Глава 17

1–6. Распоред трупа по утврђеним градовима учинио је Јосафат; Божија помоћ Јосафату за његову побожност. 7–9. Достојанственици и Левити које је послао Јосафат поучавају народ закону Божијем. 10–12. Данак од племена подређених Јосафату и повећање његовог богатства и моћи. 13–19. Имена Јосафатових заповедника и број његових трупа. 2. Летописа 17:1. И зацари се Јосафат син његов уместо њега; и ојачао се против Израелаца. 2. Летописа 17:2. И постави војску у све утврђене градове Јуде и постави војску стражу по целој земљи Јудиној и у градовима Јефремовим, које беше заузео Аса његов отац. Стална војска (ст. 2) међу библијским Јеврејима датира још из времена Давида (2. Самуилова 8:14–18): из тог времена, „поред опште дужности сваког грађанина у одређеном узрасту да иде у рат, краљеви су имали сталне трупе“ (проф. Гуљајев, „Хисторицал боокс оф тхе Сцриптуре оф тхе Олд Тест, стр. 5“). Јосафат је већ имао превише таквих редовних трупа, према чл. 14–18 до 1 160 000 људи, и лакше је снабдео јак гарнизон не само у самим јеврејским утврђеним градовима, већ и у градовима који су припадали територији северног Израиљског царства, али их је Израелцима одузео Јосафатов отац Аса (2. Лет. 15:8). Међутим, непријатељски односи између Јосафата и краљевства Израиља (ст. 1) могли су се само десити. на почетку његове владавине, а затим су замењени пријатељским и савезничким на основу сродства владарских домова оба краљевства и заједништва политичких интереса (видети доле (2. Летописа 18:1-3); уп. (1. Царевима 22:2-4); видети "Библију објашњења", том 7-4, све ИИ, 7, 47). побожни краљ Јуде са злим домом Ахава Израиља није донео благостање краљевству Јуде. 2. Летописа 17:3. И Господ је био са Јосафом, јер је ишао првим путевима Давида оца свог, и није тражио Вале, 2. Летописа 17:4. али је тражио Бога свог оца и ишао је по заповестима Његовим, а не по делима Израиља. 2. Летописа 17:5. И Господ утврди царство у својој руци, и цела Јуда даде дарове Јосафату, и он има много богатства и славе. 2. Летописа 17:6. И узнесе се срце његово на путевима Господњим; Штавише, укинуо је висове и храстове у Јудеји. Јошафатова побожност, која је привукла милост Божију на себе и царство Јудино под њим, била је изражена, као и Асина, посебно ревносно ради чишћења Јеховиног култа не само од паганских елемената који су му били везани још од времена Соломона (1. Царевима 11:4-8), већ и са врхова древних крајева... храстове шуме у Јуди“ (ст. 6). Међутим, као и Аса (уп. (2. Лет. 14,3) и (2. Лет. 15,17)), Јосафат је укинуо само паганске висине, а не и оне свете Јехови од давнина. 2. Летописа 17:7. И треће године своје владавине посла своје кнезове Бенхаила и Авдију и Захарију и Натанаила и Михеја да поуче народ у градовима Јудиним, 2. Летописа 17:8. и с њима Левити: Семаја, Нефанија, Зевадија, Хазаил, Семирамот, Јонатан, Адонија, Товија и Тов-Адонија, и с њима свештеници Јелисеј и Јорам. 2. Летописа 17:9. И поучаваше у Јудеји, имајући са собом књигу закона Господњег; И обиђоше све градове Јуде и поучаваше народ. Овде је дата веома значајна порука о Јосафатовим мерама да усађује верско просветљење међу јеврејски народ преко комисије краљевских достојанственика, свештеника и левита, коју је краљ послао у све градове са књигом закона. Од стране краља, ово је био чин политичке мудрости колико, или још више, плод његове дубоке личне побожности и верске ревности, због чега је и правосудни део своје државе организовао на религиозно-теократској основи (види доле (2. Лет. 19: 5-11)). Свештеници и Левити, делујући овде у верском учењу, испуњавали су само директну дужност своје титуле према Мојсијевом закону (5. Мојс. 33:9-10); иако у Старом завету има генерално мало података о наставничкој делатности свештеника и левита, међутим, у њихово увек испуњавање поменуте важне службене дужности, наравно, не може се сумњати (аутентичност вести (2. Лет. 17, 7-9) и (2. Летописа 19, 5-11) сумња се, на пример, због становишта Велехаузена због његовог биексхаузенског порекла. такозвано „Свештеничко племе“, односно међу књигама Петокњижја, посебно и левитског свештенства: Веллхаусен, „Пролегомена зур Гесцхицхте Исраелс“, 3-те А. Берлин, 1886, стр. Штавише, прича о 2 Хронике у којој се наводе имена чланова комисије има очигледан знак документарности, а њена инхерентна једноставност и природност, заузврат, говоре о историјској тачности чињенице о којој се овде извештава. Учешће великодостојника у комисији за народну просвету у духу вере и закона објашњава се високим државним значајем мере коју је предузео Јосафат; Штавише, библијско-јеврејској антици било је страно оштро раздвајање или антагонизам грађанских и верских односа, државног и црквеног, световног и духовног образовања, као што је то случај у већини европских држава, идеја теократије која је доминирала међу јеврејским народом, напротив, веома је блиско спајала све ове, често супротне, области живота у новом свету. Из чињенице да свештеничка комисија са собом носи „књигу закона Господњег” (ст. 9) и са њом обилази земљу, можемо закључити да примерци Библије још увек нису дистрибуирани међу људима. 2. Летописа 17:10. И страх Господњи обузе сва царства у земљама које су биле око Јуде, и они се нису борили са Јосафатом. 2. Летописа 17:11. А од Филистејаца донесоше Јосафату дарове и сребро као данак; Арапи су му донели и ситну стоку: седам хиљада седам стотина овнова и седам хиљада седам стотина коза. 2. Летописа 17:12. И Јосафат се све више дизао и градио тврђаве и градове за залихе у Јуди. Последица Јосафатових унутрашњих мера да се у народ усађује верско просветљење било је подизање ауторитета Јудиног царства међу околним племенима – Арапима и Филистејцима, који су плаћали данак Јосафату: тако је унутрашње уређење државе било праћено истим порастом спољашњег престижа као што је био престиж британске државе. Летописа 14:14). 2. Летописа 17:13. Имао је много залиха у градовима Јудиним, а у Јерусалиму је било војних и храбрих људи. 2. Летописа 17:14. А ево њиховог списка према њиховим генерацијама: Јуда има хиљаду заповедника: Адна је командант, и има триста хиљада одличних ратника; 2. Летописа 17:15. после њега је Јован поглавар, и има двеста осамдесет хиљада; 2. Летописа 17:16. иза њега је Амасија, син Зихријев, који се посветио Господу, а има двеста хиљада одличних ратника. 2. Летописа 17:17. Бењамин је имао Елиаду, одличног ратника, и имао је двеста хиљада наоружаних луком и штитом; 2. Летописа 17:18. иза њега је Јозабад и има сто осамдесет хиљада наоружаних људи. 2. Летописа 17:19. То су били они који су служили цару, поред оних које је цар поставио у утврђене градове широм Јудеје. Број Јосафатове активне војске приказан овде, преко милион (стихови 14–18), изазива озбиљну збуњеност и указује на грешку преписивача у дигиталним подацима дотичног места. Али сам одељак (ст. 14–18) са регистром трупа и војсковођа, као што већ имена ових последњих показују, несумњиво је документарне природе. Детаљ је карактеристичан (стих 16): „Амасија, син Зихријев, посветио се Господу“ (јевр. хамитнаддеб лајхова). Према неким тумачима, овај израз означава његов завет Назарећанина, међутим, паралела (Судије 5,2,9) (где се исти глагол „надав“ налази у ф. Гитп) омогућава да се овде види идеја ​војничке храбрости, о војничком херојству поменуте личности. Можда ће вас занимати: