Глава 17
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1-6. توزيع القوات على المدن المحصنة التي قام بها يهوشافاط؛ كان الله في عون يهوشافاط على تقواه. 7-9. والعظماء واللاويون الذين أرسلهم يهوشافاط يعلمون الشعب شريعة الله. 10-12. الجزية من الأسباط الخاضعة ليهوشافاط وزيادة في ثروته وقوته. 13-19. أسماء قواد يهوشافاط وعدد جنوده.
2 أخبار الأيام 17: 1. وملك يهوشافاط ابنه عوضا عنه. وتشدد على بني إسرائيل.
2 أخبار الأيام 17: 2. وأقام جيشا في جميع مدن يهوذا الحصينة وأقام جيشا في كل أرض يهوذا وفي مدن أفرايم التي استولى عليها آسا أبوه.
يعود تاريخ الجيش الدائم (الآية 2) بين يهود الكتاب المقدس إلى زمن داود (صموئيل الثاني 8: 14-18): منذ ذلك الوقت، "بالإضافة إلى الواجب العام لكل مواطن في سن معينة للذهاب إلى الحرب، كان للملوك قوات دائمة" (البروفيسور جوليايف، "الكتب التاريخية للكتاب المقدس للعهد القديم،" ص 554). كان لدى يهوشافاط بالفعل عدد كبير جدًا من هذه القوات النظامية، وفقًا للفن. من 14 إلى 18 إلى 1,160,000 شخص، وكان بإمكانه بسهولة توفير حامية قوية ليس فقط للمدن اليهودية المحصنة نفسها، ولكن أيضًا للمدن التي كانت تابعة لأراضي مملكة إسرائيل الشمالية، والتي أخذها والد يهوشافاط آسا من بني إسرائيل (أخبار الأيام الثاني 15: 8). ومع ذلك، فإن العلاقات العدائية بين يهوشافاط ومملكة إسرائيل (الآية ١) لا يمكن أن تحدث إلا. في بداية حكمه، ثم تم استبدالهم بأصدقاء وحلفاء على أساس قرابة العائلتين الحاكمتين في المملكتين واشتراك المصالح السياسية (انظر أدناه (أخبار الأيام الثاني 18: 1-3)؛ راجع (1 ملوك 22: 2-4)؛ انظر "الكتاب المقدس التوضيحي"، المجلد الثاني، ص 472-473)، على الرغم من أن تحالف ملك يهوذا التقي مع بيت أخآب إسرائيل الشرير قد حدث لا يجلب الرخاء لمملكة يهوذا.
2 أخبار الأيام 17: 3. وكان الرب مع يهوشافاط لأنه سار في طرق داود أبيه الأولى ولم يطلب البعليم،
2 أخبار الأيام 17: 4. لكنه طلب إله أبيه وسار حسب وصاياه، وليس حسب أعمال بني إسرائيل.
(2 أخبار الأيام 17: 5). وأثبت الرب المملكة في يده، وقدم كل يهوذا هدايا ليهوشافاط، وكان له غنى ومجد كثير.
2 أخبار الأيام 17: 6. وارتفع قلبه في طرق الرب. علاوة على ذلك، ألغى المرتفعات وبساتين البلوط في يهودا.
تم التعبير عن تقوى يهوشافاط، التي جذبت رحمة الله له ولمملكة يهوذا تحت حكمه، مثل تقوى آسا، وخاصة الغيرة لتطهير عبادة يهوه ليس فقط من العناصر الوثنية التي ارتبطت بها منذ زمن سليمان (1 ملوك 11: 4-8)، ولكن أيضًا من بقايا الخرافات القديمة: "أزال ... المرتفعات وغابات البلوط في يهوذا" (الآية 6). ومع ذلك، مثل آسا (راجع (أخبار الأيام الثاني 14: 3) و (أخبار الأيام الثاني 15: 17))، ألغى يهوشافاط المرتفعات الوثنية فقط، وليس تلك المقدسة ليهوه منذ العصور القديمة.
(2 أخبار الأيام 17: 7). وفي السنة الثالثة من ملكه أرسل رؤسائه بنحيل وعوبديا وزكريا ونثنائيل وميخا ليعلموا الشعب في مدن يهوذا،
2 أخبار الأيام 17: 8. ومعهم اللاويون: شمعيا ونفنيا وزبديا وحزائيل وشميراموث ويوناثان وأدونيا وطوبيا وطوب أدونيا ومعهم أليشع ويورام الكاهنان.
2 أخبار الأيام 17: 9. وكانوا يعلمون في اليهودية ومعهم سفر شريعة الرب. وطافوا بجميع مدن يهوذا وعلموا الشعب.
تُعطى هنا رسالة بالغة الأهمية حول إجراءات يهوشافاط لغرس التنوير الديني بين الشعب اليهودي من خلال لجنة من كبار الشخصيات الملكية والكهنة واللاويين، أرسلها الملك إلى جميع المدن مع كتاب الشريعة. من جانب الملك، كان هذا عملاً من أعمال الحكمة السياسية بقدر ما كان، أو حتى أكثر، ثمرة تقواه الشخصية العميقة وحماسته الدينية، والتي بفضلها نظم أيضًا الجزء القضائي من دولته على أساس ديني ثيوقراطي (انظر أدناه (أخبار الأيام الثاني 19: 5-11)).
الكهنة واللاويون، الذين يعملون هنا في التعليم الديني، قاموا فقط بالواجب المباشر بلقبهم وفقًا لشريعة موسى (تثنية 33: 9-10)؛ على الرغم من أن هناك القليل من المعلومات في العهد القديم بشكل عام حول الأنشطة التعليمية للكهنة واللاويين، إلا أن قيامهم دائمًا بالواجب الرسمي المهم المذكور، بالطبع، لا يمكن الشك فيه (يشك في صحة الأخبار (أخبار الأيام الثاني 17: 7-9) و(أخبار الأيام الثاني 19: 5-11)، على سبيل المثال، من قبل فلهاوزن بسبب وجهة نظره المتحيزة لأصل ما بعد السبي لما يسمى "القبيلة الكهنوتية"، أي من بين الكتب. من أسفار موسى الخمسة، على وجه الخصوص والكهنوت اللاوي: Wellhausen، "Prolegomena zur Geschichte Israels"، 3-te A. Berlin، 1886، p. 196. لكن نظرية Wellhausen لم تعد تتمتع بنفس المصداقية والسحر في الغرب). علاوة على ذلك، فإن قصة 2 Chronicles التي تسرد أسماء أعضاء اللجنة لها علامة واضحة على أنها وثائقية، كما أن بساطتها وطبيعتها المتأصلة، بدورها، تتحدث عن الدقة التاريخية للحقيقة المذكورة هنا.
إن مشاركة الشخصيات البارزة في لجنة التعليم العام بروح الدين والقانون تفسر بالأهمية العالية للدولة للإجراء الذي اتخذه يهوشافاط؛ علاوة على ذلك، كانت العصور القديمة اليهودية التوراتية غريبة عن الانفصال الحاد أو العداء بين العلاقات المدنية والدينية، والدولة والكنيسة، والتعليم العلماني والروحي، كما هو الحال في معظم الدول الأوروبية، وفكرة الثيوقراطية التي سادت بين الشعب اليهودي، على العكس من ذلك، جمعت بشكل وثيق كل هذه المجالات، التي غالبًا ما تكون متعارضة، في العالم الجديد. من حقيقة أن لجنة الكهنة تأخذ معهم "سفر شريعة الرب" (الآية 9) وتتجول معه في جميع أنحاء البلاد، يمكننا أن نستنتج أن نسخ الكتاب المقدس لم يتم توزيعها بعد بين الناس.
(2 أخبار الأيام 17: 10). وكانت هيبة الرب على كل ممالك الأراضي التي حول يهوذا، ولم يحاربوا يهوشافاط.
2 أخبار الأيام 17: 11. ومن الفلسطينيين أتوا إلى يهوشافاط هدايا وفضة جزية. وقدم له العرب مواشي صغيرة: سبعة آلاف وسبع مئة من الكباش وسبعة آلاف وسبع مئة من المعز.
2 أخبار الأيام 17: 12. وكان يهوشافاط يقوم أكثر فأكثر، ويبني حصونا ومدن مخازن في يهوذا.
كانت نتيجة إجراءات يهوشافاط الداخلية لغرس التنوير الديني بين الناس هي زيادة سلطة مملكة يهوذا بين القبائل المحيطة بها - العرب والفلسطينيون، الذين قدموا الجزية ليهوشافاط: وهكذا، كان النظام الداخلي للدولة مصحوبًا بنفس الارتفاع في الهيبة الخارجية للدولة، كما كان الانتصار الرائع لآسا على زاراي (أخبار الأيام الثاني 14: 14).
2 أخبار الأيام 17: 13. وكان له مؤن كثيرة في مدن يهوذا، وكان في أورشليم عسكر وشجعان.
2 أخبار الأيام 17: 14. وهذه قائمة بهم حسب أجيالهم: يهوذا لها رؤساء ألوف: عدنا قائد، وله ثلاثمائة ألف محارب ممتاز.
2 أخبار الأيام 17: 15. وبعده يوحانان الرئيس وله مئتان وثمانون ألفا.
2 أخبار الأيام 17: 16. وخلفه أمصيا بن زكري الذي انتذر للرب ومعه مئتا ألف محارب ممتاز.
2 أخبار الأيام 17: 17. وكان لبنيامين إليادا، وهو محارب ممتاز، وكان معه مائتي ألف مسلحين بالقسي والدروع.
2 أخبار الأيام 17: 18. وخلفه يهوزاباد ومعه مئة وثمانون ألف مسلح.
(2 أخبار الأيام 17: 19). وهؤلاء هم الذين يخدمون الملك، فضلا عن الذين جعلهم الملك في المدن الحصينة في كل اليهودية.
إن عدد جيش يهوشافاط النشط المبين هنا، أكثر من مليون (الآيات 14-18)، يثير حيرة شديدة ويشير إلى وجود خطأ ناسخ في البيانات الرقمية للمكان المعني. لكن القسم نفسه (الآيات ١٤-١٨) الذي يتضمن سجل القوات والقادة العسكريين، كما تظهر أسماء الأخيرين بالفعل، هو بلا شك ذو طبيعة وثائقية. التفاصيل مميزة (الآية ١٦): "عمسيا بن زكري انتذر للرب" (عبرانيين: هاميتناديب لاجوفاه). بحسب بعض المفسرين، هذا التعبير يعني نذره للناصري، لكن التوازي (قض 5: 2، 9) (حيث يوجد نفس الفعل "نداف" في ص. جتب) يسمح لنا أن نرى هنا فكرة البسالة العسكرية، والبطولة العسكرية للشخص المذكور.
قد تكون مهتمًا بـ: