Глава 17
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–6. ჯარების განაწილება იოშაფატის მიერ გამაგრებულ ქალაქებს შორის; ღვთის დახმარება იეჰოშაფატს მისი ღვთისმოსაობისთვის. 7–9. იეჰოშაფატის მიერ გაგზავნილი დიდებულები და ლევიანები ასწავლიან ხალხს ღვთის კანონს. 10–12. ხარკი იოშაფატის დაქვემდებარებული ტომებიდან და მისი სიმდიდრისა და ძალაუფლების ზრდა. 13–19. იეჰოშაფატის მეთაურთა სახელები და მისი ჯარის რაოდენობა.
2 მატიანე 17:1. მის ნაცვლად მეფობდა მისი ვაჟი იოშაფატი; და გაძლიერდა ისრაელიანთა წინააღმდეგ.
2 მატიანე 17:2. და განათავსა ლაშქარი იუდას ყველა გამაგრებულ ქალაქში და დააყენა მცველი ჯარი იუდას ქვეყანაში და ეფრემის ქალაქებში, რომლებიც ასამ მამამისმა დაიპყრო.
მუდმივი ჯარი (მ. 2) ბიბლიურ ებრაელებს შორის თარიღდება დავითის დროიდან (2 სამუელი 8:14–18): იმ დროიდან, „გარდა ყოველი მოქალაქის საერთო მოვალეობისა გარკვეული ასაკის ომში წასვლისა, მეფეებს ჰყავდათ მუდმივი ჯარები“ (Prof. Gulyaev, “Historical books of the Holy Scriptures, p.5, the Holy Scriptures, p.5”). იოშაფატს უკვე ჰყავდა ძალიან ბევრი ასეთი რეგულარული ჯარი, ხელოვნების მიხედვით. 14–18-დან 1,160,000-მდე ადამიანი და მას უფრო ადვილად შეეძლო ძლიერი გარნიზონის მომარაგება არა მხოლოდ თავად ებრაელთა გამაგრებულ ქალაქებს, არამედ ქალაქებს, რომლებიც ეკუთვნოდა ისრაელის ჩრდილოეთ სამეფოს ტერიტორიას, მაგრამ წაართვა ისრაელებს იეჰოშაფატის მამამ, ასამ (2 მატიანე 15:8). თუმცა, მტრული ურთიერთობა იეჰოშაფატსა და ისრაელის სამეფოს შორის (მ. 1) შეიძლებოდა მხოლოდ ყოფილიყო. მისი მეფობის დასაწყისში, შემდეგ კი შეცვალეს მეგობრული და მოკავშირეები, ორივე სამეფოს მეფობის სახლების ნათესაობისა და პოლიტიკური ინტერესების საერთო ნიშნით (იხ. ქვემოთ (2 მატიანე 18:1-3); შდრ. (1 მეფეთა 22:2-4); იხ. "განმარტებითი ბიბლია", თ. იუდას ღვთისმოსავმა მეფემ ახაბის ბოროტ სახლთან ერთად არ მოუტანა კეთილდღეობა იუდას სამეფოს.
2 მატიანე 17:3. და იყო უფალი იეჰოშაფატთან, რადგან დადიოდა დავითის, მამის პირველი გზებით და არ ეძებდა ბაალებს,
2 მატიანე 17:4. მაგრამ ის ეძებდა მამამისის ღმერთს და დადიოდა მისი მცნებებისამებრ და არა ისრაელიანთა საქმეებისამებრ.
2 მატიანე 17:5. და დაადგინა უფალმა სამეფო მის ხელში და მთელმა იუდამ მისცა ძღვენი იეჰოშაფატს და მას ჰქონდა ბევრი სიმდიდრე და დიდება.
2 მატიანე 17:6. და მისი გული ამაღლდა უფლის გზებით; უფრო მეტიც, მან გააუქმა სიმაღლეები და მუხის კორომები იუდეაში.
იეჰოშაფატის ღვთისმოსაობა, რომელმაც ღვთის წყალობა მიიპყრო მასზე და იუდას სამეფოს ქვეშ, გამოიხატებოდა ასას მსგავსად, განსაკუთრებით გულმოდგინედ უფლის კულტის განწმენდისთვის არა მხოლოდ წარმართული ელემენტებისაგან, რომლებიც მას სოლომონის დროიდან იყო მიბმული (1 მეფეთა 11:4-8). მუხის ტყეები იუდაში“ (მ. 6). თუმცა, ასას მსგავსად (შდრ. (2 მატიანე 14:3) და (2 მატიანე 15:17)), იეჰოშაფატმა გააუქმა მხოლოდ წარმართული სიმაღლეები და არა ის, რაც უძველესი დროიდან იყო იეჰოვასთვის წმინდა.
2 მატიანე 17:7. და თავისი მეფობის მესამე წელს გაგზავნა თავისი მთავრები ბენჰაილი, ობადია, ზაქარია, ნათანაელი და მიქა, რათა ესწავლებინათ ხალხი იუდას ქალაქებში.
2 მატიანე 17:8. და მათთან ერთად ლევიანები: შემაია, და ნეფანია, და ზებადია, და ხაზაელი, და შემირამოთი, და იონათანი, და ადონია, და ტობია, და ტობ-ადონია, და მათთან ერთად ელისე და იორამი, მღვდლები.
2 მატიანე 17:9. და ასწავლიდნენ იუდეაში, თან ჰქონდათ უფლის რჯულის წიგნი; მოიარეს იუდას ყველა ქალაქი და ასწავლიდნენ ხალხს.
აქ მოცემულია უაღრესად მნიშვნელოვანი გზავნილი იოშაფატის ზომების შესახებ ებრაელ ხალხში რელიგიური განმანათლებლობის ჩანერგვის მიზნით სამეფო წარჩინებულთა კომისიის მეშვეობით, მღვდლები და ლევიანები, რომლებიც მეფის მიერ გაგზავნილია ყველა ქალაქში კანონის წიგნით. მეფის მხრიდან ეს იყო ისეთივე პოლიტიკური სიბრძნის აქტი, როგორც, ან უფრო მეტიც, მისი ღრმა პიროვნული ღვთისმოსაობისა და რელიგიური გულმოდგინების ნაყოფი, რის გამოც მან ასევე მოაწყო თავისი სახელმწიფოს სასამართლო ნაწილი რელიგიურ-თეოკრატიულ საფუძველზე (იხ. ქვემოთ (2 მატიანე 19: 5-11)).
მღვდლები და ლევიანები, რომლებიც აქ მოქმედებდნენ რელიგიური სწავლებით, ასრულებდნენ მხოლოდ მოსეს კანონის მიხედვით თავიანთი ტიტულის უშუალო მოვალეობას (კან. 33:9-10); მიუხედავად იმისა, რომ ძველ აღთქმაში ზოგადად მწირი ინფორმაციაა მღვდლებისა და ლევიანების სწავლების შესახებ, თუმცა, მათ ყოველთვის ასრულებენ აღნიშნული მნიშვნელოვანი სამსახურებრივი მოვალეობის შესრულებას, რა თქმა უნდა, ეჭვი არ ეპარება (ახალი ამბების ნამდვილობა (2 მატიანე 17:7-9) და (2 მატიანე 19:5-11) ეჭვმიტანილია, მაგალითად, მისი შემდგომი წარმოშობის გამო. ეგრეთ წოდებული „სამღვდელო ტომი“, ანუ ხუთწიგნეულის წიგნებს შორის, კერძოდ, და ლევიტულ მღვდელმთავრებს შორის: Wellhausen, „Prolegomena zur Geschichte Israels“, 3-te A. Berlin, 1886, გვ. უფრო მეტიც, კომისიის წევრების სახელების ჩამოთვლილი 2 ქრონიკის სიუჟეტს აშკარა დოკუმენტური ნიშანი აქვს და მისი თანდაყოლილი სიმარტივე და ბუნებრიობა, თავის მხრივ, აქ მოხსენებული ფაქტის ისტორიულ სიზუსტეზე მეტყველებს.
რელიგიისა და სამართლის სულისკვეთებით საჯარო განათლების კომისიაში წარჩინებულთა მონაწილეობა აიხსნება იეჰოშაფატის მიერ მიღებული ღონისძიების მაღალი სახელმწიფოებრივი მნიშვნელობით; უფრო მეტიც, ბიბლიურ-ებრაულ სიძველეს უცხო იყო სამოქალაქო და რელიგიური ურთიერთობების მკვეთრი გამიჯვნა ან ანტაგონიზმი, სახელმწიფო და ეკლესია, საერო და სულიერი განათლება, როგორც ეს ხდება ევროპის უმეტეს სახელმწიფოებში, ებრაელ ხალხში გაბატონებული თეოკრატიის იდეა, პირიქით, ძალიან მჭიდროდ აერთიანებდა ახალ სამყაროში ცხოვრების ყველა ამ, ხშირად საპირისპირო სფეროს. იქიდან გამომდინარე, რომ მღვდლების კომისია თან წაიღოს „უფლის რჯულის წიგნს“ (მუხლი 9) და ათვალიერებს ქვეყანას, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ბიბლიის ასლები ჯერ არ გავრცელებულა ხალხში.
2 მატიანე 17:10. უფლის შიში იყო იუდას ირგვლივ მდებარე ქვეყნების ყველა სამეფოზე, და ისინი არ ებრძოდნენ იეჰოშაფატს.
2 მატიანე 17:11. და ფილისტიმელებისგან მიუტანეს იეჰოშაფატს საჩუქრები და ვერცხლი ხარკის სახით; არაბებმა მას წვრილფეხა პირუტყვიც მიიყვანეს: შვიდი ათას შვიდასი ვერძი და შვიდი ათას შვიდასი თხა.
2 მატიანე 17:12. ადგა იეჰოშაფატი უფრო და უფრო და ააშენა ციხე-სიმაგრეები და ქალაქები იუდაში.
იეჰოშაფატის შინაგანი ზომების შედეგი ხალხში რელიგიური განმანათლებლობის დასანერგად იყო იუდას სამეფოს ავტორიტეტის ამაღლება მიმდებარე ტომებში - არაბებსა და ფილისტიმელებს შორის, რომლებიც ხარკს უხდიდნენ იეჰოშაფატს: ამრიგად, სახელმწიფოს შიდა მოწესრიგებას თან ახლდა სახელმწიფოს საგარეო პრესტიჟის იგივე აწევა (როგორც იყო ქრონონია 2). 14:14).
2 მატიანე 17:13. მას უამრავი მარაგი ჰქონდა იუდას ქალაქებში, იერუსალიმში კი იყვნენ სამხედროები და მამაცები.
2 მატიანე 17:14. და აი, მათი სია მათი თაობების მიხედვით: იუდას ჰყავს ათასობით მეთაური: ადნა არის სარდალი და ჰყავს სამასი ათასი შესანიშნავი მეომარი;
2 მატიანე 17:15. მის შემდეგ არის იოჰანანი მთავარი და ჰყავს ორას ოთხმოცი ათასი;
2 მატიანე 17:16. მის უკან არის ამაზია, ზიქრის ძე, რომელიც მიუძღვნა უფალს და ჰყავს ორასი ათასი შესანიშნავი მეომარი.
2 მატიანე 17:17. ბენიამინს ჰყავდა ელიადა, შესანიშნავი მეომარი და ორასი ათასი მშვილდითა და ფარით შეიარაღებული;
2 მატიანე 17:18. მის უკან არის იეჰოზაბადი და ჰყავს ას ოთხმოცი ათასი შეიარაღებული კაცი.
2 მატიანე 17:19. ესენი იყვნენ ისინი, ვინც ემსახურებოდნენ მეფეს, გარდა მათ, ვინც მეფემ განათავსა იუდეის გამაგრებულ ქალაქებში.
იეჰოშაფატის აქტიური არმიის აქ ნაჩვენები რიცხვი, მილიონზე მეტი (მუხლები 14–18), იწვევს სერიოზულ გაკვირვებას და მიუთითებს გადამწერის შეცდომაზე მოცემული ადგილის ციფრულ მონაცემებში. მაგრამ თავად მონაკვეთი (მუხლები 14–18) ჯარებისა და სამხედრო ლიდერების რეესტრით, როგორც ამ უკანასკნელთა სახელებიდან უკვე ჩანს, უდავოდ დოკუმენტური ხასიათისაა. დამახასიათებელია დეტალი (მტ. 16): „უფალს მიუძღვნა თავი ზიქრის ძე ამასია“ (ებრ. hamitnaddeb lajhovah). ზოგიერთი ინტერპრეტატორის აზრით, ეს გამოთქმა ნიშნავს მის ნაზარეველ აღთქმას, თუმცა პარალელი (მსაჯულები 5:2,9) (სადაც იგივე ზმნა „ნადავ“ გვხვდება ფ. გიტპში) საშუალებას გვაძლევს აქ დავინახოთ აღნიშნული პიროვნების სამხედრო ვაჟკაცობის, სამხედრო გმირობის იდეა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: