Глава 1

(Vgl. 1 Könige 3) 1–6. Opfer Salomos in Gibeon. 7–12. Nächtliche Offenbarung an Solon und die Gewährung von Weisheit an ihn. 13–17. Salomos Reichtum. 2. Chronik 1:1. Und Salomo, der Sohn Davids, etablierte sich in seinem Königreich; Und der Herr, sein Gott, war mit ihm und erhöhte ihn in die Höhe. 2. Chronik 1:2. Und Salomo befahl, dass ganz Israel sich versammeln sollte: die Obersten über Tausende und die Obersten über Hunderte und die Richter und alle Fürsten von ganz Israel – die Häupter der Generationen. 2. Chronik 1:3. Und Salomo und die ganze Gemeinde mit ihm stiegen auf die Höhe in Gibeon, denn dort war die Stiftshütte Gottes, die Mose, der Diener des Herrn, in der Wüste errichtete. 2. Chronik 1:4. David brachte die Lade Gottes von Kirjath-Jearim an den Ort, den David für sie vorbereitet hatte, nachdem er in Jerusalem eine Stiftshütte für sie gebaut hatte. 2. Chronik 1:5. Und der eherne Altar, den Bezaleel, der Sohn Uris, des Sohnes Hors, gemacht hatte, blieb daselbst vor der Stiftshütte des Herrn, und Salomo und die Gemeinde suchten ihn auf. 2. Chronik 1:6. Und dort opferte Salomo vor dem Herrn auf dem ehernen Altar, der vor der Stiftshütte stand, tausend Brandopfer. 2. Chronik 1:7. In dieser Nacht erschien Gott Salomo und sagte zu ihm: „Bitte, was ich dir geben kann.“ 2. Chronik 1:8. Und Salomo sprach zu Gott: Du hast meinem Vater David große Barmherzigkeit erwiesen und mich an seiner Stelle zum König gemacht. 2. Chronik 1:9. Möge dein Wort an meinen Vater David erfüllt werden, o Herr, Gott. Weil du mich zum König gemacht hast über ein Volk, so zahlreich wie der Staub der Erde, 2. Chronik 1:10. Dann gib mir nun Weisheit und Wissen, damit ich vor diesem Volk hinausgehen und eintreten kann, denn wer kann dieses Dein große Volk regieren? 2. Chronik 1:11. Und Gott sprach zu Salomo: Weil es in deinem Herzen war und du nicht um Reichtum, Reichtum und Ruhm und das Leben deiner Feinde gebeten hast, und du auch nicht viele Tage lang darum gebeten hast, sondern um Weisheit und Wissen, um über mein Volk zu herrschen, über das ich dich zum König gemacht habe, 2. Chronik 1:12. Weisheit und Wissen werden dir gegeben, und ich werde dir Reichtum und Reichtum und Herrlichkeit geben, wie es noch nie zuvor Königen gegeben wurde. (2. Chronik 1:1–13) sprechen von denselben Tatsachen, die auch in (1. Könige 3:4–15) erzählt werden, und vermitteln sie auf eine deutlich ähnliche Weise wie das 3. Buch der Könige. Die Unterschiede sind privater Natur und weisen entweder auf den besonderen Stil des heiligen Chronikautors oder auf seinen einzigartigen Standpunkt zu denselben Tatsachen hin oder schließlich auf die Ergänzung der Erzählung von 3 Königen durch neue Merkmale. An der betreffenden Stelle weist also 2. Chronik Vers 2 darauf hin, dass Salomo auf seiner Pilgerreise nach Gibeon von den Häuptern und Anführern des Volkes begleitet wurde (was in (1. Könige 3,4) nicht gesagt wird, vergleiche jedoch an derselben Stelle (Vers 15), die zweifellos zu dieser Zeit tatsächlich stattfand, sowie später, als die Bundeslade in die Kirche überführt und dieser geweiht wurde (1. Könige 8,1; 2. Chronik). Wenn dann in (1. Könige 3:4) allgemein gesagt wird: „Dort (in Gibeon) war der Hauptaltar“ (eigentlich: „Höhe“, hebräisch bama), dann heißt es in Vers 3–5 des betrachteten Kapitels der 2. Chronik definitiv: 1) In Gibeon befand sich die Stiftshütte (Vers 3, vgl. (Ex. 40:18)); 2) Vor dieser Stiftshütte der Begegnung stand der unter Moses vom Künstler Bezalel geschaffene Altar (Vers 5, vgl. (Exodus 37:1,38:1)), auf dem Salomo 1.000 Brandopfer darbrachte (Vers 6), und 3) die Lade Gottes oder die Bundeslade aus Kiriathyarim (vgl. (1 Sam. 7:1)) wurde von David in die Stiftshütte überführt, die er in Jerusalem errichtete. Letzteres wird in (2. Könige 6:1–23) beschrieben, insbesondere in Vers 17 (siehe Kommentare. Bibel, Bd. II. St. Petersburg 1905, S. 424–425) sowie in 1. Chronik in den Kapiteln 15 und 16. Die Realität der Existenz der Stiftshütte des Mose mit ihrem heiligen Zubehör vor der Zeit Salomos wird durch Zeugnisse bestätigt (1. Könige 8:4). (siehe Interpretationen der Bibel, Bd. II, S. 461). Zur Stellung Gibeons siehe Kommentare. Bibel, Bd. II, S. 317–318 und 450–451. Über die Position von Karithyarim (Jos. 9:17; Jer. 26:20) ansonsten Baal von Juda (2. Könige 6:2; Josua 15:9,60), siehe Explanatory Bible, Bd. II, S. 318 und 424; nach Eusebius und Seligen. Hieronymus (Onomast. 596, vgl. 192), diese Stadt lag im 9. Miliaria an der Straße von Elia (Jerusalem) nach Diospolis (Lydda); heute das muslimische Dorf Kariet el-ineb. Was den Standpunkt betrifft, erwähnt der heilige Autor der 2. Chronik nicht den Dienst Salomos und des Volkes für Gott auf den Höhen, was nicht ganz mit dem Gesetz übereinstimmte, wie in (1. Könige 3,2) (Kommentar zur Bibel II, 450) dargelegt wird: Die Höhen, die früher Gott geweiht waren, wurden von denen unterschieden, die später willkürlich ausgewählt wurden (siehe ebd., S. 439). Der Altar in der Stiftshütte des Mose konnte aus rechtlicher Sicht nicht zu den letzteren gehören, kriminell: Aus diesem Grund ist der Priester. Der Autor von 2 Chronicles erwähnt hier nicht den Dienst an „hohen Orten“. Schließlich unterscheidet sich 2. Chronik in einem Wortausdruck von 3. Könige in der Geschichte der nächtlichen Theophanie an Salomo: Die außergewöhnliche Weisheit, die Gott Salomo in (1. Könige 3:9,12) schenkte, wird konkret bezeichnet: „ein weises und verständnisvolles Herz“ Hebr.: Lev hakam benabon, und in (2. Chronik 1:10.12) abstrakt: „Weisheit und Erkenntnis“, hebräisch: gahokma vegamadda. Eine abstrakte Darstellung könnte auf eine relativ späte Entstehung des Buches hinweisen. Chroniken (Madda gehört zum späteren Hebraismus, gefunden in (Dan.1:4,17)). 2. Chronik 1:13. Und Salomo kam von der Höhe in Gibeon, von der Stiftshütte, nach Jerusalem und regierte über Israel. 2. Chroniken stellt Salomos Reise nach Gibeon auf den Beginn seiner Herrschaft, was wahrscheinlich der Fall war (es ist möglich, dass die in 1. Könige II beschriebenen Ereignisse nach dieser Reise stattfanden). Herrlich: „von Gibeon in der Höhe“ (vgl. Vers 3), wie im LXX (ὑψηλὴ) und in der Vulgata (excelsus), – ungenaue Wiedergabe des Hebräischen: bama, Höhe. 2. Chronik 1:14. Und Salomo versammelte Streitwagen und Reiter; und er hatte eintausendvierhundert Streitwagen und zwölftausend Reiter; und er stellte sie in die Wagenstädte und beim König in Jerusalem. 2. Chronik 1:15. Und der König machte das Silber und Gold in Jerusalem dem einfachen Stein gleich, und die Zedern, weil sie reichlich vorhanden waren, machten sie den Maulbeerfeigenbäumen gleich, die in den Niederungen stehen. 2. Chronik 1:16. Salomos Pferde wurden aus Ägypten und Kuva gebracht; Die königlichen Kaufleute aus Kuva empfingen sie gegen Geld. 2. Chronik 1:17. Der Wagen wurde für sechshundert Schekel Silber empfangen und aus Ägypten geliefert, das Pferd für einhundertfünfzig. Ebenso übergaben sie es mit eigenen Händen an alle Könige der Hethiter und die Könige von Aramäen. Heiraten. (1. Könige 10:26–29, 4:26). Heiraten. Kommentare zu diesen Passagen (Expository Bible II, S. 453 und 468). Im masoretischen hebräischen Text wird Kapitel 1 als Vers 18 und Vers 1 von Kapitel 2 zugeordnet. Von Kapitel 2 bis einschließlich 7 sprechen wir über den Bau der Kirche und seine Weihe. Sie könnten interessiert sein an: