Глава 20

1 à 28. La guerre alliée des Moabites, des Ammonites et des Edomites contre Josaphat et son dénouement heureux pour ce dernier. 29-37. Durée, piété et gloire du règne de Josaphat ; sa nouvelle alliance erronée avec la maison d'Achab et la réprimande prophétique contre lui. 2 Chroniques 20 : 1. Après cela, les Moabites et les Ammonites, et avec eux quelques habitants du pays des Moanites, partirent en guerre contre Josaphat. 2 Chroniques 20 : 2. Et ils vinrent informer Josaphat, en disant : Une grande multitude vient contre toi d'au-delà de la mer, de Syrie, et voici, ils sont à Hatzzon-Tamara, c'est-à-dire à Engeddi. Certains chercheurs (par exemple Gesenius) ont identifié la campagne de Josaphat décrite ici avec la campagne alliée de Josaphat, avec Joram et le roi d'Édom, contre les Moabites, décrite dans 2 Rois 3. Mais, malgré quelques similitudes entre les deux récits, chacun d'eux a aussi ses propres traits distinctifs qui ne permettent pas de les identifier. Il faut donc voir ici un fait indépendant, non noté dans les livres des Rois. Une indication, non sans raison, se trouve dans le psaume (Ps. 83) (Héb. 83), où les versets (Ps. 83:7-9) ainsi que dans (2 Chroniques 20:1), parmi les ennemis qui ont pris les armes contre le peuple de Dieu, sont appelés Moab, Ammon, Edom, et aussi dans le psaume (Ps. 47:4-7) (Héb. 48), où vous pouvez également voir des indications de la victoire de Josaphat sur les alliés (voir N.I. Troitsky, « Le Psautier. Explication cohérente du texte slave », Tula, 1904, pp. 226-227). Les forces alliées qui entreprirent la campagne contre Josaphat (v. 1) étaient composées des Moabites, des Ammonites (v. 1), des habitants de Séir, c'est-à-dire des Édomites (v. 10-23), et « de certains du pays de Moanite » (v. 1). La dernière expression dans les textes hébreux, vulgata et slaves se lit comme suit : quelques-uns des Ammonites (Héb. : Mehaammonim, Vulgata : de Ammoniis, Slav. : « des Ammonites »), ce qui ne donne pas un sens satisfaisant : les Ammonites sont mentionnés plus tôt dans le même verset. Rendu LXX : ἐκ τῶν Μιναίων (cependant, dans les codes 44, 74, 106, 120, 121, 134, 234 : ἐκ τῶν Ἀμμανίτων). Les Menées étaient les habitants du district de Maon, situé dans la partie sud de l'héritage de la tribu de Juda, au sud-est d'Hébron ((Jos. 15:55; 1 Sam. 23:25,25:2); « Bible explicative », vol. II, pp. 98, 285 et 287 ; Onomasticon, 696). Il y avait encore des descendants des anciens habitants de ce quartier qui, à l'occasion, se révoltaient contre les Juifs qui les avaient conquis. Reconnaissant donc l'exactitude de la lecture de la LXX, ainsi que de la traduction synodale russe - « du pays de Moanite », la différence entre eux et le texte judéo-masorétique peut être expliquée à partir du réarrangement d'un hébreu. lettres : עמק et מעק (voir Prof. Gulyaev, pp. 540-541 ; Cf. Fr. Böttcher, « Neue exegetisch-kritische Aehrenlese zum Alten Testamente », 1865, s. 233). Les ennemis venaient « d’au-delà de la mer, de Syrie » (v. 2), c’est-à-dire de la rive orientale de la mer Morte, où vivaient les Moabites et les Ammonites. Au lieu de « de Syrie » (héb. me – Aram), Kalmet a lu « d'Edom » ( me – Edom) : un tel remplacement d'un mot par un autre, possible en raison de la proximité de l'hébreu. lettres Dalet et Resh, rend plus compréhensible le discours sur la participation ultérieure des Édomites à la coalition (vv. 10, 23). L'ancienne traduction chaldéenne, guidée peut-être par cette considération, dans l'Art. 1 mot Amion est remplacé par le mot Edom. Hatzazon-Tamar (LXX : Ἀσασὰν Θαμάρ, slave. : « Asasan-Tamar ») - un nom trouvé uniquement dans (Gen. 14 :7), (cf. « Bible explicative », vol. I, pp. 94-95) - l'ancien nom de la région et de la ville, plus tard connu sous le nom d'En-Gedi (« source des boucs sauvages » ; (Josh. 15:62; 1 Sam. 24:1)) dans le soi-disant désert de Juda, sur la rive ouest de la mer Morte, aujourd'hui Ain-Jidi (Onomasticon, 401, 143. "Bible explicative", vol. II, pp. 100, 285) ; l'ancien nom Hatzazon-Tamar indiquait la richesse de cette zone en palmiers. 2 Chroniques 20 : 3. Et Josaphat eut peur, et tourna sa face pour chercher l'Éternel, et décréta un jeûne dans tout Juda. 2 Chroniques 20 : 4. Et les Juifs se rassemblèrent pour demander de l'aide au Seigneur ; De toutes les villes de Juda, ils vinrent plaider auprès de l'Éternel. 2 Chroniques 20 : 5. Et Josaphat se présenta dans l'assemblée de Juda et de Jérusalem, dans la maison de l'Éternel, devant le nouveau parvis, 2 Chroniques 20:6. et dit : Seigneur Dieu de nos pères ! N'es-tu pas Dieu au ciel ? Et tu domines sur tous les royaumes des nations, et dans ta main sont la force et la puissance, et personne ne peut résister à toi ! 2 Chroniques 20 : 7. N'as-tu pas, notre Dieu, chassé les habitants de ce pays devant ton peuple Israël et ne l'as-tu pas donné à la postérité d'Abraham ton ami pour toujours ? 2 Chroniques 20:8. Et ils s'y installèrent et bâtirent un sanctuaire pour toi en ton nom, en disant : 2 Chroniques 20 : 9. si un malheur nous arrive : une épée punitive, ou un ulcère, ou une famine, alors nous nous tiendrons devant cette maison et devant Ta face, car Ton nom est dans cette maison ; et nous crierons vers toi dans notre détresse, et tu entendras et tu sauveras. 2 Chroniques 20:10. Et maintenant, voici les Ammonites, les Moabites et les habitants de la montagne de Séir, par lesquels vous n'avez pas laissé passer les Israélites lorsqu'ils sont venus du pays d'Égypte ; c'est pourquoi ils sont passés à côté d'eux et ne les ont pas détruits. 2 Chroniques 20 :11. voici, ils nous rendent justice en venant nous chasser de ton héritage que tu nous as donné. 2 Chroniques 20:12. Notre Dieu ! Vous les jugez. Car nous n’avons aucune force contre cette grande multitude qui s’est dressée contre nous, et nous ne savons que faire, mais nos yeux sont tournés vers Toi ! 2 Chroniques 20:13. Et tout Juda se tenait devant l'Éternel, avec leurs petits enfants, leurs femmes et leurs fils. La nouvelle rapportée ici du jeûne public institué par Josaphat à l'occasion de l'invasion de la Judée par les ennemis mentionnés (et la conséquence de ce jeûne fut l'octroi par Dieu aux Juifs d'une victoire miraculeuse sans bataille - versets 22-25), à certains chercheurs (par exemple, C.P. Gramberg, « Die Chronik Nach Ihrem Geschichtlichen Character Und Ihrer Glaubwurdigkeit Neu Gepruft », Halle 1823, s.s. 15-17) semble peu fiable et est considéré comme un argument en faveur de l'origine trop tardive des livres des Chroniques au motif que, comme dans les livres de l'Écriture Sainte écrits avant la captivité, seuls les jeûnes entrepris uniquement pour exprimer le deuil, la tristesse sont mentionnés (par exemple (Juges 20 :26 ; 2 Samuel 12 :16)), mais pas les jeûnes indiqués dans ( 2 Chroniques 20:3) buts et conséquences ; De tels jeûnes « superstitieux » ne seraient devenus courants parmi les Juifs qu’au IIe siècle avant JC. Mais une telle objection est due au refus protestant du jeûne en général, ainsi qu’à une compréhension déiste de la relation de Dieu avec le monde et les hommes. Avec un regard impartial, les nouvelles bibliques sur le jeûne, à la fois avant la captivité (par exemple (Lév. 16; Juges 20:26; 2 Samuel 12:16; Joël.2:12), etc.), et après la captivité, comme (2 Chroniques 20:3), s'avèrent identiques dans l'essence et la signification des événements rapportés : le jeûne, combiné avec la prière, la repentance, la contrition, est compris partout dans les cœurs et la correction des pécheurs. vie (voir Père Prof. A.S. Tsarevsky, « L'origine et la composition des premier et deuxième livres des Chroniques », Kiev, 1878, pp. 7-10). C'est précisément la nature du jeûne dans ce cas, art. 3-4 : le jeûne est ici combiné avec la prière publique (v. 13) dans l’église « devant le nouveau parvis » (v. 5). Par cette dernière, nous entendons probablement non pas la troisième cour, la soi-disant cour des femmes et des païens (opinion du clerc), dont l'existence dans le premier temple de Jérusalem est inconnue de nulle part, mais la même, construite par Salomon et, peut-être, Asa, quelque peu rénovée extérieurement ou « extérieure » (Ézéchiel 10 : 5, 40 :31), sinon « inférieure » (Ézéchiel 40 :19), contrairement à la « supérieure » (Jér. 36:10) ou « interne » (1 Rois 6:36), c'est-à-dire sacerdotal ((2 Chroniques 4:9) ; voir Prof. Olesnitsky, « The Old Testament Église », p. 335 ; cf. « Explanatory Bible », vol. II, p. 392). La prière même de Josaphat (vv. 6-12), comme la prière de Salomon lors de la dédicace de l’église (1 Rois 8:22-53 ; 2 Chron. 6:12-42), avec laquelle elle est presque littéralement similaire par endroits (cf. v. 9 et (2 Chr. 6:28)), exprime une vision purement biblique de l'attitude de Dieu envers le monde et en particulier envers le peuple élu de Dieu et la vraie foi dans le Dieu de Jéhovah. providence gracieuse pour son peuple, dont l'ancêtre Abraham était « l'ami de Dieu » v. 7, (Ésaïe 41 : 8 ; Jacques 2 : 23). Le verset 10 contient une référence au fait historique selon lequel les Juifs ont traversé le pays d'Édom sur ordre de Dieu en entrant en Canaan ((Deut. 2 :4-8) ; « Explanatory Bible », vol. I, p. 598). 2 Chroniques 20:14. Alors l'Esprit de l'Éternel fut sur Jhoziel, fils de Zacharie, fils de Benaja, fils de Jeel, fils de Mattaniah, Lévite des fils d'Asaph. 2 Chroniques 20:15. et il dit : Écoutez, vous tous, Juifs, habitants de Jérusalem et roi Josaphat ! Ainsi vous dit l’Éternel : n’ayez pas peur et ne vous effrayez pas devant cette grande multitude, car la guerre n’est pas à vous, mais à Dieu. 2 Chroniques 20:16. Demain, partez à leur rencontre : voici, ils gravissent la colline de Tzitz, et vous les trouverez au fond de la vallée, devant le désert de Jeruel. 2 Chroniques 20:17. Ce n'est pas à vous de vous battre cette fois-ci ; levez-vous, levez-vous et regardez le salut que le Seigneur vous a envoyé. Judas et Jérusalem ! n'ayez pas peur et ne soyez pas consterné. Demain, sortez à leur rencontre et le Seigneur sera avec vous. 2 Chroniques 20:18. Et Josaphat courba sa face contre terre, et tout Juda et les habitants de Jérusalem se prosternèrent devant l'Éternel pour adorer l'Éternel. 2 Chroniques 20:19. Et les Lévites des fils de Kehath et des enfants de Koré se levèrent pour louer à haute voix l'Éternel, le Dieu d'Israël. 2 Chroniques 20:20. Ils se levèrent de bon matin et partirent vers le désert de Tekoa. et quand ils furent partis, Josaphat se leva et dit : Écoutez-moi, ô Juifs et habitants de Jérusalem ! Croyez au Seigneur votre Dieu, et vous serez fort ; croyez ses prophètes et vous prospérerez. D’après le verset 14, le prophète Jéziel était issu de la famille d’Asaph (cf. 1 Chroniques 25 :2), qui, comme on le sait, était issu des Lévites et était l’un des chefs de chœur sous David (1 Chroniques 6 :39,15 :17,16 :5,25 :1 ; 2 Chroniques 5 :12). Le nom d’Asaph apparaît dans l’inscription de 12 psaumes (49, 72-82), y compris le 82e psaume déjà mentionné, dans lequel, comme nous l’avons dit, on peut voir un reflet du fait de l’invasion de Josaphat par les alliés et de sa victoire sur eux. Ainsi, le prophète Jaziel, Asaph (un descendant de 4ème génération d'Asaph (1 Chroniques 25 :2)), pourrait être le compilateur du Psaume 82 et, par conséquent, l'exactitude historique de l'histoire de 2 Chroniques 20 ne fait aucun doute. Rempli de l'Esprit de Dieu (v. 14), Jaziel déclare la guerre de Dieu venant contre les Juifs (v. 15), en conséquence, les moyens de lutte devraient être les armes spirituelles de la prière (vv. 19-21). Verset 16. La position de la colline de Ziz (ou Gatsitz) et du désert de Jeruel ne peut être déterminée avec précision. Le premier est indiqué dans l’actuel Wadi Hasasa au sud-est. de Tekoah (v. 20). Quoi qu’il en soit, les deux régions se trouvaient à la frontière sud de la Judée – avec Edom. 2 Chroniques 20:21. Et il consulta le peuple et nomma des chanteurs pour le Seigneur, afin que dans la splendeur du sanctuaire, parlant devant les hommes armés, ils louaient et disaient : Glorifiez le Seigneur, car sa miséricorde dure à toujours ! 2 Chroniques 20:22. Et tandis qu'ils commençaient à crier et à louer, l'Éternel suscita une discorde entre les Ammonites, les Moabites et les habitants de la montagne de Séir, qui étaient venus en Juda, et ils furent dans l'étonnement : 2 Chroniques 20:23. car les Ammonites et les Moabites se révoltèrent contre les habitants de la montagne de Séir, les battirent et les détruisirent ; et après avoir achevé les habitants de Séir, ils commencèrent à se détruire les uns les autres. 2 Chroniques 20:24. Et lorsque les Juifs arrivèrent sur le haut lieu du désert et regardèrent la foule, et voici, il y avait des cadavres gisants par terre, et il n'y avait aucun survivant. 2 Chroniques 20:25. Et Josaphat et son peuple vinrent pour emporter le butin, et ils les trouvèrent en abondance, ainsi que des vêtements et des objets précieux, et ils en rassemblèrent tellement pour eux qu'ils ne purent les transporter. Et pendant trois jours ils prirent le butin ; elle était tellement géniale ! 2 Chroniques 20:26. Et le quatrième jour, ils se rassemblèrent dans la vallée de la bénédiction, car c'est là qu'ils bénirent le Seigneur. C'est pourquoi ils appellent encore aujourd'hui cet endroit la Vallée de la Bénédiction. 2 Chroniques 20:27. Et tout Juda et Jérusalem, et Josaphat à leur tête, retournèrent à Jérusalem avec joie, parce que l'Éternel leur avait donné la victoire sur leurs ennemis. 2 Chroniques 20:28. Et ils arrivèrent à Jérusalem avec des psaumes, des harpes et des trompettes, à la maison de l'Éternel. La réalité a pleinement justifié la prophétie : la division et l'autodestruction se sont produites au sein des troupes ennemies alliées (cf. (Juges 7 : 22) ; voir « Bible explicative », vol. II, pp. 174-175, 490). Au verset 25, lors de la liste du butin pris par les Juifs, les cadavres sont nommés selon le texte hébreu (héb. pegarim). Cette comparaison est étrange et suggère une faute de frappe dans le texte massorétique juif accepté. En effet, dans les codex 80, 155, 157, 178, 270, 271, 283, 288, 300 chez Kennicott, et dans les codex 554, 590, 737, 789 chez Rossi, au lieu de pegarim, cadavres, on lit begadim, vêtements (le mélange de ces deux mots dans l'écriture hébraïque ancienne était très possible en raison de similitudes entre Bet et Peh et Dalet et Resh). Cette dernière lecture est également acceptée par la LXX (ἀποσκευήν), la Vulgata (vestes) et le texte slave (« robes »). Il doit être considéré comme original (cf. Prof. Gulyaev, p. 544). « Vallée de la bénédiction », (héb. emeq-berachah) : (v. 25), ou, selon Josèphe (« Antiquités des Juifs », vol. IX, ch. 1.3), « vallée de la louange » n'est encore mentionnée nulle part dans la Bible, mais sa trace est indiquée dans l'actuel Wadi Barekut, au sud de Tekoa. 2 Chroniques 20:29. Et il y eut une crainte de Dieu dans tous les royaumes de la terre lorsqu'ils apprirent que le Seigneur lui-même combattait les ennemis d'Israël. 2 Chroniques 20:30. Et le royaume de Josaphat devint calme, et Dieu lui donna la paix de tous côtés. 2 Chroniques 20:31. Ainsi Josaphat régna sur Juda : il avait trente-cinq ans lorsqu'il commença à régner, et il régna vingt-cinq ans à Jérusalem. Le nom de sa mère était Azuba, fille de Salail. 2 Chroniques 20:32. Et il marcha dans la voie de son père Asa et ne se détourna pas de lui, faisant ce qui est droit aux yeux de l'Éternel. 2 Chroniques 20:33. Seuls les hauts lieux n’étaient pas abolis et le peuple n’avait pas encore fermement tourné son cœur vers le Dieu de ses pères. 2 Chroniques 20:34. Le reste des actes de Josaphat, le premier et le dernier, sont décrits dans les annales de Jéhu, fils de Hanani, qui sont consignées dans le livre des rois d'Israël. 2 Chroniques 20:35. Mais après cela, Josaphat, roi de Juda, entra en communion avec Achazia, roi d'Israël, qui avait fait le mal, 2 Chroniques 20:36. et s'associa à lui pour construire des navires pour aller à Tarsis ; et ils construisirent des navires à Ezion-Gueber. 2 Chroniques 20:37. Alors Eliézer, fils de Dodab, de Marésha, prophétisa contre Josaphat, disant : Parce que tu es entré en communion avec Achazia, l'Éternel a détruit ton œuvre. "Et les navires étaient brisés et ne pouvaient pas aller à Tarsis." Voici un récit parallèle à celui contenu dans (1 Rois 22 : 41-50) (voir The Expository Bible, vol. II, pp. 477-478). Ce n’est que dans (2 Chroniques 20 :37) que la dénonciation prophétique de Josaphat par Eliézer fut ajoutée pour une alliance désagréable avec Achazia d’Israël, dont la conséquence fut la mort de l’entreprise maritime (flotte) alliée. Épouser. (Ps. 47:8). Sur la flotte juive, voir les commentaires dans la Bible explicative, vol. II, p. 412 415 416. Vous pourriez être intéressé par :