Глава 17

1–6. Разпределението на войските между укрепените градове, направено от Йосафат; Божията помощ на Йосафат за неговото благочестие. 7–9. Сановниците и левитите, изпратени от Йосафат, учат народа на Божия закон. 10–12. Данък от племената, подчинени на Йосафат, и увеличаване на неговото богатство и власт. 13–19. Имената на военачалниците на Йосафат и броя на войските му. 2 Летописи 17:1. И вместо него се възцари син му Йосафат; и той се засили срещу израилтяните. 2 Летописи 17:2. И той разположи войска във всичките укрепени градове на Юда и постави войска за стража в Юдовата земя и в градовете на Ефрем, които баща му Аса беше завладял. Постоянната армия (ст. 2) сред библейските евреи датира от времето на Давид (2 Царе 8:14–18): от това време „в допълнение към общото задължение на всеки гражданин на определена възраст да отиде на война, царете имаха постоянни войски“ (проф. Гуляев, „Исторически книги на Светото писание на Стария завет“, стр. 554). Йосафат вече имаше твърде много такива редовни войски, съгласно чл. 14–18 до 1 160 000 души и той би могъл по-лесно да осигури силен гарнизон не само за самите еврейски укрепени градове, но и за градовете, които принадлежаха на територията на северното царство на Израел, но бяха отнети от израилтяните от бащата на Йосафат Аса (2 Летописи 15:8). Въпреки това, враждебни отношения между Йосафат и царството на Израел (ст. 1) можеше да има само. в началото на неговото царуване, а след това бяха заменени от приятелски и съюзнически въз основа на родството на управляващите домове на двете царства и общността на политическите интереси (виж по-долу (2 Летописи 18:1-3); срв. (3 Царе 22:2-4); виж "Обяснителна Библия", том II, стр. 472-473), въпреки че съюзът на благочестивият цар на Юда с нечестивия дом на Ахав Израел не донесе просперитет на царството на Юда. 2 Летописи 17:3. И Господ беше с Йосафат, защото той ходи в първите пътища на баща си Давид и не търсеше ваалимите, 2 Летописи 17:4. но той търсеше Бога на баща си и ходеше според Неговите заповеди, а не според делата на израилтяните. 2 Летописи 17:5. И Господ утвърди царството в ръката му и цяла Юда даде подаръци на Йосафат и той имаше много богатство и слава. 2 Летописи 17:6. И сърцето му се надигна в пътищата Господни; Нещо повече, той премахна височините и дъбовите горички в Юдея. Благочестието на Йосафат, което привлече Божията милост към него и царството на Юда под него, беше изразено, подобно на това на Аса, особено ревностно за очистване на култа към Йехова не само от езическите елементи, които бяха прикрепени към него от времето на Соломон (3 Царе 11:4-8), но също и от останките на древното суеверие: „той премахна ... високите места и дъбови гори в Юда” (ст. 6). Въпреки това, подобно на Аса (вж. (2 Летописи 14:3) и (2 Летописи 15:17)), Йосафат премахна само езическите височини, а не онези, които са били свещени за Йехова от древни времена. 2 Летописи 17:7. И на третата година от царуването си той изпрати своите князе Венхаил и Авдия, и Захария, и Натанаил, и Михей да учат народа в градовете на Юда, 2 Летописи 17:8. и с тях левитите: Шемаия, и Нефания, и Зевадия, и Азаил, и Шемирамот, и Йонатан, и Адония, и Товия, и Тов-Адония, и с тях Елисей и Йорам, свещениците. 2 Летописи 17:9. И те поучаваха в Юдея, като имаха със себе си книгата на Господния закон; И те обиколиха всички градове на Юда и поучаваха народа. Тук е дадено изключително важно послание за мерките на Йосафат за внушаване на религиозно просвещение сред еврейския народ чрез комисия от царски сановници, свещеници и левити, изпратени от царя до всички градове с книгата на закона. От страна на царя, това беше толкова акт на политическа мъдрост, колкото и дори повече плод на неговото дълбоко лично благочестие и религиозен плам, поради които той също така организира съдебната част на своята държава на религиозно-теократична основа (виж по-долу (2 Летописи 19: 5-11)). Свещениците и левитите, действащи тук в религиозното учение, изпълняват само прякото задължение на своето звание според закона на Мойсей (Втор. 33:9-10); въпреки че в Стария завет като цяло има малко информация за учителската дейност на свещениците и левитите, обаче, тяхното винаги изпълняване на споменатото важно служебно задължение, разбира се, не може да бъде съмнено (автентичността на новините (2 Летописи 17:7-9) и (2 Летописи 19:5-11) е подозирана, например, от Велхаузен поради неговата предубедена представа за произхода след изгнанието на т.нар. „Свещеническото племе“, тоест сред книгите на Петокнижието, по-специално и левитското свещеничество: Wellhausen, „Prolegomena zur Geschichte Israels“, 3-te A. Berlin, 1886, p. 196. Но теорията на Wellhausen вече няма същата заслуга и очарование на Запад). Нещо повече, историята на 2 Летописи, изреждаща имената на членовете на комисията, има очевиден признак на документалност, а присъщата й простота и естественост от своя страна говорят за историческата точност на докладвания факт. Участието на сановници в комисията за народна просвета в духа на религията и закона се обяснява с високото държавно значение на предприетата от Йосафат мярка; Освен това библейско-еврейската древност беше чужда на рязкото разделение или антагонизъм на гражданските и религиозните отношения, държавата и църквата, светското и духовното образование, както е в повечето европейски държави, идеята за теокрацията, която доминираше сред еврейския народ, напротив, много тясно обедини всички тези, често противоположни, области на живота в новия свят. От факта, че комисията от свещеници взема със себе си „книгата на закона Господен” ​​(ст. 9) и с нея обикаля страната, можем да заключим, че екземпляри от Библията все още не са разпространени сред хората. 2 Летописи 17:10. И страх от Господа беше върху всичките царства на земите, които бяха около Юда, и те не воюваха с Йосафат. 2 Летописи 17:11. И от филистимците донесоха на Йосафат дарове и сребро като данък; Арабите му донесоха и дребен добитък: седем хиляди и седемстотин овена и седем хиляди и седемстотин козела. 2 Летописи 17:12. И Йосафат се надигна все повече и повече и построи крепости и градове за запаси в Юда. Последствието от вътрешните мерки на Йосафат за насаждане на религиозно просвещение сред хората беше издигането на авторитета на Юдейското царство сред околните племена - арабите и филистимците, които плащаха данък на Йосафат: така вътрешното устройство на държавата беше придружено от същото повишаване на външния престиж на държавата, както беше блестящата победа на Аса над Зарай (2 Летописи 14:14). 2 Летописи 17:13. Той имаше много запаси в градовете на Юда, а в Йерусалим имаше военни и храбри мъже. 2 Летописи 17:14. И ето техен списък според поколенията им: Юда има хилядници: Адна е военачалник и има триста хиляди отлични воини; 2 Летописи 17:15. след него е началникът Йоханан и той има двеста и осемдесет хиляди; 2 Летописи 17:16. зад него е Амасия, синът на Зихрий, който се посвети на Господа, и той има двеста хиляди отлични воини. 2 Летописи 17:17. Бенджамин имаше Елиада, отличен воин, и имаше двеста хиляди, въоръжени с лък и щит; 2 Летописи 17:18. зад него е Йозавад и той има сто и осемдесет хиляди въоръжени мъже. 2 Летописи 17:19. Това бяха онези, които служеха на царя, в допълнение към онези, които царят постави в укрепените градове в Юдея. Броят на активната армия на Йосафат, показана тук, над милион (ст. 14–18), буди сериозно недоумение и предполага грешка на преписвача в цифровите данни на въпросното място. Но самият раздел (ст. 14–18) с регистъра на войските и военачалниците, както показват имената на последните, несъмнено има документален характер. Характерен е детайлът (ст. 16): „Амасия, синът на Зихрий, се посвети на Господа” (евр. hamitnaddeb lajhovah). Според някои тълкуватели този израз означава неговия обет от Назарянина, но паралелът (Съдии 5:2,9) (където същият глагол „надав“ се среща в f. Gitp) ни позволява да видим тук идеята за военната доблест, за военния героизъм на споменатия човек. Може да се интересувате от: