Глава 17

1–6. Jozafat rozdelil vojsko medzi opevnené mestá; Božia pomoc Jozafatovi za jeho zbožnosť. 7–9. Dôstojníci a leviti, ktorých poslal Jozafat, učia ľud Boží zákon. 10-12. Hold od kmeňov podliehajúcich Jozafatovi a zvýšenie jeho bohatstva a moci. 13-19. Mená Jozafatových veliteľov a počet jeho vojsk. 2. Paralipomenon 17:1. A kraľoval Jozafat, jeho syn, miesto neho. a posilnil sa proti Izraelitom. 2. Paralipomenon 17:2. A rozmiestnil vojsko vo všetkých opevnených mestách Júdska a postavil strážne vojsko po celej judskej krajine a v mestách Efraima, ktoré obsadil jeho otec Asa. Stála armáda (v. 2) medzi biblickými Židmi pochádza z čias Dávida (2. Samuelova 8:14–18): od tej doby „okrem všeobecnej povinnosti každého občana v určitom veku ísť do vojny, mali králi stále vojsko“ (prof. Guljajev, „Historické knihy Svätého písma Starého zákona“, s. 554). Jozafat mal už priveľa takýchto pravidelných vojsk, podľa čl. 14 – 18 na 1 160 000 ľudí a mohol ľahšie dodať silnú posádku nielen samotným židovským opevneným mestám, ale aj mestám, ktoré patrili k územiu severného izraelského kráľovstva, ale Izraelitom ich odobral Jozafatov otec Asa (2 Paralipomenon 15:8). K nepriateľským vzťahom medzi Jozafatom a izraelským kráľovstvom (v. 1) však mohlo dôjsť len. na začiatku jeho vlády a potom boli nahradené priateľskými a spriaznenými na základe príbuzenstva vládnucich rodov oboch kráľovstiev a spoločných politických záujmov (pozri nižšie (2. Paralipomenon 18:1-3); porov. (1. Kráľ. 22:2-4); pozri „Vysvetľujúca Biblia“, zväzok II., str. 472-473 kn. dom Achaba Izraela nepriniesol judskému kráľovstvu prosperitu. 2. Paralipomenon 17:3. A Hospodin bol s Jozafatom, pretože chodil po prvých cestách svojho otca Dávida a nehľadal Baalov, 2. Paralipomenon 17:4. ale hľadal Boha svojho otca a chodil podľa jeho prikázaní, a nie podľa skutkov Izraelitov. 2. Paralipomenon 17:5. A Hospodin upevnil kráľovstvo v jeho rukách a celý Júda dal Jozafatovi dary a mal mnoho bohatstva a slávy. 2. Paralipomenon 17:6. A jeho srdce bolo pozdvihnuté na cesty Pánove; Okrem toho zrušil výšiny a dubové háje v Judei. Zbožnosť Jozafata, ktorá k nemu priťahovala Božie milosrdenstvo a kráľovstvo Judska pod ním, bola vyjadrená, podobne ako Asa, zvlášť horlivo za očistenie Jehovovho kultu nielen od pohanských prvkov, ktoré k nemu boli pripútané od čias Šalamúna (1. Kráľ. 11:4-8), ale aj z pozostatkov pralesa, starovekej povery Judska:“ (v. 6). No podobne ako Asa (2 Paralipomenon 14:3) a (2 Paralipomenon 15:17) Jozafat zrušil iba pohanské výšiny, a nie tie, ktoré boli Jehovovi posvätné od staroveku. 2. Paralipomenon 17:7. A v treťom roku svojej vlády poslal svoje kniežatá Benhaila a Obadiáša, Zachariáša, Natanaela a Micheáša, aby učili ľud v mestách Júdových, 2. Paralipomenon 17:8. a s nimi Levitovia: Šemaiáš, Nefaniáš, Zebadiáš, Hazael, Šemiramot, Jonatán, Adoniáš, Tobiáš a Tob-Adoniáš as nimi kňazi Elizeus a Joram. 2. Paralipomenon 17:9. A učili v Judei, majúc so sebou knihu zákona Pánovho. A obchádzali všetky judské mestá a učili ľud. Tu je uvedené veľmi dôležité posolstvo o Jozafátových opatreniach na vnuknutie náboženského osvietenia medzi židovský ľud prostredníctvom komisie kráľovských hodnostárov, kňazov a levitov, ktorú kráľ poslal do všetkých miest s knihou zákona. Zo strany kráľa to bol akt politickej múdrosti, ba čo viac, ovocie jeho hlbokej osobnej zbožnosti a náboženskej horlivosti, vďaka ktorej organizoval aj súdnu časť svojho štátu na nábožensko-teokratickom základe (pozri nižšie (2 Paralipomenon 19: 5-11)). Kňazi a leviti, konajúci tu v náboženskom učení, plnili iba priamu povinnosť svojho titulu podľa Mojžišovho zákona (Dt 33,9-10); aj keď v Starom zákone je všeobecne málo informácií o učiteľskej činnosti kňazov a levitov, o ich vždy plnení spomínanej dôležitej úradnej povinnosti, samozrejme, nemožno pochybovať (o autenticite správ (2.Kr. 17:7-9) a (2.Kr. 19:5-11) podozrieva napríklad Wellhausen, kvôli svojmu post-priestexibelickému pohľadu na tzv. je medzi knihami Pentateuchu najmä levitské kňazstvo: Wellhausen, „Prolegomena zur Geschichte Israels“, 3-te A. Berlin, 1886, s. 196. No Wellhausenova teória už na Západe nemá rovnaký kredit a čaro. Navyše, príbeh 2. kroník s menami členov komisie má zjavný znak dokumentárnosti a jeho neodmysliteľná jednoduchosť a prirodzenosť zasa vypovedajú o historickej presnosti tu uvádzanej skutočnosti. Účasť hodnostárov v komisii pre verejné vzdelávanie v duchu náboženstva a práva sa vysvetľuje vysokým štátnym významom Jozafatovho opatrenia; Navyše, biblicko-židovskému staroveku bolo cudzie ostré oddelenie alebo antagonizmus občianskych a náboženských vzťahov, štátu a cirkvi, svetského a duchovného vzdelávania, ako je to vo väčšine európskych štátov, myšlienka teokracie, ktorá dominovala medzi židovským národom, naopak veľmi tesne spájala všetky tieto, často protichodné, oblasti života v novom svete. Z toho, že komisia kňazov berie so sebou „knihu Pánovho zákona“ (v. 9) a s ňou chodí po krajine, môžeme usúdiť, že výtlačky Biblie sa ešte medzi ľudí nerozšírili. 2. Paralipomenon 17:10. A bázeň pred Hospodinom bola na všetkých kráľovstvách krajín, ktoré boli okolo Judska, a nebojovali s Jozafatom. 2. Paralipomenon 17:11. A od Filištínov doniesli Jozafatovi dary a striebro ako daň. Arabi mu priniesli aj drobné hospodárske zvieratá: sedemtisícsedemsto baranov a sedemtisícsedemsto kôz. 2 Chronicles 17:12. A Jozafat povstával stále viac a viac a staval pevnosti a mestá pre sklady v Judsku. Dôsledkom Jozafátových vnútorných opatrení na vnuknutie náboženského osvietenia medzi ľudí bolo pozdvihnutie autority Júdskeho kráľovstva medzi okolitými kmeňmi - Arabmi a Filištíncami, ktorí vzdali hold Jozafatovi: vnútorné usporiadanie štátu tak bolo sprevádzané rovnakým nárastom vonkajšej prestíže štátu, ako bolo brilantné víťazstvo Asalesa nad Zaraim (2:44 Chronic). 2 Chronicles 17:13. V judských mestách mal veľa zásob a v Jeruzaleme boli vojenskí a statoční muži. 2 Chronicles 17:14. A tu je ich zoznam podľa ich pokolení: Júda má tisícky veliteľov: Adna je veliteľ a má tristotisíc vynikajúcich bojovníkov; 2 Chronicles 17:15. po ňom je náčelník Jochanan, ktorý má dvestoosemdesiattisíc; 2 Chronicles 17:16. za ním je Amaziáš, syn Zichriho, ktorý sa zasvätil Pánovi, a má dvestotisíc vynikajúcich bojovníkov. 2 Chronicles 17:17. Benjamin mal Eliadu, vynikajúceho bojovníka a mal dvestotisíc vyzbrojených lukom a štítom; 2 Chronicles 17:18. za ním je Jehozabad a má stoosemdesiattisíc ozbrojencov. 2. Paralipomenon 17:19. Boli to tí, ktorí slúžili kráľovi, okrem tých, ktorých kráľ umiestnil do opevnených miest v celej Judei. Tu zobrazený počet Jozafatovho aktívneho vojska, viac ako milión (v. 14–18), vzbudzuje vážne zmätok a naznačuje, že v digitálnych údajoch daného miesta došlo k chybe odpisovača. No samotná sekcia (vv. 14–18) s matrikou vojska a vojenských vodcov, ako už vyplýva z ich názvov, má nepochybne dokumentačný charakter. Charakteristický je detail (v. 16): „Amasiáš, syn Zichriho, sa zasvätil Pánovi“ (hebr. hamitnaddeb lajhovah). Podľa niektorých interpretov tento výraz znamená jeho nazaretský sľub, avšak paralela (Sudcovia 5:2,9) (kde sa rovnaké sloveso „nadav“ nachádza u f. Gitpa) nám umožňuje vidieť tu myšlienku vojenskej odvahy, vojenského hrdinstva spomínanej osoby. Mohlo by vás zaujímať: