Глава 17

1–6. Rozmieszczenie wojsk pomiędzy ufortyfikowanymi miastami dokonane przez Jehoszafata; Pomoc Boża dla Jehoszafata za jego pobożność. 7–9. Dostojnicy i Lewici wysłani przez Jehoszafata uczą lud prawa Bożego. 10–12. Hołd od plemion poddanych Jehoszafatowi i wzrost jego bogactwa i władzy. 13–19. Imiona dowódców Jehoszafata i liczba jego wojsk. 2 Kronik 17:1. I królował w jego miejsce Jozafat, syn jego; i wzmocnił się przeciwko Izraelitom. 2 Kronik 17:2. I umieścił wojsko we wszystkich warownych miastach Judy, i umieścił wojsko strażnicze w całej ziemi judzkiej i w miastach Efraima, które wziął w posiadanie jego ojciec Asa. Stała armia (w. 2) wśród biblijnych Żydów sięga czasów Dawida (2 Samuela 8:14–18): od tego czasu „oprócz ogólnego obowiązku pójścia na wojnę, jaki każdy obywatel w pewnym wieku ma, królowie mieli stałe oddziały” (Prof. Gulyaev, „Historical books of the Holy Scriptures of the Old Testament”, s. 554). Zgodnie z art. 14–18 do 1 160 000 ludzi i mógł łatwiej zaopatrzyć silny garnizon nie tylko w same ufortyfikowane miasta żydowskie, ale także w miasta, które należały do ​​terytorium północnego królestwa Izraela, ale zostały odebrane Izraelitom przez ojca Jehoszafata, Asę (2 Kronik 15:8). Jednakże wrogie stosunki pomiędzy Jehoszafatem a królestwem Izraela (w. 1) mogły mieć tylko miejsce. na początku jego panowania, a następnie zostały zastąpione przyjaznymi i sprzymierzonymi na podstawie pokrewieństwa panujących domów obu królestw i wspólnoty interesów politycznych (patrz poniżej (2 Kronik 18:1-3); por. (1 Królów 22:2-4); zob. „Biblia wyjaśniająca”, t. II, s. 472-473), chociaż sojusz pobożnego króla Judy z niegodziwym domem Achaba Izraela nie zadziałał nie przyniesie pomyślności królestwu Judy. 2 Kronik 17:3. A Pan był z Jehoszafatem, bo chodził pierwszymi drogami Dawida, swego ojca, i nie szukał Baalów, 2 Kronik 17:4. lecz szukał Boga swego ojca i postępował według jego przykazań, a nie według uczynków Izraelitów. 2 Kronik 17:5. I Pan ugruntował królestwo w jego ręku, a cała Juda dała dary Jehoszafatowi, i miał on wielkie bogactwo i chwałę. 2 Kronik 17:6. I wzniosło się serce jego na drogi Pańskie; Ponadto zniósł wzgórza i gaje dębowe w Judei. Pobożność Jehoszafata, która przyciągnęła do niego miłosierdzie Boga i podległe mu królestwo Judy, wyrażała się, podobnie jak Asa, ze szczególną gorliwością w oczyszczaniu kultu Jehowy nie tylko z elementów pogańskich, które były z nim związane od czasów Salomona (1 Król. 11,4-8), ale także z pozostałości starożytnych przesądów: „zniszczył (...) wyżyny i lasy dębowe w Judzie” (w. 6). Jednakże podobnie jak Asa (por. (2 Kronik 14:3) i (2 Kronik 15:17)) Jehoszafat zniósł jedynie wyżyny pogańskie, a nie te, które były święte dla Jehowy od czasów starożytnych. 2 Kronik 17:7. A w trzecim roku swego panowania wysłał swoich książąt Benhaila, Obadiasza, Zachariasza, Natanaela i Micheasza, aby nauczali lud w miastach judzkich, 2 Kronik 17:8. a z nimi Lewici: Szemajasz, Nefaniasz, Zebadiasz, Chazael, Szemiramot, Jonatan, Adoniasz, Tobiasz i Tob-Adoniasz, a z nimi Elizeusz i Joram, kapłani. 2 Kronik 17:9. I nauczali w Judei, mając ze sobą księgę Prawa Pańskiego; I obeszli wszystkie miasta judzkie, i nauczali lud. Tutaj podane jest bardzo znaczące przesłanie o środkach Jehoszafata mających na celu zaszczepienie religijnego oświecenia wśród narodu żydowskiego poprzez komisję złożoną z dostojników królewskich, kapłanów i Lewitów, rozesłaną przez króla do wszystkich miast z księgą prawa. Ze strony króla był to w równym stopniu akt mądrości politycznej, co w większym stopniu owoc jego głębokiej osobistej pobożności i gorliwości religijnej, dzięki której zorganizował on także część sądowniczą swego państwa na zasadach religijno-teokratycznych (patrz niżej (2 Kronik 19, 5-11)). Kapłani i Lewici, zajmując się tu nauczaniem religijnym, wypełniali jedynie bezpośredni obowiązek wynikający z ich tytułu, zgodnie z prawem Mojżesza (Deut. 33:9-10); choć w Starym Testamencie niewiele jest informacji na temat działalności nauczycielskiej kapłanów i Lewitów, to jednak nie można oczywiście wątpić w to, że zawsze wywiązują się oni ze wspomnianego ważnego obowiązku służbowego (autentyczność wiadomości (2 Kronik 17:7-9) i (2 Kronik 19:5-11) podejrzewa chociażby Wellhausen ze względu na jego stronniczy pogląd na powygnańcze pochodzenie tzw. „plemienia kapłańskiego”, czyli: wśród ksiąg Pięcioksięgu, w szczególności kapłaństwa lewickiego: Wellhausen, „Prolegomena zur Geschichte Israels”, 3-te A. Berlin, 1886, s. 196. Jednak teoria Wellhausena nie cieszy się już takim samym uznaniem i urokiem na Zachodzie). Co więcej, historia 2 Kronik wymieniająca nazwiska członków komisji ma wyraźny rys dokumentalny, a jej wrodzona prostota i naturalność świadczą z kolei o historycznej trafności przytaczanego tu faktu. Udział dostojników w komisji ds. edukacji publicznej w duchu religii i prawa tłumaczy się wysokim znaczeniem państwowym posunięcia Jehoszafata; Co więcej, starożytności biblijno-żydowskiej obca była ostra separacja lub antagonizm stosunków obywatelskich i religijnych, państwa i kościoła, edukacji świeckiej i duchowej, jak ma to miejsce w większości państw europejskich, a idea teokracji, która dominowała wśród narodu żydowskiego, wręcz przeciwnie, bardzo ściśle łączyła wszystkie te, często przeciwstawne, dziedziny życia w nowym świecie. Z faktu, że komisja kapłańska zabiera ze sobą „księgę Prawa Pańskiego” (w. 9) i rozchodzi się z nią po kraju, można wywnioskować, że egzemplarze Biblii nie zostały jeszcze rozesłane wśród ludu. 2 Kronik 17:10. I strach Pański ogarnął wszystkie królestwa ziem wokół Judy, i nie walczyły z Jehoszafatem. 2 Kronik 17:11. Od Filistynów przynieśli Jehoszafatowi dary i srebro jako daninę; Arabowie przynieśli mu także drobny bydło: siedem tysięcy siedemset baranów i siedem tysięcy siedemset kóz. 2 Kronik 17:12. I Jehoszafat powstawał coraz bardziej i budował w Judzie twierdze i miasta na składy. Konsekwencją wewnętrznych działań Jehoszafata mających na celu zaszczepienie ludowi oświecenia religijnego było podniesienie władzy królestwa Judy wśród okolicznych plemion – Arabów i Filistynów, którzy złożyli hołd Jehoszafatowi: w ten sposób wewnętrznemu uporządkowaniu państwa towarzyszył taki sam wzrost zewnętrznego prestiżu państwa, jak wspaniałe zwycięstwo Asy nad Zaraj (2 Kronik 14:14). 2 Kronik 17:13. Miał mnóstwo zapasów w miastach judzkich, a w Jerozolimie byli żołnierze i mężowie odważni. 2 Kronik 17:14. A oto ich lista według ich pokoleń: Juda ma dowódców tysiącznych. Adna jest wodzem i ma trzysta tysięcy znakomitych wojowników; 2 Kronik 17:15. po nim naczelnik Jochanan, którego ma dwieście osiemdziesiąt tysięcy; 2 Kronik 17:16. za nim stoi Amazjasz, syn Zichriego, który poświęcił się Panu i ma dwieście tysięcy znakomitych wojowników. 2 Kronik 17:17. Beniamin miał Eliadę, doskonałego wojownika, i miał dwieście tysięcy uzbrojonych w łuk i tarczę; 2 Kronik 17:18. za nim Jehozabad i ma sto osiemdziesiąt tysięcy uzbrojonych ludzi. 2 Kronik 17:19. Byli to ci, którzy służyli królowi, oprócz tych, których król umieścił w warownych miastach w całej Judei. Podana tu liczba czynnej armii Jehoszafata, wynosząca ponad milion (w. 14–18), budzi poważne zdziwienie i sugeruje błąd kopisty w danych cyfrowych dotyczących omawianej miejscowości. Jednak sam rozdział (w. 14–18) z rejestrem żołnierzy i dowódców wojskowych, o czym świadczą już nazwiska tych ostatnich, ma niewątpliwie charakter dokumentalny. Charakterystyczny jest szczegół (w. 16): „Amasiasz, syn Zichriego, poświęcił się Panu” (hebr. hamitnaddeb lajhovah). Według niektórych interpretatorów wyrażenie to oznacza jego ślub Nazarejczyka, jednak paralela (Sędziów 5:2,9) (gdzie ten sam czasownik „nadav” występuje w f. Gitp) pozwala nam dostrzec tutaj ideę waleczności wojskowej, bohaterstwa wojskowego wspomnianej osoby. Może zainteresuje Cię: