Глава 19

1–3. Vypovedanie Jozafata vidcom Jehu za jeho spojenectvo s izraelským kráľom. 4–7. Jozafat vymenúva sudcov v provinčných mestách Judska. 8–10. Organizácia súdu v Jeruzaleme. 2. Paralipomenon 19:2. A Jehu, syn Chananiášov, vidiaci, vyšiel mu oproti a povedal kráľovi Jozafatovi: Či si mal pomáhať bezbožným a milovať tých, čo nenávidia Hospodina? Za to príde na vás hnev z tváre Pánovej. Prorok Jehu, syn Chananiášov (pravdepodobne je tento Chananiáš totožný s prorokom tohto mena, ktorý odsúdil Asu (2. Paralipomenon 16:7–10)), sa spomína (3. Kráľ. 16:1) ako súčasník izraelského kráľa Baašu. Pozri The Expository Bible, zv. II, str. 442–443. 2. Paralipomenon 19:4. A Jozafat býval v Jeruzaleme. A znova začal obchádzať svoj ľud od Bér-šeby až po vrch Efraim a obrátil ich k Pánovi, Bohu ich otcov. 2. Paralipomenon 19:5. A ustanovil sudcov na zemi nad všetkými opevnenými mestami Judska v každom meste, 2. Paralipomenon 19:6. a povedal sudcom: Pozrite, čo robíte, nerobíte súd človeka, ale súd Pánov; a On je s vami vo veci súdu. 2. Paralipomenon 19:7. Nech je teda na vás bázeň pred Pánom: konajte opatrne, lebo u Pána, nášho Boha, niet neprávosti, ani úplatkárstva, ani úplatkárstva. Namiesto zvyčajného označenia hraníc celej Palestíny zo severu na juh: „od Danu po Beer-Šebu“ (2 Kráľ 17:11; Sudcov 20:1) sa tu (v. 4) pre územie jedného južného kráľovstva Judska používa iný výraz „od Beer-šeby (na juhu) po horu Efraim“ (na severe). Podľa zákona Deuteronómia (Dt 16:18) (pozri Vysvetľujúcu bibliu, diel I, s. 620) menovanie sudcov v provinčných mestách patrilo do pôsobnosti miestnej samosprávy: sudcov volilo samo miestne obyvateľstvo. Jozafat zjavne nahradil voliteľný princíp systémom menovania sudcov z moci kráľa (porov. Prof. Guljajev, „Historické knihy Svätého písma Starého zákona“, s. 539). Okrem toho, kráľove napomenutia novovymenovaným sudcom boli zložené vo výrazoch požičaných z tej istej knihy Deuteronómium (v. 6–7 s (Dt 1:17,10:17)). Zbožný kráľ kladie základy Božieho zákona ako základ pre uskutočnenú reformu. Byrokratický systém riadenia krajiny zaviedol už Dávid ((2Kr 8,13–18; The Explanatory Bible, zv. II, s. 317–318) a za Šalamúna dostal veľmi zložitý vývoj ((1 Kráľ 4,2) a nasl.; The Explanatory Bible, zv. II, s. 378 ff). Jozafátova reforma bola pravdepodobne čiastočne spôsobená tými veľkými zmenami v spôsobe života starovekých Židov, ktoré súviseli s tým, čo sa stalo za Jozafátovho prastarého otca Rechabeama, s faktom rozdelenia dovtedy zjednoteného židovského kráľovstva na dve časti: Judsko a Izrael, a čiastočne mohli byť podmienené priebehom vnútorného vývoja ľudu a krajiny; Mojžišove zákony týkajúce sa občianskej štruktúry židovského národa vôbec nemali v úmysle okamžite a navždy určiť celý spôsob života ľudu; naopak, zákonodarca poskytol úplnú a širokú možnosť, aby sa životu samému rozvinuli podľa potreby nové formy. Preto nie je nič prirodzenejšie ako náboženská a právna reforma kráľa Jozafata a pochybnosti niektorých západných biblických učencov sú úplne neopodstatnené (Graf, Wellhausen, Stade, pozri jeho Geschichte des Volkes Israel, Bd. I, s. s. 18, 81–83; porov. W. Nowack, Lehrbuch. Idbl historic. 32 Archologie der bi. presnosť tohto príbehu z 2. kroník kapitoly 17 a 19, ako aj iných posolstiev kroník, ktoré nie sú potvrdené paralelnými správami o knihách kráľov. 2. Paralipomenon 19:8. A v Jeruzaleme Jozafat ustanovil niektorých z Levitov a kňazov a náčelníkov izraelských rodín na súd Hospodinov a na súdne spory. A vrátili sa do Jeruzalema. 2. Paralipomenon 19:9. A prikázal im: Konajte v bázni pred Pánom, verne a s čistým srdcom. 2. Paralipomenon 19:10. v každej spornej záležitosti, ktorá k vám príde od vašich bratov žijúcich v ich mestách, či už o krviprelievaní, alebo o zákone, príkazoch, ustanoveniach a obradoch, poučte ich, aby sa nepohoršovali pred Pánom a aby Jeho hnev nebol na vás a na vašich bratoch; konaj takto a nezhrešíš. 2. Paralipomenon 19:11. A teraz je nad tebou veľkňaz Amariáš vo všetkom diele Hospodinovom a Zebadiáš, syn Izmaelov, knieža domu Júdovho, nad všetkým dielom kráľa, a Leviti sú pred tebou dozorcami. Buďte silní a konajte a Pán bude dobrý. V duchu tých istých zásad zorganizoval Jozafat ľudový súd v Jeruzaleme, pričom možno podriadil provinčné súdy tomuto súdu ako nižším orgánom. Rabíni na jeruzalemskom dvore (5M 17:8–13) videli prototyp neskoršieho veľkého jeruzalemského Sanhedrinu a na provinčných súdoch (porov. Dt 16:18) prototyp takzvaných malých Sanhedrinov poslednej doby (pozri prof. s. 630). Verš 8 na konci znie v ruskej Biblii inak: „a vrátili sa do Jeruzalema“, inak v slovanskom: „nech sú súdení tí, ktorí žijú v Jeruzaleme“. To posledné je presným prekladom LXX κρίνειν τοὺς οἰκοῦντας ἐν Ιερουσαλημ, preklad Vulgaty tiež súhlasí s LXX: judicerent habitatoribus ejus. Je zrejmé, že LXX sa čítalo namiesto hebrejského slovesa schuw (vrátiť sa), slovesa jaschaw - žiť, zotrvať. Posledné čítanie je tiež prijateľné, ale hebrejsko-ruské. je bližšie potvrdené kontextom (vo verši 4 sa píše: Jozafat obišiel ľud, preto opustil Jeruzalem a podľa verša 8 sa doň vrátil). V prospech židovsko-ruských čítaní hovorí aj I. Flavius, kniha „Židovské starožitnosti“. IX, 1, 1. Mohlo by vás zaujímať: