Глава 19

1-3. استنكار يهوشافاط من قبل الرائي ياهو لتحالفه مع ملك إسرائيل. 4-7. ويهوشافاط يعين قضاة في مدن يهوذا الإقليمية. 8-10. تنظيم المحكمة في القدس. (2 أخبار الأيام 19: 2). فخرج ياهو بن حننيا الرائي للقائه وقال للملك يهوشافاط: هل كنت تساعد الأشرار وتحب مبغضي الرب؟ لذلك يكون عليكم غضب من وجه الرب. النبي ياهو، ابن حننيا (من المحتمل أن حننيا هذا مطابق للنبي الذي يحمل هذا الاسم، والذي استنكر آسا (أخبار الأيام الثاني 16: 7-10))، مذكور (3 ملوك 16: 1) باعتباره معاصرًا للملك الإسرائيلي بعشا. انظر الكتاب المقدس التفسيري، المجلد. الثاني، ص. 442-443. (2 أخبار الأيام 19: 4). وسكن يهوشافاط في أورشليم. ثم عاد ورجع يدور حول شعبه من بئر سبع إلى جبل أفرايم، وردهم إلى الرب إله آبائهم. (2 أخبار الأيام 19: 5). وأقام قضاة في الأرض على جميع مدن يهوذا الحصينة في كل مدينة، (2 أخبار الأيام 19: 6). وقال للقضاة: انظروا ماذا تفعلون، أنتم لا تحكمون على إنسان، بل على حكم الرب؛ وهو معك في القضاء. (2 أخبار الأيام 19: 7). فلتكن هيبة الرب عليكم واحترزوا لأنه ليس عند الرب إلهنا ظلم ولا محاباة ولا رشوة. بدلاً من التعيين المعتاد لحدود كل فلسطين من الشمال إلى الجنوب: "من دان إلى بئر سبع" (ملوك الثاني 17: 11؛ قضاة 20: 1)، هنا (الآية 4) لأراضي إحدى مملكة يهوذا الجنوبية، يُستخدم تعبير آخر "من بئر سبع (في الجنوب) إلى جبل أفرايم" (في الشمال). وفقًا لقانون التثنية (تثنية 16: 18) (انظر الكتاب المقدس التوضيحي، المجلد الأول، ص 620)، كان تعيين القضاة في مدن المقاطعات ضمن نطاق الحكم الذاتي المحلي: حيث تم انتخاب القضاة من قبل السكان المحليين أنفسهم. يبدو أن يهوشافاط استبدل المبدأ الانتخابي بنظام تعيين القضاة بسلطة الملك (راجع البروفيسور جوليايف، "الكتب التاريخية للكتاب المقدس للعهد القديم،" ص 539). علاوة على ذلك، فإن تحذيرات الملك للقضاة المعينين حديثًا كانت مؤلفة من عبارات مستعارة من نفس سفر التثنية (راجع الآيات ٦-٧ مع (تثنية ١: ١٧، ١٠: ١٧)). يضع الملك التقي أساس شريعة الله كأساس للإصلاح الذي يتم القيام به. كان داود قد أدخل النظام البيروقراطي لحكم البلاد بالفعل ((2 ملوك 8: 13-18)؛ الكتاب المقدس التوضيحي، المجلد الثاني، ص 317–318) وفي عهد سليمان تلقى تطورًا معقدًا للغاية ((1 ملوك 4: 2 وما يليه؛ الكتاب المقدس التوضيحي، المجلد الثاني، ص 378 وما يليها). ربما كان سبب إصلاح يهوشافاط جزئيًا هو تلك التغييرات الرئيسية في طريقة الحياة اليهودية القديمة، والتي ارتبطت بما حدث في عهد جد يهوشافاط الأكبر رحبعام، وحقيقة تقسيم المملكة اليهودية الموحدة حتى الآن إلى قسمين: يهوذا وإسرائيل، ويمكن تحديدها جزئيًا من خلال مسار التطور الداخلي للشعب والبلاد؛ لم تكن قوانين موسى المتعلقة بالبنية المدنية للشعب اليهودي تهدف على الإطلاق إلى تحديد أسلوب حياة الشعب بالكامل على الفور وإلى الأبد؛ على العكس من ذلك، قدم المشرع فرصة كاملة وواسعة للحياة نفسها لتطوير أشكال جديدة، حسب الضرورة. لذلك، لا يوجد شيء أكثر طبيعية من الإصلاح الديني والقانوني للملك يهوشافاط، وشكوك بعض علماء الكتاب المقدس الغربيين لا أساس لها على الإطلاق (غراف، فلهاوزن، ستاد، انظر الأخير في كتابه Geschichte des Volkes Israel, Bd. I, s. s. 18, 81–83; cf. W. Nowack, Lehrbuch der bibl. Archaologie, Bd. I, s. 323) في الدقة التاريخية لهذه القصة في أخبار الأيام الثاني (17 و 19)، وكذلك رسائل أخبار الأيام الأخرى، والتي لم تؤكدها الأخبار الموازية لأسفار الملوك. (2 أخبار الأيام 19: 8). وفي أورشليم عين يهوشافاط بعضا من اللاويين والكهنة ورؤوس آباء إسرائيل لقضاء الرب والمحاكمة. وعادوا إلى القدس. (2 أخبار الأيام 19: 9). وأوصاهم قائلا: اعملوا في خوف الرب بأمانة وقلب نقي. (2 أخبار الأيام 19: 10). في كل أمر خلافي يأتيكم من إخوتكم الساكنين في مدنهم، سواء كان يتعلق بسفك الدماء أو بالشريعة والوصايا والفرائض والطقوس، علموهم حتى لا يخطئوا أمام الرب، ولا يكون غضبه عليك وعلى إخوتك؛ افعل هذا ولن تخطئ. 2 أخبار الأيام 19: 11. والآن أمريا الكاهن العظيم عليكم في كل عمل الرب، وزبديا بن إسماعيل رئيس بيت يهوذا، على كل عمل الملك، واللاويون وكلاء أمامكم. تقووا واعملوا فيحسن الرب. وبروح نفس المبادئ، نظم يهوشافاط محكمة شعبية في القدس، وربما أخضع المحاكم الإقليمية لهذه المحكمة كسلطات أدنى. رأى الحاخامات في بلاط القدس (راجع تثنية 17: 8-13) نموذجًا أوليًا للسنهدرين العظيم في القدس لاحقًا، وفي محاكم المقاطعات (راجع تثنية 16: 18) - نموذجًا أوليًا لما يسمى بسنهدرين العصر الأخير الصغير (انظر البروفيسور جوليايفا، ص 539-540؛ راجع "الكتاب المقدس التوضيحي"، المجلد الأول، ص 630). الآية 8 في النهاية تقرأ بشكل مختلف في الكتاب المقدس الروسي، "ورجعوا إلى القدس"، بشكل مختلف في السلافية: "ليدان أولئك الذين يعيشون في القدس". هذا الأخير هو ترجمة دقيقة لل LXX κρίνειν τοὺς οἰκοῦντας ἐν Ιερουσακημ، ترجمة النسخه اللاتينية للانجيل تتفق أيضًا مع LXX: Judicerent Environmentaloribus ejus. من الواضح أنه تمت قراءة LXX بدلاً من الفعل العبري schuw (يعود)، والفعل jaschaw الذي يعني العيش، والبقاء. القراءة الأخيرة مقبولة أيضًا، لكن عبرية-روسية. ويؤكده السياق بشكل أقرب (في الآية 4 يقول: دار يهوشافاط حول الشعب فخرج من أورشليم، وبحسب الآية 8 عاد إليها). لصالح القراءات اليهودية الروسية يقول أيضًا كتاب فلافيوس "الآثار اليهودية". التاسع، 1، 1. قد تكون مهتمًا بـ: