Глава 19

1–3. მხილველი იეჰუს მიერ იოშაფატის დაგმობა ისრაელის მეფესთან მისი მოკავშირეობის გამო. 4–7. იეჰოშაფატი ნიშნავს მოსამართლეებს იუდას პროვინციულ ქალაქებში. 8–10. სასამართლოს ორგანიზაცია იერუსალიმში. 2 მატიანე 19:2. იეჰუ, ხანანიას ძე, მხილველი, გამოვიდა მის შესახვედრად და უთხრა მეფე იეჰოშაფატს: უნდა დაეხმარო ბოროტებს და გიყვარდეს უფლის მოძულენი? ამისთვის იქნება შენზე რისხვა უფლის პირიდან. წინასწარმეტყველი იეჰუ, ხანანიას ძე (ალბათ ეს ხანანია იდენტურია ამ სახელის წინასწარმეტყველის, რომელმაც დაგმო ასას (2 მატიანე 16:7–10)), მოხსენიებულია (3 მეფეთა 16:1), როგორც ისრაელის მეფის ბააშას თანამედროვე. იხილეთ The Expository Bible, ტ. II, გვ. 442–443 წწ. 2 მატიანე 19:4. და ცხოვრობდა იოშაფატი იერუსალიმში. და კვლავ დაიწყო თავისი ხალხის შემოვლა ბეერშებადან ეფრემის მთამდე და მიუბრუნდა ისინი უფალს, მათ მამათა ღმერთს. 2 მატიანე 19:5. და დანიშნა მოსამართლეები დედამიწაზე იუდას ყველა გამაგრებულ ქალაქზე ყველა ქალაქში, 2 მატიანე 19:6. და უთხრა მსაჯულებს: ნახეთ, რას აკეთებთ, თქვენ არ ასრულებთ კაცთა სასამართლოს, არამედ უფლის განაჩენს; და ის თქვენთანაა განკითხვისას. 2 მატიანე 19:7. ასე რომ, უფლის შიში იყოს თქვენზე: ფრთხილად იმოქმედეთ, რადგან უფალთან, ჩვენს ღმერთთან არ არის უსამართლობა, მიკერძოება, მექრთამეობა. ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ მთელი პალესტინის საზღვრების ჩვეულებრივი აღნიშვნის ნაცვლად: „დანიდან ბერშებამდე“ (2 მეფეები 17:11; მსაჯულები 20:1), აქ (მ. 4) იუდას ერთი სამხრეთ სამეფოს ტერიტორიისთვის გამოიყენება სხვა გამოთქმა „ბერშებადან (ჩრდილოეთიდან მორაიმში)“. მეორე კანონის თანახმად (კან. 16:18) (იხ. განმარტებითი ბიბლია, ტ. I, გვ. 620), პროვინციულ ქალაქებში მოსამართლეთა დანიშვნა ადგილობრივი თვითმმართველობის ფარგლებში შედიოდა: მოსამართლეებს თავად ადგილობრივი მოსახლეობა ირჩევდა. იეჰოშაფატმა, როგორც ჩანს, შეცვალა არჩევითი პრინციპი მეფის ძალაუფლებით მოსამართლეების დანიშვნის სისტემით (შდრ. პროფ. გულიაევი, „ძველი აღთქმის წმინდა წერილის ისტორიული წიგნები“, გვ. 539). უფრო მეტიც, მეფის შეგონებები ახლადდანიშნული მოსამართლეებისადმი შედგენილი იყო იმავე მეორე კანონის წიგნიდან ნასესხები გამონათქვამებით (შდრ. 6–7 ერთად (კან. 1:17,10:17)). ღვთისმოსავი მეფე საფუძველს უყრის ღვთის კანონს, როგორც განხორციელებული რეფორმის საფუძველს. ქვეყნის მართვის ბიუროკრატიული სისტემა უკვე შემოიღო დავითმა ((2 მეფეთა 8:13–18); განმარტებითი ბიბლია, ტ. II, გვ. 317–318) და სოლომონის დროს მიიღო ძალიან რთული განვითარება ((1 მეფეთა 4:2) დაბ.; განმარტებითი ბიბლია, ტ. II, გვ. 378). იეჰოშაფატის რეფორმა, ალბათ, ნაწილობრივ გამოწვეული იყო ძველი ებრაული ცხოვრების წესის იმ დიდმა ცვლილებებმა, რაც დაკავშირებული იყო იეჰოშაფატის პაპის, რობოამის დროს მომხდართან, აქამდე გაერთიანებული ებრაული სამეფოს ორად: იუდასა და ისრაელად დაყოფის ფაქტთან და ნაწილობრივ შეიძლება განისაზღვროს ხალხის შიდა განვითარების კურსით. მოსეს კანონები ებრაელი ხალხის სამოქალაქო სტრუქტურასთან დაკავშირებით სულაც არ აპირებდა დაუყოვნებლივ და სამუდამოდ განსაზღვროს ხალხის მთელი ცხოვრების წესი; პირიქით, კანონმდებელმა მისცა სრული და ფართო შესაძლებლობა, რომ თავად სიცოცხლე განევითარებინა, საჭიროებისამებრ, ახალი ფორმები. მაშასადამე, არაფერია იმაზე ბუნებრივი, ვიდრე მეფე იეჰოშაფატის რელიგიური და სამართლებრივი რეფორმა და ზოგიერთი დასავლელი ბიბლიის მკვლევარის ეჭვები სრულიად უსაფუძვლოა (Graf, Wellhausen, Stade, იხილეთ ეს უკანასკნელი თავის Geschichte des Volkes Israel, Bd. I, s. s. 18, 81–83; შდრ. Arb. 323) მე-2 მატიანეების მე-17 და მე-19 თავების ამ მოთხრობის ისტორიულ სიზუსტეში, ისევე როგორც მატიანეების სხვა შეტყობინებები, რომლებიც არ არის დადასტურებული მეფეთა წიგნების პარალელური ამბებით. 2 მატიანე 19:8. და იერუსალიმში დანიშნა იეჰოშაფატმა ლევიანებიდან და მღვდლებიდან და ისრაელის საგვარეულო თავკაცები უფლის გასამართლებლად და სასამართლოში. და დაბრუნდნენ იერუსალიმში. 2 მატიანე 19:9. და უბრძანა მათ: ასე იმოქმედეთ უფლის შიშით, ერთგულებითა და სუფთა გულით. 2 მატიანე 19:10. ყველა საკამათო საკითხზე, რომელიც მოგიყვებათ მათ ქალაქებში მცხოვრები თქვენი ძმებისგან, სისხლისღვრაზე თუ რჯულზე, მცნებებზე, წესდებებზე და რიტუალებზე, ასწავლეთ მათ, რათა არ შეურაცხყოთ უფლის წინაშე და მისი რისხვა არ იყოს თქვენზე და თქვენს ძმებზე; მოიქეცი ასე და არ შესცოდავ. 2 მატიანე 19:11. და ახლა მღვდელმთავარი ამარია თქვენზეა უფლის ყველა საქმეში, ხოლო ზებადია, ისმაელის ძე, იუდას სახლის უფლისწული, მეფის ყველა საქმეს განაგებს, ხოლო ლევიანები არიან თქვენს წინაშე. იყავი ძლიერი და იმოქმედე და უფალი კეთილი იქნება. იმავე პრინციპების სულისკვეთებით, იეჰოშაფატმა მოაწყო სახალხო სასამართლო იერუსალიმში, შესაძლოა, პროვინციული სასამართლოები დაექვემდებარა ამ სასამართლოს, როგორც ქვედა ხელისუფლებას. იერუსალიმის კარზე რაბინებმა (შდრ. კან. 17:8–13) იხილეს მოგვიანებით დიდი იერუსალიმის სინედრიონის პროტოტიპი, ხოლო პროვინციულ სასამართლოებში (შდრ. კან. 16:18) - ბოლო დროის ეგრეთ წოდებული მცირე სინედრინების პროტოტიპი (იხ. პროფ. „განმარტებითი ბიბლია“, ტ. 630). მე-8 მუხლის ბოლოს რუსულ ბიბლიაში სხვაგვარად იკითხება: „და დაბრუნდნენ იერუსალიმში“, სხვაგვარად სლავურში: „იერუსალიმში მცხოვრებნი განიკითხონ“. ეს უკანასკნელი არის ზუსტი თარგმანი LXX-ის κρίνειν τοὺς οἰκοῦντας ἐν Ιερουσαλημ, ვულგატას თარგმანი ასევე ეთანხმება LXX-ს: judicerent habitatoribus ejus. ცხადია, LXX იკითხებოდა ებრაული ზმნის schuw (დაბრუნების) ნაცვლად, ზმნა jaschaw - ცხოვრება, დარჩენა. ბოლო კითხვაც მისაღებია, მაგრამ ებრაულ-რუსული. უფრო ახლოს არის დადასტურებული კონტექსტით (მე-4 მუხლში ნათქვამია: იეჰოშაფატმა შემოუარა ხალხს, ამიტომ დატოვა იერუსალიმი და მე-8 მუხლის მიხედვით დაუბრუნდა მას). ებრაულ-რუსული საკითხავების სასარგებლოდ ამბობს აგრეთვე ი.ფლავიუსი, წიგნი „ებრაული სიძველენი“. IX, 1, 1. შეიძლება დაგაინტერესოთ: