Глава 16

1–6. Wojna Asy z Baaszą, królem Izraela, i przymierze pierwszego z królem Syrii. 7–10. Zdemaskowanie Asy jako widzącego i uwięzienie tego ostatniego. 11–14. Ostatnie dni Asy, choroba i śmierć. 2 Kronik 16:1. W trzydziestym szóstym roku panowania Asy Baasza, król Izraela, udał się do Judy i zaczął budować Ramę, aby nikt nie mógł opuścić Asy, króla Judy, ani do niego przyjść. 2 Kronik 16:2. Asa wyprowadził srebro i złoto ze skarbców domu Pańskiego i domu królewskiego i wysłał je do Benhadada, króla Syrii, który mieszkał w Damaszku, mówiąc: 2 Kronik 16:3. Niech zapanuje jedność między mną a tobą, jak była między moim ojcem a twoim ojcem; Oto posyłam ci srebro i złoto. Idź, zerwij przymierze z Baaszą, królem izraelskim, aby odszedł ode mnie. 2 Kronik 16:4. I Benhadad posłuchał króla Asy i wysłał swoich dowódców przeciwko miastom Izraela, i spustoszyli Ijon, Dan, Abelmaim i wszystkie magazyny w miastach Neftalego. 2 Kronik 16:5. A kiedy Vaasa usłyszał o tym, zaprzestał budowy Ramy i przerwał swoją pracę. Widzący Chananiasz żył i działał pod rządami syna i następcy Asy, Jehoszafata (2 Kron. 19:2 i nast.). Powodem i istotą jego donosów na Asę jest brak wiary tego ostatniego w ochronę opatrznościowego działania Boga oraz w zabobonną nadzieję na pomoc i moc pogańskiego króla (por. podobne prorocze donosy na izraelskiego króla Achaba (1 Krl 20,35-43), proroka Izajasza wobec żydowskiego króla Ezechiasza (2 Krl 20,15-19)). Asa dopuścił się tym bardziej tchórzliwej niewiary w Opatrzność Bożą, że w wojnie z Zarajem miał uderzająco oczywisty przykład cudownej pomocy Bożej (w. 8; por. rozdz. 14), o której świadomie uczył go prorok Azariasz (2 Kron. 15, 1–7). Słowa widzącego Ananiasza (w. 9) dają jasny wyraz biblijnej nauki o opatrznościowym działaniu Boga, szczególnie w stosunku do osób pobożnych. Fakt, że Asa na proroczą naganę odpowiedział przemocą wobec osoby proroka, a także innymi uciskami, jakie zadał niektórym ludziom (w. 10), pokazuje, że pomimo całej swojej pobożności Asa nie był typowym królem prawdziwie teokratycznym; Dlatego Jezus Syrach nie wymienia go wśród najlepszych królów teokratycznych (Syr 49:5,6). 2 Kronik 16:11. I tak czyny Asy, pierwsze i ostatnie, są opisane w Księdze Królów Judy i Izraela. 2 Kronik 16:12. W trzydziestym dziewiątym roku swego panowania Asa zachorował na nogi i choroba rozprzestrzeniła się na górne części jego ciała. lecz w swej chorobie nie szukał Pana, lecz lekarzy. 2 Kronik 16:13. I Asa zasnął ze swoimi ojcami, i zmarł w czterdziestym pierwszym roku swego panowania. 2 Kronik 16:14. I pochowano go w grobie, który sobie zbudował w mieście Dawidowym; i położyli go na łóżku, które napełnili kadzidłem i różnymi sztucznymi maściami i spalili dla niego wiele różnych. Jednak jedyny wyraźny dowód na taki sposób pochówku znajduje się w opowieści (1 Samuela 31:12) o pochówku Saula i jego synów poległych w bitwie przez mieszkańców Jabes: przypadek spalenia zwłok w tym miejscu był zupełnie wyjątkowy, spowodowany pełną czci chęcią ochrony zwłok przed profanacją przez Filistynów. Panowaniu syna Asy, Jehoszafata, o którym 1 Królewska podaje niezwykle krótką relację w kilku wersetach (1 Królów 22,41-50), 2 Kronik poświęca cztery rozdziały (2 Kronik 17-20), uzupełniając informacje 1 Królów o oba zewnętrzne wydarzenia panowania Jehoszafata, a zwłaszcza o przedstawienie wewnętrznej – rządowej i religijno-teokratycznej działalności tego pobożnego król. Może zainteresuje Cię: