Глава 1

(Srov. 1. Královská 3) 1–6. Šalomounova oběť v Gibeonu. 7–12. Noční zjevení Solonovi a udělení moudrosti jemu. 13–17. Šalamounovo bohatství. 2. Paralipomenon 1:1. I upevnil se Šalomoun, syn Davidův, v království svém; a Hospodin, jeho Bůh, byl s ním a vyvýšil ho na výsost. 2. Paralipomenon 1:2. A Šalomoun přikázal, aby se shromáždil celý Izrael: velitelé tisíců a velitelé stovek, soudci a všechna knížata celého Izraele, hlavy pokolení. 2. Paralipomenon 1:3. Šalomoun a celé shromáždění s ním vystoupili na výšinu, která je v Gibeonu, neboť tam byl Boží stánek setkávání, který postavil Mojžíš, služebník Hospodinův, na poušti. 2. Paralipomenon 1:4. David přenesl Boží truhlu z Kirjat-jearimu na místo, které pro ni připravil, když pro ni postavil stánek v Jeruzalémě. 2. Paralipomenon 1:5. A měděný oltář, který zhotovil Bezaleel, syn Uriho, syna Hórova, zůstal tam před stánkem Hospodinovým a Šalomoun a pospolitost jej hledali. 2. Paralipomenon 1:6. A tam, před Hospodinem, na bronzovém oltáři, který byl před stánkem setkávání, Šalomoun obětoval tisíc zápalných obětí. 2. Paralipomenon 1:7. Té noci se Šalomounovi zjevil Bůh a řekl mu: "Požádej, co ti mohu dát." 2. Paralipomenon 1:8. I řekl Šalomoun Bohu: Prokázal jsi veliké milosrdenství mému otci Davidovi a ustanovil jsi mne králem místo něho. 2. Paralipomenon 1:9. Kéž se splní tvé slovo Davidovi, mému otci, Pane Bože. Protože jsi mě učinil králem nad lidem tak početným jako prach země, 2. Paralipomenon 1:10. pak mi nyní dej moudrost a poznání, abych mohl vyjít před tímto lidem a vejít dovnitř, neboť kdo může vládnout tomuto tvému ​​velkému lidu? 2. Paralipomenon 1:11. I řekl Bůh Šalomounovi: Protože to bylo ve tvém srdci a nežádal jsi o bohatství, bohatství a slávu a životy svých nepřátel, a také jsi nežádal mnoho dní, ale prosil jsi o moudrost a vědění, abys vládl mému lidu, nad kterým jsem tě ustanovil králem, 2. Paralipomenon 1:12. moudrost a vědění jsou ti dány a já ti dám bohatství, bohatství a slávu, jaké králové před tebou ještě nikdy nedostali. (2. Paralipomenon 1:1–13) mluví o stejných skutečnostech, které vypráví (1. Královská 3:4–15), a předávají je výrazně podobným způsobem jako ve 3. knize Královské. Rozdíly jsou soukromé, což naznačuje buď zvláštní styl posvátného spisovatele Chronicles, nebo jeho jedinečný pohled na stejná fakta, nebo konečně doplnění vyprávění o 3 králích o nové prvky. V daném místě tedy 2. Paralipomenon v. 2 naznačuje, že Šalomouna na své pouti do Gibeonu doprovázeli hlavy a vůdci lidu (což není řečeno v (1. Královská 3:4), srovnejte však na stejném místě (verš 15), k němuž nepochybně skutečně došlo v této době, stejně jako později, když byla archa a 8. zasvěcení přeneseny do chrámu krále 2:1; Paralipomenon 5:2 Pokud se pak v (1. Královská 3:4) říká obecně: „tam (v Gibeonu) byl hlavní oltář“ (ve skutečnosti: „výška“, hebrejsky bama), pak ve v. 3–5 uvažované kapitoly 2. Paralipomenon se rozhodně říká, že: 1) v Gibeonu byl svatostánek Mojžíšův. 2) před tímto svatostánkem setkávání stál ten, který za Mojžíše zhotovil oltář Becalel (verš 5, srov. (Exodus 37:1,38:1)), na kterém Šalomoun vykonal 1000 zápalných obětí (verš 6), a 3) Boží schránu neboli schránu smlouvy z Kiriathyarimu (srov. (1 Sam 7:1)) přenesl David do svatostánku, který postavil v Jeruzalémě. To druhé je popsáno ve (2. Královská 6:1–23), zejména ve verši 17 (viz Komentáře. Bible, sv. II. Petrohrad 1905, s. 424–425), jakož i v 1. Paralipomenon v kapitolách 15 a 16. Skutečnost existence před dobou Šalomouna ze svatostánku je potvrzena 1. Mojžíšovým posvátným testem. 8:4) (viz Výklady bible, sv. II, str. 461). Pro pozici Gibeonu viz komentáře. Bible, sv. II, str. 317–318 a 450–451. O postavení Karithyarima (Joz 9:17; Jer 26:20), jinak Baal z Judska (2. Královská 6:2; Jozue 15:9,60), viz Vysvětlující Bible, sv. II, str. 318 a 424; podle Eusebia a blahoslaveného. Jeronýma (Onomast. 596, srov. 192), toto město leželo na 9. miliaria na cestě z Elia (Jeruzaléma) do Diospolis (Lydda); nyní muslimská vesnice Kariet el-ineb. Pokud jde o úhel pohledu, svatý pisatel 2. Paralipomenon se nezmiňuje o službě Šalomouna a lidu Bohu na výšinách, což nebylo zcela v souladu se zákonem, jak je uvedeno v (1. Královská 3:2) (Bible Komentáře II, 450): výšiny, které byly ve starověku zasvěceny Bohu, byly odlišeny od těch, která byla později svévolně zvolena (viz 439, str.). Oltář v Mojžíšově stánku nemohl být z hlediska zákona mezi těmi druhými, zločinnými: proto kněz. Pisatel 2. kronik se zde nezmiňuje o službě na „vyvýšených místech“. Konečně, jedním slovním vyjádřením, 2 Paralipomenon se liší od 3 králů v příběhu o noční teofanii Šalomounovi: mimořádná moudrost, kterou Bůh dal Šalomounovi v (1. Královská 3:9,12) je označena konkrétně: „moudré a chápavé srdce“ Heb.: Lev hakam benabon a ve (2. Paralipomenon, 1:10:12, poznání a abstraktně Hegahokma): vegamadda. Abstraktní znázornění může naznačovat relativně pozdní původ knihy. Letopisy (Madda patří k pozdějšímu hebraismu, nalezenému v (Dan.1:4,17)). 2. Paralipomenon 1:13. I přišel Šalomoun z výšiny v Gibeonu, od stánku setkávání, do Jeruzaléma a kraloval nad Izraelem. 2 Paralipomenon klade Šalomounovu cestu do Gibeonu na počátek jeho vlády, což pravděpodobně bylo (je možné, že události popsané v 1. Královské, II., se odehrály po této cestě. Slavné: „z Gibeonu na výsosti“ (srov. v. 3), jako v LXX (ὑψηλὴ) a v hebrejštině: vykreslení Vulgate (excelaccuus výška) 2. Paralipomenon 1:14. Šalomoun shromáždil vozy a jezdce; a měl tisíc čtyři sta vozů a dvanáct tisíc jezdců; a umístil je ve městech vozů a u krále v Jeruzalémě. 2. Paralipomenon 1:15. A král přirovnal stříbro a zlato v Jeruzalémě k prostému kameni a cedry, pro jejich množství, je přirovnal k platanům, které jsou v nížinách. 2. Paralipomenon 1:16. Šalomounovi koně byli přivezeni z Egypta az Kuvy; Královští kupci z Kuvy je dostávali za peníze. 2. Paralipomenon 1:17. Vůz byl přijat a dodán z Egypta za šest set šekelů stříbra a kůň za sto padesát. Stejným způsobem ji doručili vlastníma rukama všem králům Chetitů a králům Aramejců. St. (1. Královská 10:26–29, 4:26). St. komentáře k těmto pasážím (Výklad Bible II, str. 453 a 468). V masoretském hebrejském textu je kapitola 1 přiřazena jako verš 18 a verš 1 kapitoly 2. Od kapitol 2 až 7 včetně hovoříme o stavbě chrámu a jeho zasvěcení. Mohlo by vás zajímat: