Глава 19

1–3. Denunțarea lui Iosafat de către văzătorul Iehu pentru alianța sa cu regele lui Israel. 4–7. Iosafat numește judecători în orașele de provincie ale lui Iuda. 8–10. Organizarea tribunalului din Ierusalim. 2 Cronici 19:2. Și Iehu, fiul lui Hanania, văzătorul, a ieșit în întâmpinarea lui și i-a zis împăratului Iosafat: Ar fi trebuit să-i ajuți pe cei răi și să-i iubești pe cei ce urăsc pe Domnul? Pentru aceasta va fi mânie asupra voastră din partea Domnului. Profetul Iehu, fiul lui Hanania (probabil că această Hanania este identică cu profetul cu acest nume, care l-a denunțat pe Asa (2 Cronici 16:7–10)), este menționat (3 Regi 16:1) ca un contemporan al regelui israelian Baasa. Vezi Biblia expozitivă, vol. II, p. 442–443. 2 Cronici 19:4. Și Iosafat a locuit în Ierusalim. Și a început din nou să ocolească poporul său de la Beer-Șeba până la Muntele Efraim și ia întors la Domnul, Dumnezeul părinților lor. 2 Cronici 19:5. Și a pus judecători pe pământ peste toate cetățile întărite ale lui Iuda, în fiecare oraș, 2 Cronici 19:6. iar el a zis judecătorilor: Uitaţi ce faceţi, nu faceţi judecata omului, ci judecata Domnului; și El este cu tine în chestiunea judecății. 2 Cronici 19:7. Deci frica de Domnul să fie asupra voastră: acționați cu prudență, căci la Domnul Dumnezeul nostru nu este nedreptate, nici părtinire, nici mită. În loc de desemnarea obișnuită a granițelor întregii Palestine de la nord la sud: „de la Dan până la Beer-Șeba” (2 Regi 17:11; Judecătorii 20:1), aici (v. 4) pentru teritoriul unui regat sudic al lui Iuda, o altă expresie este folosită „de la Beer-Șeba (în sud)” (Muntele E, la nord). Conform legii Deuteronom (Deut. 16:18) (vezi Biblia explicativă, vol. I, p. 620), numirea judecătorilor în orașele de provincie era în sfera autoguvernării locale: judecătorii erau aleși chiar de populația locală. Se pare că Iosafat a înlocuit principiul electiv cu un sistem de numire a judecătorilor prin puterea regelui (cf. Prof. Gulyaev, „Cartile istorice ale Sfintelor Scripturi ale Vechiului Testament”, p. 539). Mai mult decât atât, îndemnurile regelui pentru judecătorii nou numiți au fost compuse în expresii împrumutate din aceeași carte a Deuteronomului (vezi v. 6–7 cu (Deut. 1:17, 10:17)). Cuviosul împărat pune temelia Legii lui Dumnezeu ca bază pentru reforma întreprinsă. Sistemul birocratic de guvernare a țării a fost deja introdus de David ((2 Regi 8:13–18); The Explicative Bible, vol. II, pp. 317–318) și sub Solomon a primit o dezvoltare foarte complexă ((1 Regi 4:2) și urm; The Explicatory Bible, vol. II, p. 378 și urm.). Reforma lui Iosafat a fost cauzată probabil parțial de acele schimbări majore în modul de viață evreiesc antic, care au fost asociate cu faptul că s-a întâmplat sub străbunicul lui Iosafat Roboam, faptul că împărțirea regatului evreiesc unificat până acum în două: Iuda și Israel și, parțial, ar putea fi determinată de cursul poporului și de dezvoltarea internă a poporului; Legile lui Moise referitoare la structura civilă a poporului evreu nu au intenționat deloc să determine imediat și pentru totdeauna întregul mod de viață al poporului; dimpotrivă, legiuitorul a oferit o oportunitate completă și largă ca viața însăși să dezvolte, după caz, noi forme. Prin urmare, nu este nimic mai firesc decât reforma religioasă și juridică a regelui Iosafat, iar îndoielile unor bibliști occidentali sunt complet nefondate (Graf, Wellhausen, Stade, vezi pe acesta din urmă în Geschichte des Volkes Israel, Bd. I, s. s. 18, 81–83; cf. W.bl. s. 323) în acuratețea istorică a acestei povești din 2 Cronici capitolele 17 și 19, precum și alte mesaje din Cronici, care nu sunt confirmate de știrile paralele ale cărților Regilor. 2 Cronici 19:8. Și în Ierusalim, Iosafat a pus pe unii dintre leviți și preoți și căpetenii familiilor lui Israel la judecata Domnului și la proces. Și s-au întors la Ierusalim. 2 Cronici 19:9. Și le-a dat poruncă, zicând: Așa că faceți cu frica de Domnul, cu credincioșie și cu inimă curată; 2 Cronici 19:10. în orice chestiune controversată care îți vine de la frații tăi care locuiesc în cetățile lor, fie despre vărsarea de sânge, fie despre lege, porunci, statute și ritualuri, instruiește-i ca să nu greșească înaintea Domnului și mânia Lui să nu fie asupra ta și asupra fraților tăi; procedează astfel și nu vei păcătui. 2 Cronici 19:11. Și acum marele preot Amaria este peste tine în toată lucrarea Domnului, iar Zebadia, fiul lui Ismael, căpetenia casei lui Iuda, este peste toată lucrarea împăratului, iar leviții sunt slujitori înaintea ta. Întărește-te și acționează, și Domnul va fi bun. În spiritul acelorași principii, Iosafat a organizat o curte populară la Ierusalim, subordonând poate curțile provinciale acestei curți ca autorități inferioare. Rabinii de la curtea Ierusalimului (cf. Deut. 17:8–13) au văzut prototipul marelui Sanhedrin din Ierusalim de mai târziu, iar în curțile provinciale (cf. Deut. 16:18) - prototipul așa-numitelor mici Sanhedrini din ultima vreme (vezi Prof. Gulyaeva, pp. 539, cf. Biblia, 540; p. 630). Versetul 8 de la sfârșit se citește diferit în Biblia rusă, „și s-au întors la Ierusalim”, altfel în slavă: „să fie judecați cei care locuiesc în Ierusalim”. Aceasta din urmă este o traducere exactă a LXX κρίνειν τοὺς οἰκοῦντας ἐν Ιερουσαλημ, traducerea Vulgata este de asemenea de acord cu LXX: judicerent habitatoribus ejus. Evident, s-a citit LXX în locul verbului ebraic schuw (a se întoarce), verbul jaschaw - a trăi, a rămâne. Ultima lectură este și ea acceptabilă, dar ebraică-rusă. este confirmată mai îndeaproape de context (în versetul 4 se spune: Iosafat a înconjurat poporul, de aceea a părăsit Ierusalimul, iar conform versetului 8 s-a întors la el). În favoarea lecturilor iudeo-ruse mai spune I. Flavius, cartea „Antichități evreiești”. IX, 1, 1. Ați putea fi interesat de: