Глава 17

1–6. Împărțirea trupelor între cetățile întărite făcute de Iosafat; Ajutorul lui Dumnezeu lui Iosafat pentru evlavia lui. 7–9. Demnitarii și leviții trimiși de Iosafat învață poporul Legea lui Dumnezeu. 10–12. Tribut de la triburile supuse lui Iosafat și o creștere a bogăției și puterii lui. 13–19. Numele comandanților lui Iosafat și numărul oștirilor lui. 2 Cronici 17:1. În locul lui a domnit fiul său Iosafat; și s-a întărit împotriva israeliților. 2 Cronici 17:2. Și a așezat o armată în toate cetățile întărite ale lui Iuda și a pus o oștire de pază în țara lui Iuda și în cetățile lui Efraim, pe care le luase în stăpânire tatăl său Asa. Armata permanentă (v. 2) în rândul evreilor biblici datează din vremea lui David (2 Samuel 8:14–18): de atunci, „pe lângă datoria generală a fiecărui cetăţean la o anumită vârstă de a merge la război, regii aveau trupe permanente” (Prof. Gulieev, „Cartile istorice ale Sfintei Scripturi, p. 554 din Vechiul Testament). Iosafat avea deja prea multe astfel de trupe regulate, conform art. 14–18 până la 1.160.000 de oameni, iar el ar putea furniza mai ușor o garnizoană puternică nu numai orașelor fortificate evreiești, ci și orașelor care aparțineau teritoriului regatului de nord al lui Israel, dar care erau luate de la israeliți de tatăl lui Iosafat, Asa (2 Cronici 15:8). Cu toate acestea, relațiile ostile dintre Iosafat și împărăția lui Israel (v. 1) ar fi putut avea loc doar. la începutul domniei sale, iar apoi au fost înlocuite cu prieteni prietenoși și aliați pe baza rudeniei caselor domnitoare ale ambelor regate și a comunității intereselor politice (vezi mai jos (2 Cronici 18:1-3); cf. (1 Regi 22:2-4); vezi „Explanatory Bible”, deși al II-lea, pp. 47, vol. evlaviosul rege al lui Iuda cu casa rea a lui Ahab Israel nu a adus prosperitate regatului lui Iuda. 2 Cronici 17:3. Și Domnul a fost cu Iosafat, pentru că a umblat pe primele căi ale tatălui său David și n-a căutat pe Baali, 2 Cronici 17:4. dar el a căutat pe Dumnezeul tatălui său și a umblat după poruncile Lui, și nu după faptele israeliților. 2 Cronici 17:5. Și Domnul a întărit împărăția în mâna Lui și tot Iuda a dat daruri lui Iosafat și a avut multă bogăție și slavă. 2 Cronici 17:6. Și inima lui s-a înălțat pe căile Domnului; Mai mult, a desființat înălțimile și plantațiile de stejari din Iudeea. Evlavia lui Iosafat, care a atras îndurarea lui Dumnezeu către el și împărăția lui Iuda sub el, a fost exprimată, ca și cea a lui Asa, mai ales cu râvnă pentru curățarea cultului lui Iehova nu numai de elementele păgâne care i-au fost atașate încă de pe vremea lui Solomon (1 Regi 11:4-8), ci și „de locurile străvechi și rămășițe abolite... păduri de stejar din Iuda” (v. 6). Totuși, la fel ca Asa (comparați (2 Cronici 14:3) și (2 Cronici 15:17)), Iosafat a desființat doar înălțimile păgâne, și nu pe cele sfinte pentru Iehova din vremuri străvechi. 2 Cronici 17:7. Și în al treilea an al domniei sale, a trimis pe căpetenii săi Benhail și Obadia și Zaharia și Natanael și Mica să învețe poporul în cetățile lui Iuda, 2 Cronici 17:8. şi cu ei leviţii: Şemaia, Nefania, Zebadia, Hazael, Şemiramot, Ionatan, Adonia, Tobia şi Tob-Adonia, şi cu ei Elisei şi Ioram, preoţii. 2 Cronici 17:9. Şi învăţau în Iudeea, având cu ei cartea Legii Domnului; Şi au înconjurat toate cetăţile lui Iuda şi au învăţat poporul. Aici este dat un mesaj foarte semnificativ despre măsurile lui Iosafat de a insufla iluminarea religioasă în rândul poporului evreu printr-o comisie de demnitari regali, preoți și leviți, trimisă de rege în toate orașele cu cartea legii. Din partea regelui, acesta a fost un act de înțelepciune politică, sau chiar mai mult, rodul evlaviei sale personale profunde și al zelului religios, datorită cărora a organizat și partea judecătorească a statului său pe o bază religios-teocratică (vezi mai jos (2 Cronici 19:5-11)). Preoții și leviții, acționând aici în învățătura religioasă, nu și-au îndeplinit decât datoria directă a titlului lor conform legii lui Moise (Deut. 33:9-10); deși în Vechiul Testament există, în general, puține informații despre activitățile de predare ale preoților și ale leviților, totuși, îndeplinirea lor întotdeauna a importantei îndatoriri oficiale menționate, desigur, nu poate fi pusă la îndoială (autenticitatea știrilor (2 Cronici 17:7-9) și (2 Cronici 19:5-11) este suspectată, de exemplu, din cauza originii sale post-xiehausen de către Wellased. așa-numitul „Tribul Preoțial”, adică dintre cărțile Pentateuhului, în special și ale preoției levitice: Wellhausen, „Prolegomena zur Geschichte Israels”, 3-te A. Berlin, 1886, p. 196. Dar teoria lui Wellhausen nu mai are același credit și farmec în Occident). Mai mult, povestea celor 2 Cronici care enumera numele membrilor comisiei are un semn evident de documentar, iar simplitatea și naturalețea ei inerente vorbesc, la rândul lor, despre acuratețea istorică a faptului raportat aici. Participarea demnitarilor în comisia pentru învățământul public în spiritul religiei și al dreptului se explică prin înaltă semnificație statală a măsurii luate de Iosafat; Mai mult decât atât, antichitatea biblico-evreiască era străină de separarea sau antagonismul strâns dintre relațiile civile și religioase, de stat și biserică, de educație laică și spirituală, așa cum este cazul în majoritatea statelor europene, ideea de teocrație care domina poporul evreu, dimpotrivă, a reunit foarte strâns toate aceste domenii ale vieții, adesea opuse, în lumea nouă. Din faptul că comisia de preoți ia cu ei „cartea Legii Domnului” (v. 9) și odată cu ea face prin țară, putem concluziona că copii ale Bibliei nu au fost încă împărțite printre oameni. 2 Cronici 17:10. Și frica de Domnul a fost peste toate împărățiile țărilor care erau în jurul lui Iuda și nu s-au luptat cu Iosafat. 2 Cronici 17:11. Și de la filisteni i-au adus lui Iosafat daruri și argint drept tribut; Arabii i-au adus și vițe mici: șapte mii șapte sute de berbeci și șapte mii șapte sute de capre. 2 Cronici 17:12. Și Iosafat s-a ridicat din ce în ce mai mult și a zidit cetăți și cetăți pentru depozite în Iuda. Consecința măsurilor interne ale lui Iosafat de a insufla iluminarea religioasă în rândul poporului a fost ridicarea autorității regatului lui Iuda în rândul triburilor din jur - arabii și filistenii, care plăteau tribut lui Iosafat: astfel, ordinea internă a statului a fost însoțită de aceeași ascensiune a statului învingător ca și prestigiul exterior al lui Zara (2) Cronici 14:14). 2 Cronici 17:13. Avea o mulțime de provizii în orașele lui Iuda, iar în Ierusalim erau militari și viteji. 2 Cronici 17:14. Și iată o listă a lor după generațiile lor: Iuda are căpetenii de mii: Adna este un căpetenie și are trei sute de mii de războinici excelenți; 2 Cronici 17:15. după el este căpetenia Iohanan și are două sute optzeci de mii; 2 Cronici 17:16. în spatele lui este Amazia, fiul lui Zicri, care s-a dedicat Domnului și are două sute de mii de războinici excelenți. 2 Cronici 17:17. Beniamin îl avea pe Eliada, un războinic excelent, și avea două sute de mii înarmați cu arc și scut; 2 Cronici 17:18. în spatele lui este Iozabad și are o sută optzeci de mii de oameni înarmați. 2 Cronici 17:19. Aceștia erau cei care slujeau regelui, pe lângă cei pe care regele i-a așezat în cetățile întărite din toată Iudeea. Numărul armatei active a lui Iosafat arătat aici, peste un milion (v. 14–18), stârnește o mare nedumerire și sugerează o eroare de copist în datele digitale ale locului în cauză. Dar secțiunea în sine (v. 14–18) cu registrul trupelor și conducătorilor militari, așa cum arată deja numele acestora din urmă, este, fără îndoială, de natură documentară. Detaliul este caracteristic (v. 16): „Amasia, fiul lui Zicri, s-a dedicat Domnului” (evr. hamitnaddeb lajhovah). După unii interpreți, această expresie înseamnă jurământul său de Nazarinean, însă paralela (Judecători 5:2,9) (unde același verb „nadav” se găsește în f. Gitp) ne permite să vedem aici ideea de vitejie militară, de eroism militar al persoanei menționate. Ați putea fi interesat de: