Глава 19

1–3. Denoncimi i Jozafatit nga shikuesi Jehu për aleancën e tij me mbretin e Izraelit. 4–7. Jozafati emëron gjyqtarë në qytetet provinciale të Judës. 8–10. Organizimi i gjykatës në Jerusalem. 2 Kronikave 19:2. Atëherë Jehu, bir i Hananiahut, shikuesi, doli për ta takuar dhe i tha mbretit Jozafat: "A duhej të kishe ndihmuar të pabesët dhe të kishe dashur ata që urrenin Zotin?". Për këtë do të ketë zemërim mbi ju nga fytyra e Zotit. Profeti Jehu, i biri i Hananiahut (ndoshta ky Hananiah është identik me profetin me këtë emër, i cili denoncoi Asën (2 Kronikave 16:7–10)), përmendet (3 Mbretërve 16:1) si bashkëkohës i mbretit izraelit Baasha. Shih The Expository Bible, vëll. II, f. 442–443. 2 Kronikave 19:4. Jozafati banoi në Jeruzalem. Ai filloi përsëri të rrotullohet rreth popullit të tij nga Beer-Sheba në malin e Efraimit dhe i ktheu te Zoti, Perëndia i etërve të tyre. 2 Kronikave 19:5. Dhe caktoi gjyqtarë mbi tokë mbi të gjitha qytetet e fortifikuara të Judës në çdo qytet, 2 Kronikave 19:6. dhe u tha gjykatësve: Shikoni çfarë po bëni, nuk po bëni gjykimin e njerëzve, por gjykimin e Zotit; dhe Ai është me ju në çështjen e gjykimit. 2 Kronikave 19:7. Pra, frika e Zotit qoftë mbi ju; veproni me kujdes, sepse te Zoti, Perëndia ynë, nuk ka asnjë padrejtësi, asnjë anësi, ryshfet. Në vend të përcaktimit të zakonshëm të kufijve të të gjithë Palestinës nga veriu në jug: «nga Dani në Beer-Sheba» (2 Mbretërve 17:11; Gjyqtarët 20:1), këtu (v. 4) për territorin e një mbretërie jugore të Judës, përdoret një shprehje tjetër «nga Beer-Sheba (në veri të Mountit)» (në jug). Sipas ligjit të Ligjit të Përtërirë (Ligji i Përtërirë 16:18) (shih Biblën Shpjeguese, vëll. I, f. 620), emërimi i gjyqtarëve në qytetet provinciale ishte brenda fushës së vetëqeverisjes vendore: gjyqtarët zgjidheshin nga vetë popullsia vendase. Jehozafati, me sa duket, e zëvendësoi parimin zgjedhor me një sistem të emërimit të gjyqtarëve nga pushteti i mbretit (krh. Prof. Gulyaev, “Historical Books of the Holy Scriptures of the Old Testament”, f. 539). Për më tepër, këshillat e mbretit për gjyqtarët e sapoemëruar ishin të përbëra në shprehje të huazuara nga i njëjti libër i Ligjit të Përtërirë (krh. v. 6–7 me (Ligj. 1:17,10:17)). Mbreti i devotshëm hedh themelet e ligjit të Perëndisë si bazë për reformën e ndërmarrë. Sistemi burokratik i qeverisjes së vendit ishte futur tashmë nga Davidi ((2 Mbretërve 8:13–18); Bibla shpjeguese, vëll. II, f. 317–318) dhe nën Solomonin mori një zhvillim shumë kompleks ((1 Mbretërve 4:2) ff; The Explanatory Bible, vëll. II, f. 378). Reforma e Jehozafatit ndoshta u shkaktua pjesërisht nga ato ndryshime të mëdha në mënyrën e jetës së lashtë judaike, të cilat u shoqëruan me faktin që ndodhi nën stërgjyshin e Jozafatit, Rehoboamin, faktin e ndarjes së mbretërisë së deritanishme të bashkuar hebraike në dy: Juda dhe Izraeli, dhe pjesërisht mund të përcaktohej nga rrjedha dhe zhvillimi i brendshëm i popullit të vendit; Ligjet e Moisiut në lidhje me strukturën civile të popullit hebre nuk synonin fare të përcaktonin menjëherë dhe përgjithmonë të gjithë mënyrën e jetesës së popullit; përkundrazi, ligjvënësi i dha një mundësi të plotë dhe të gjerë vetë jetës për të zhvilluar, sipas nevojës, forma të reja. Prandaj, nuk ka asgjë më të natyrshme se reforma fetare dhe ligjore e mbretit Jehozafat dhe dyshimet e disa studiuesve biblikë perëndimorë janë plotësisht të pabazë (Graf, Wellhausen, Stade, shih këtë të fundit në Geschichte des Volkes Israel, Bd. I, s. s. 18, 81–83; krh. s. 323) në saktësinë historike të kësaj historie të 2 Kronikave, kapitujt 17 dhe 19, si dhe mesazhe të tjera të Kronikave, të cilat nuk konfirmohen nga lajmet paralele të librave të Mbretërve. 2 Kronikave 19:8. Dhe në Jeruzalem Jozafati caktoi disa nga Levitët, priftërinjtë dhe krerët e familjeve të Izraelit për gjykimin e Zotit dhe për gjykim. Dhe ata u kthyen në Jeruzalem. 2 Kronikave 19:9. Dhe ai u dha atyre një urdhër, duke thënë: Pra veproni me frikën e Zotit, me besnikëri dhe me zemër të pastër. 2 Kronikave 19:10. në çdo çështje të diskutueshme që ju vjen nga vëllezërit tuaj që jetojnë në qytetet e tyre, qoftë për gjakderdhje, qoftë për ligjin, urdhërimet, statutet dhe ritualet, udhëzojini ata që të mos skandalizohen përpara Zotit dhe zemërimi i tij të mos jetë mbi ju dhe mbi vëllezërit tuaj; veproni kështu dhe nuk do të mëkatoni. 2 Kronikave 19:11. Tani kryeprifti Amariah është mbi ju në të gjitha veprat e Zotit, dhe Zebadiahu, bir i Ismaelit, princi i shtëpisë së Judës, është mbi të gjitha punët e mbretit, dhe Levitët janë oficerë para jush. Jini të fortë dhe veproni, dhe Zoti do të jetë i mirë. Në frymën e të njëjtave parime, Jehozafati organizoi një gjykatë popullore në Jerusalem, ndoshta duke i nënshtruar gjykatat provinciale kësaj gjykate si autoritete më të ulëta. Rabinët në oborrin e Jerusalemit (krh. Ligji i Përtërirë 17:8–13) panë prototipin e Sanhedrinit të mëvonshëm të madh të Jeruzalemit, dhe në gjykatat provinciale (krh. Ligji i Përtërirë 16:18) - prototipin e të ashtuquajturve Sanhedrin të vegjël të kohës së fundit (shih Prof.59, 35; “Bibla shpjeguese”, vëll. I, f. Vargu 8 në fund lexohet ndryshe në Biblën Ruse, "dhe ata u kthyen në Jerusalem", ndryshe në sllavisht: "Le të gjykohen ata që jetojnë në Jerusalem". Ky i fundit është një përkthim i saktë i LXX κρίνειν τοὺς οἰκοῦντας ἐν Ιερουσαλημ, edhe përkthimi i Vulgatës përputhet me LXX: judicerent habitatoribus ejus. Natyrisht, LXX u lexua në vend të foljes hebraike schuw (për t'u kthyer), folja jaschaw - të jetosh, të qëndrosh. Leximi i fundit është gjithashtu i pranueshëm, por hebraisht-rusisht. konfirmohet më afër nga konteksti (në vargun 4 thotë: Jozafati i rrethoi njerëzit, prandaj u largua nga Jeruzalemi dhe sipas vargut 8 u kthye në të). Në favor të leximeve hebraike-ruse thotë edhe I. Flavius, "Antikitetet çifute", libri. IX, 1, 1. Ju mund të jeni të interesuar në: