Глава 20

1–28. Războiul aliat al moabiților, amoniților și edomiților împotriva lui Iosafat și sfârșitul său fericit pentru acesta din urmă. 29–37. Durata, evlavia și slava domniei lui Iosafat; noua sa alianță eronată cu casa lui Ahab și mustrarea profetică împotriva lui. 2 Cronici 20:1. După aceasta, moabiții și amoniții și cu ei unii din țara moaniților au plecat la război împotriva lui Iosafat. 2 Cronici 20:2. Și au venit și au spus lui Iosafat, zicând: O mulțime mare vine împotriva ta de dincolo de mare, din Siria, și iată că sunt în Hatzon-Tamara, adică în Engheddi. Unii cercetători (de exemplu, Gesenius) au identificat campania lui Iosafat descrisă aici cu campania aliată a lui Iosafat, împreună cu Ioram și regele Edomului, împotriva moabiților, descrise în 2 Regi 3. Dar, în ciuda unor asemănări între ambele povești, fiecare dintre ele are și trăsăturile sale distinctive care nu le permit să fie identificate. Aici, așadar, trebuie să vedem un fapt independent, care nu este notat în cărțile Regilor. Un indiciu al acesteia, nu fără motiv, se găsește în psalmul (Ps. 83) (Evr. 83), unde versetele (Ps. 83:7-9), precum și în (2 Cronici 20:1), printre dușmanii care au luat armele împotriva poporului lui Dumnezeu, sunt numite Moab, Amon, Edom și, de asemenea, în psalmul (Psalmul 4-7). 48), unde se pot vedea și indicii ale victoriei lui Iosafat asupra aliaților (vezi N.I. Troitsky, „The Psalter. Consistent explication of the Slavic text”, Tula, 1904, pp. 226–227). Forțele aliate care au întreprins campania împotriva lui Iosafat (v. 1) au fost formate din moabiți, amoniți (v. 1), locuitorii din Seir, adică edomiți (v. 10–23) și „unii din țara moaniților” (v. 1). Ultima expresie din textele ebraice, vulgata și slave spune: unii dintre amoniți (evr.: Mehaammonim, Vulgata: de Ammoniis, Slav.: „din amoniți”), ceea ce nu dă un sens satisfăcător: amoniții sunt menționați mai devreme în același verset. LXX redă: ἐκ τῶν Μιναίων (totuși, în codurile 44, 74, 106, 120, 121, 134, 234: ἐκ τῶν Ἀμμανίτων). Menaea erau locuitorii districtului Maon, situat în partea de sud a moștenirii tribului lui Iuda, la sud-est de Hebron ((Ios. 15:55; 1 Sam. 23:25,25:2); „Explanatory Bible”, vol. II, pp. 98, 285 și 28, 285 și 6 Onomasticon). În acest district mai existau descendenți ai foștilor locuitori care, uneori, s-au răzvrătit împotriva evreilor care îi cuceriseră. Recunoscând, prin urmare, corectitudinea lecturii LXX, precum și traducerea sinodală rusă - „din țara moanitelor”, diferența dintre ele și textul iudeo-masoretic poate fi explicată din rearanjarea unui evr. litere: עמק și מעק (vezi Prof. Gulyaev, pp. 540–541; Cf. Fr. Böttcher, „Neue exegetisch-kritische Aehrenlese zum Alten Testamente”, 1865, s. 233). Vrăjmașii au venit „de dincolo de mare, din Siria” (v. 2), adică pe partea de est a Mării Moarte, unde locuiau moabiții și amoniții. În loc de „din Siria” (evr. me – Aram), Kalmet a citit „din Edom” ( eu – Edom): o astfel de înlocuire a unui cuvânt cu altul, posibilă datorită apropierii ebraicei. literele dalet și resh, face mai ușor de înțeles discursul despre participarea ulterioară a edomiților la coaliție (v. 10, 23). Vechea traducere caldeeană, ghidată poate de această considerație, în art. 1 cuvânt Amion este înlocuit cu cuvântul Edom. Hatzazon-Tamar (LXX: Ἀσασὰν Θαμάρ, slav.: „Asasan-Tamar”) - un nume găsit doar în (Gen. 14:7), (cf. „Explanatory Bible”, vol. I, pp. 94–95) - numele antic al zonei și orașului, cunoscut mai târziu sub numele de „Ensh.-G capre sălbatice. 15:62; 1 Sam. 24:1)) în așa-numitul deșert al lui Iuda, pe malul vestic al Mării Moarte, acum Ain-Jidi (Onomasticon, 401, 143. „Explanatory Bible”, vol. II, p. 100, 285); numele antic Hatzazon-Tamar indica bogăția acestei zone în palmieri. 2 Cronici 20:3. Și Iosafat s-a înspăimântat și și-a întors fața să caute pe Domnul și a vestit post în tot Iuda. 2 Cronici 20:4. Iar evreii s-au adunat să ceară ajutor Domnului; Din toate cetățile lui Iuda au venit să roage pe Domnul. 2 Cronici 20:5. Și Iosafat a stat în adunarea lui Iuda și a Ierusalimului, în Casa Domnului, înaintea curții noi, 2 Cronici 20:6. şi a zis: Doamne, Dumnezeul părinţilor noştri! Nu ești tu Dumnezeu în rai? Și Tu stăpânești peste toate împărățiile neamurilor și în mâna Ta este puterea și puterea și nimeni nu ți se poate împotrivi! 2 Cronici 20:7. Nu Tu, Dumnezeul nostru, ai izgonit pe locuitorii acestei țări dinaintea poporului Tău Israel și ai dat-o pentru totdeauna seminței lui Avraam, prietenul Tău? 2 Cronici 20:8. Și s-au așezat acolo și au zidit un sanctuar pentru Tine în numele Tău, zicând: 2 Cronici 20:9. dacă ne va veni nenorocirea: o sabie de pedeapsă, sau un ulcer sau foamete, atunci vom sta înaintea acestei case și înaintea feței Tale, căci numele Tău este în casa aceasta; și noi vom striga către Tine în necazul nostru, și vei auzi și vei mântui. 2 Cronici 20:10. Și acum iată pe amoniți și pe moabiți și pe locuitorii muntelui Seir, prin ale căror țări nu i-ai lăsat să treacă pe israeliți când au venit din țara Egiptului, și de aceea au trecut pe lângă ei și nu i-au nimicit - 2 Cronici 20:11. iată, ei ne răsplătesc venind să ne alunge din moștenirea Ta, pe care ne-ai dat-o. 2 Cronici 20:12. Dumnezeul nostru! Tu îi judeci. Căci nu avem putere împotriva acestei mulțimi mari care a venit împotriva noastră și nu știm ce să facem, dar ochii noștri sunt îndreptați către Tine! 2 Cronici 20:13. Și tot Iuda a stat înaintea Domnului, și copiii lor, soțiile și fiii lor. Vestea relatată aici despre postul public stabilit de Iosafat cu ocazia invadării Iudeii de către dușmanii menționați (iar consecința acestui post a fost acordarea de către Dumnezeu a evreilor o biruință miraculoasă fără luptă – versetele 22-25), unor cercetători (de exemplu, C.P. Gramberg, „Die Chronerchronich Nachtlichen Ichronich Nachtlich, 22-25). Glaubwurdigkeit Neu Gepruft”, Halle 1823, s.s. 15–17) pare nesigur și este considerat ca un argument în favoarea originii prea târzii a cărților Cronicilor pe baza faptului că, ca și cum în cărțile Sfintei Scripturi scrise înainte de robie, sunt menționate doar posturile întreprinse doar pentru a exprima doliu (de exemplu:206; 2 Samuel 12:16)), dar nu despre posturile indicate în ( 2 Cronici 20:3) scopuri și consecințe; Se presupune că astfel de posturi „superstițioase” au devenit comune printre evrei abia în secolul al II-lea î.Hr. Dar o astfel de obiecție se datorează negării protestante a postului în general, precum și unei înțelegeri deiste a relației lui Dumnezeu cu lumea și cu oamenii. Cu o privire imparțială, știrile biblice despre post, atât dinaintea captivității (de exemplu, (Lev.16; Judecători 20:26; 2 Samuel 12:16; Ioel.2:12), etc.), cât și post-robie, ca (2 Cronici 20:3), se dovedesc a fi identice în esență și semnificație raportată cu: post, răzbunare, răzbunare, conviețuire. este înțeles pretutindeni inimile și corectarea vieții păcătoase (vezi Părintele Prof. A.S. Tsarevsky, „Originea și componența primelor și a doua cărți ale cronicilor”, Kiev, 1878, pp. 7–10). Tocmai aceasta este natura postului în speță, art. 3–4: postul aici este combinat cu rugăciunea publică (v. 13) în biserică „înaintea curții noi” (v. 5). Prin aceasta din urmă ne referim, probabil, nu la a treia curte, așa-numita curte a femeilor și a păgânilor (opinia clericului), a cărei existență în primul templu din Ierusalim este necunoscută de nicăieri, ci aceeași, construită de Solomon și, poate, de Asa, oarecum renovată exterioară sau „exterior” (Ezechiel 10:5,40: „inferioară”). (Ezechiel 40:19), spre deosebire de „superior” (Ier. 36:10) sau „intern” (1 Regi 6:36), adică preoțesc ((2 Cronici 4:9); vezi prof. Olesnitsky, „The Old Testament Biserici”, p. 335; cf. „Explanatory II, p.,” 3 Biblia). Însăși rugăciunea lui Iosafat (v. 6-12), ca și rugăciunea lui Solomon la dedicarea bisericii (1 Regi 8:22-53; 2 Cron. 6:12-42), cu care este aproape literal similară pe alocuri (comparați v. 9 și (2 Cron. 6:28)), exprimă o viziune biblică pură a lui Dumnezeu față de lume, în special față de Dumnezeu, cu privire la atitudinea pură și biblică a lui Dumnezeu. credința în providența plină de har a lui Iehova pentru poporul Său, al cărui strămoș Avraam a fost „prietenul lui Dumnezeu” v. 7, (Isaia 41:8; Iacov 2:23). Versetul 10 conține o referire la faptul istoric că evreii au trecut de țara Edom la porunca lui Dumnezeu când au intrat în Canaan ((Deut. 2:4–8); „Explanatory Bible”, vol. I, p. 598). 2 Cronici 20:14. Atunci Duhul Domnului a venit peste Ioziel, fiul lui Zaharia, fiul lui Benaia, fiul lui Ieel, fiul lui Matania, un levit dintre fiii lui Asaf. 2 Cronici 20:15. și a zis: „Ascultați, toți iudeii și locuitorii Ierusalimului și rege Iosafat! Așa vă spune Domnul: nu vă temeți și nu vă înspăimântați de această mulțime mare, căci războiul nu este al vostru, ci al lui Dumnezeu. 2 Cronici 20:16. Mâine du-te împotriva lor: iată, ei urcă pe dealul Tzitz și îi vei găsi la capătul văii, înaintea pustiului Ieruelului. 2 Cronici 20:17. Nu e pentru tine să lupți de data asta; stai, stai si priveste la mantuirea Domnului trimisa catre tine. Iuda și Ierusalim! nu vă temeți și nu vă speriați. Mâine ieșiți în întâmpinarea lor și Domnul va fi cu voi. 2 Cronici 20:18. Și Iosafat și-a plecat fața la pământ și tot Iuda și locuitorii Ierusalimului au căzut înaintea Domnului ca să se închine Domnului. 2 Cronici 20:19. Și leviții din fiii lui Chehat și din fiii lui Core s-au ridicat să laude pe Domnul, Dumnezeul lui Israel, cu glas foarte tare. 2 Cronici 20:20. Și s-au sculat dis-de-dimineață și au pornit spre pustia Tecoa; și după ce au pornit, Iosafat a stat și a zis: Ascultați-mă, iudei și locuitori ai Ierusalimului! Crede în Domnul Dumnezeul tău și vei fi puternic; credeți în proorocii Lui și veți prospera. Conform versetului 14, profetul Jeziel provenea din familia lui Asaf (cf. 1 Cronici 25:2), care, după cum se știe, provenea din leviți și era unul dintre conducătorii corului sub David (1 Cronici 6:39,15:17,16:5,25:1; 2 Cronici 5:12). Numele lui Asaf apare în inscripția a 12 psalmi (49, 72–82), inclusiv al 82-lea psalm deja menționat, în care, după cum s-a spus, se poate vedea o reflectare a faptului invaziei aliaților asupra lui Iosafat și a victoriei sale asupra lor. Astfel, profetul Iaziel, Asaf (un descendent al lui Asaf din a 4-a generație (1 Cronici 25:2)), ar putea fi compilatorul Psalmului 82 și, prin urmare, acuratețea istorică a poveștii din 2 Cronici 20 este dincolo de orice îndoială. Plin de Duhul lui Dumnezeu (v. 14), Iaziel declară că războiul lui Dumnezeu vine la iudei (v. 15), în consecință, mijloacele de luptă ar trebui să fie armele spirituale ale rugăciunii (v. 19–21). Versetul 16. Poziția dealului Ziz (sau Gatsitz) și a deșertului Jeruel nu poate fi determinată cu precizie. Primul este indicat în actualul Wadi Hasasa la sud-est. din Tecoah (v. 20). În orice caz, ambele zone se aflau la granița de sud a Iudeii - cu Edom. 2 Cronici 20:21. Și s-a sfătuit cu poporul și a pus cântăreți pentru Domnul, pentru ca în splendoarea sanctuarului, vorbind în fața oamenilor înarmați, să laude și să zică: slăviți pe Domnul, că în veac este mila Lui! 2 Cronici 20:22. Și în timp ce ei au început să strige și să laude, Domnul a stârnit neînțelegeri între amoniți, moabiți și locuitorii muntelui Seir, care au venit în Iuda, și au rămas uimiți: 2 Cronici 20:23. căci amoniții și moabiții s-au răzvrătit împotriva locuitorilor muntelui Seir, bătându-i și nimicindu-i, iar când au sfârșit pe locuitorii din Seir, atunci au început să se nimicească unul pe altul. 2 Cronici 20:24. Și când iudeii au venit la înălțimea pustie, și s-au uitat la mulțime, și iată, erau cadavre întinse pe pământ și nu mai era niciun supraviețuitor. 2 Cronici 20:25. Și Iosafat și poporul lui au venit să ia prada și le-au găsit din belșug și îmbrăcăminte și lucruri scumpe și au strâns pentru ei atât de multe, încât nu le-au putut duce. Și timp de trei zile au luat prada; a fost atât de grozavă! 2 Cronici 20:26. Și în ziua a patra s-au adunat în valea binecuvântării, pentru că acolo au binecuvântat pe Domnul. De aceea ei numesc acel loc până în ziua de azi Valea Binecuvântării. 2 Cronici 20:27. Și tot Iuda și Ierusalimul și Iosafat în fruntea lor s-au întors cu bucurie la Ierusalim, pentru că Domnul le dăduse biruință asupra vrăjmașilor lor. 2 Cronici 20:28. Și au venit la Ierusalim cu psaltiri, harpe și trâmbițe, la Casa Domnului. Realitatea a justificat pe deplin profeția: diviziunea și autodistrugerea au avut loc în trupele inamice aliate (cf. (Judecători 7:22); vezi „Explanatory Bible”, vol. II, pp. 174–175, 490). În versetul 25, când se enumeră prada luată de evrei, cadavrele sunt numite conform textului ebraic (evr. pegarim). Această comparație este ciudată și sugerează o greșeală de tipar în textul masoretic evreiesc acceptat. Într-adevăr, în codicele 80, 155, 157, 178, 270, 271, 283, 288, 300 în Kennicott și în codicele 554, 590, 737, 789 în Rossi, în loc de pegarim, cadavre, se citește în scriptul ebrei, amestecul dintre aceste două haine ebrei. foarte posibil datorită asemănărilor dintre Bet și Peh și Dalet și Resh). Această ultimă lectură este acceptată și de LXX (ἀποσκευήν), Vulgata (veste) și textul slav („robă”). Ar trebui considerată originală (cf. prof. Gulyaev, p. 544). „Valea binecuvântării”, (evr. emeq-berachah): (v. 25), sau, conform lui Josephus („Antichități ale evreilor”, vol. IX, cap. 1.3), „valea laudei” nu este încă menționată nicăieri în Biblie, dar urma ei este indicată în actualul Wadi Barekut, la sud de Tekoa. 2 Cronici 20:29. Și a fost frică de Dumnezeu în toate împărățiile pământului când au auzit că Domnul Însuși a luptat împotriva dușmanilor lui Israel. 2 Cronici 20:30. Și împărăția lui Iosafat s-a liniștit și Dumnezeu i-a dat pace din toate părțile. 2 Cronici 20:31. Astfel a domnit Iosafat peste Iuda: avea treizeci și cinci de ani când a început să domnească și a domnit douăzeci și cinci de ani la Ierusalim. Numele mamei lui era Azuba, fiica lui Salail. 2 Cronici 20:32. Și a umblat pe calea tatălui său Asa și nu s-a abătut de la el, făcând ce este drept înaintea Domnului. 2 Cronici 20:33. Numai înălțimile nu au fost desființate și poporul nu și-a îndreptat încă ferm inimile către Dumnezeul părinților lor. 2 Cronici 20:34. Restul faptelor lui Iosafat, primele și ultimele, sunt descrise în înregistrările lui Iehu, fiul lui Hanani, care sunt înscrise în cartea împăraților lui Israel. 2 Cronici 20:35. Dar după aceasta, Iosafat, regele lui Iuda, a intrat în părtășie cu Ahazia, regele lui Israel, care făcuse rău, 2 Cronici 20:36. și s-au unit cu el pentru a construi corăbii care să meargă la Tarsis; şi au construit corăbii în Eţion-Gheber. 2 Cronici 20:37. Și atunci Eliezer, fiul lui Dodab din Mareșa, a proorocit împotriva lui Iosafat, zicând: Pentru că ai intrat în părtășie cu Ahazia, Domnul ți-a nimicit lucrarea. „Și corăbiile au fost sparte și nu au putut merge la Tarsis.” Iată o narațiune paralelă cu cea conținută în (1 Regi 22:41–50) (vezi Biblia expozițională, vol. II, pp. 477–478). Numai în (2 Cronici 20:37) denunțarea profetică a lui Eliezer asupra lui Iosafat a fost adăugată pentru o alianță neplăcută cu Ahazia din Israel, a cărei consecință a fost moartea întreprinderii maritime aliate (flota). mier. (Ps. 47:8). Despre flota evreiască, vezi comentariile din Biblia explicativă, vol. II, p. 412.415.416. Te-ar putea interesa: