zizit (ose Gatsitzit) dhe i shkretëtirës së Jeruelit nuk mund të përcaktohet saktësisht. E para tregohet në Wadi hasasa aktuale në juglindje. nga Tekoah (v. 20). Në çdo rast, të dyja zonat shtriheshin në kufirin jugor të Judesë - me Edomin. 2 Kronikave 20:21. Dhe u këshillua me popullin dhe caktoi këngëtarë për Zotin, që në shkëlqimin e shenjtërores, duke folur para njerëzve të armatosur, të lavdëronin dhe të thoshin: lavdëroni Zotin, sepse mëshira e tij vazhdon përjetë! 2 Kronikave 20:22. Dhe ndërsa ata filluan të bërtasin dhe të lavdërojnë, Zoti ngjalli mosmarrëveshje midis Amonitëve, Moabitëve dhe banorëve të malit të Seirit, që erdhën në Judë, dhe ata u mahnitën. 2 Kronikave 20:23. sepse Amonitët dhe Moabitët ngritën krye kundër banorëve të malit të Seirit, duke i rrahur dhe shkatërruar; 2 Kronikave 20:24. Dhe kur Judenjtë arritën në vendin e lartë në shkretëtirë dhe panë turmën, dhe ja, kishte kufoma të shtrira për tokë dhe nuk kishte asnjë të gjallë. 2 Kronikave 20:25. Jozafati dhe njerëzit e tij erdhën për të marrë plaçkën dhe i gjetën me bollëk, rroba dhe gjëra të çmuara, dhe mblodhën për vete aq shumë sa nuk mund t'i mbanin. Dhe për tri ditë ata morën plaçkën; ajo ishte kaq e mrekullueshme! 2 Kronikave 20:26. Dhe ditën e katërt u mblodhën në luginën e bekimit, sepse atje bekuan Zotin. Prandaj ata e quajnë atë vend Lugina e Bekimit edhe sot e kësaj dite. 2 Kronikave 20:27. Dhe tërë Juda dhe Jeruzalemi, dhe Jozafati në krye të tyre, u kthyen në Jeruzalem me gëzim, sepse Zoti u kishte dhënë atyre triumfin mbi armiqtë e tyre. 2 Kronikave 20:28. Dhe erdhën në Jeruzalem me psalterë, me harpa dhe me bori, në shtëpinë e Zotit. Realiteti e justifikoi plotësisht profecinë: ndarja dhe vetëshkatërrimi ndodhi në trupat armike aleate (krh. (Gjyqtarët 7:22); shih "Bibla Shpjeguese", vëll. II, f. 174–175, 490). Në vargun 25, kur renditen plaçkat e marra nga judenjtë, kufomat emërtohen sipas tekstit hebraik (hebr. pegarim). Ky krahasim është i çuditshëm dhe sugjeron një gabim shtypi në tekstin e pranuar masoretik hebre. Në të vërtetë, në kodikët 80, 155, 157, 178, 270, 271, 283, 288, 300 në Kennicott dhe në kodikët 554, 590, 737, 789 në Rossi, në vend të pegarim, kufoma të dy fjalëve të hebraishtes, lexohet me shkrimin e lashtë. shumë e mundur për shkak të ngjashmërive midis Bet dhe Peh dhe Dalet dhe Resh). Leximi i fundit pranohet edhe nga LXX (ἀποσκευήν), Vulgata (vestes) dhe teksti sllav ("rroba"). Ajo duhet konsideruar origjinale (krh. Prof. Gulyaev, f. 544). "Lugina e bekimit", (hebr. emeq-berachah): (v. 25), ose, sipas Josephus ("Antikitetet e hebrenjve", vëll. IX, kap. 1.3), "lugina e lavdimit" nuk përmendet ende askund në Bibël, por gjurma e saj tregohet në Wadi Tekoakut aktual, në jug. 2 Kronikave 20:29. Dhe pati frikë nga Perëndia në të gjitha mbretëritë e dheut, kur dëgjuan që Zoti vetë luftoi kundër armiqve të Izraelit. 2 Kronikave 20:30. Dhe mbretëria e Jozafatit u qetësua dhe Perëndia i dha paqe nga të gjitha anët. 2 Kronikave 20:31. Kështu Jozafati mbretëroi mbi Judën: ishte tridhjetë e pesë vjeç kur filloi të mbretërojë, dhe mbretëroi njëzet e pesë vjet në Jeruzalem. Nëna e tij quhej Azuba, e bija e Salailit. 2 Kronikave 20:32. Ai ndoqi rrugën e atit të tij Asa dhe nuk u largua prej tij, duke bërë atë që ishte e drejtë në sytë e Zotit. 2 Kronikave 20:33. Vetëm vendet e larta nuk u shfuqizuan dhe njerëzit nuk e kishin kthyer ende fort zemrën e tyre te Perëndia i etërve të tyre. 2 Kronikave 20:34. Pjesa tjetër e bëmave të Jozafatit, e para dhe e fundit, përshkruhen në analet e Jehut, birit të Hananit, të shënuara në librin e mbretërve të Izraelit. 2 Kronikave 20:35. Por pas kësaj, Jozafati, mbreti i Judës, hyri në bashkësi me Ashaziahun, mbretin e Izraelit, që kishte bërë të keqen, 2 Kronikave 20:36. dhe u bashkuan me të për të ndërtuar anije për të shkuar në Tarshish; dhe ndërtuan anije në Etsion-Geber. 2 Kronikave 20:37. Pastaj Eliezeri, biri i Dodabit nga Mareshah, profetizoi kundër Jozafatit, duke thënë: "Me qenë se ke hyrë në shoqëri me Ashaziahun, Zoti të ka shkatërruar veprën tënde". "Dhe anijet u thyen dhe nuk mund të shkonin në Tarshish". Këtu është një paralele narrative me atë që përmban (1 Mbretërve 22:41–50) (shih The Expository Bible, vëll. II, f. 477–478). Vetëm në (2 Kronikave 20:37) denoncimi profetik i Eliezerit për Jozafatin u shtua për një aleancë të pakëndshme me Ahaziahun e Izraelit, pasoja e së cilës ishte vdekja e ndërmarrjes (flotës) detare aleate. e mërkurë (Ps. 47:8). Për flotën judaike, shih komentet në Biblën Shpjeguese, vëll. II, f. 412,415,416. Ju mund të jeni të interesuar në: