Глава 16

1–6. ასას ომი ისრაელის მეფე ბააშასთან და პირველის კავშირი სირიის მეფესთან. 7–10. ასას მხილველის გამოვლენა და ამ უკანასკნელის პატიმრობა. 11–14. ასას ბოლო დღეები, ავადმყოფობა და სიკვდილი. 2 მატიანე 16:1. ასას მეფობის ოცდამეექვსე წელს ისრაელის მეფე ბააშა წავიდა იუდაში და დაიწყო რამის შენება, რათა არავის აეშვა იუდას მეფე ასას მიტოვება და მასთან მისვლა. 2 მატიანე 16:2. ასამ გამოიტანა ვერცხლი და ოქრო უფლის სახლისა და მეფის სახლის საგანძურიდან და გაუგზავნა ისინი სირიის მეფე ბენჰადადს, რომელიც ცხოვრობდა დამასკოში და უთხრა: 2 მატიანე 16:3. იყოს კავშირი ჩემსა და შენს შორის, როგორც იყო მამაჩემსა და მამაშენს შორის; აჰა, მე გიგზავნით ვერცხლს და ოქროს: წადი, დაარღვიე კავშირი ისრაელის მეფე ბააშასთან, რათა ის წავიდეს ჩემგან. 2 მატიანე 16:4. მოუსმინა ბენჰადადმა მეფე ასას და გაგზავნა მხედრები, რომლებიც ჰყავდა ისრაელის ქალაქების წინააღმდეგ, და გაანადგურეს იონი, დანი, აბელმაიმი და ყველა საწყობი ნაფთალის ქალაქებში. 2 მატიანე 16:5. და როცა ვაასამ გაიგო ამის შესახებ, შეწყვიტა რამის მშენებლობა და შეაჩერა თავისი საქმე. 2 მატიანე 16:6. მაგრამ მეფე ასამ შეკრიბა ყველა იუდეველი და ამოიღეს რამადან ქვები და ხეები, რომლებიც ბააშამ გამოიყენა შენობისთვის, და მათგან ააგო გევა და მიცფა. ოთხ. (1 მეფეები 15:16–22). ასა და ბაასას შორის ომის ქრონოლოგიური თარიღებისთვის იხილეთ განმარტებითი ბიბლია, ტ. II, გვ. 439–440 წწ. ოთხშაბათს პროფ. გულიაევაში, „ძველი აღთქმის წმინდა წერილების ისტორიული წიგნები“, გვ. 531. სირიის მეფის მიერ აღებული ისრაელის ქალაქების მდგომარეობისთვის იხილეთ კომენტარები (1 მეფეთა 15:20). განმარტებითი ბიბლია, ტ. II, გვ. 441. 2 მატიანე 16:7. მაშინ მივიდა ხანანი მხილველი იუდას მეფესთან ასასთან და უთხრა: რაკი სირიის მეფეს მიენდო და უფალს, შენს ღმერთს არ ენდო, ამიტომ სირიის მეფის ლაშქარი იხსნა შენი ხელიდან. 2 მატიანე 16:8. განა არ იყვნენ ეთიოპელები და ლიბიელები დიდი ძალებით და ძალიან მრავალრიცხოვანი ეტლებითა და ცხენოსნებით? მაგრამ რადგან მიენდო უფალს, მან ხელში ჩაგაგდო ისინი, 2 მატიანე 16:9. რადგან უფლის თვალები მთელ დედამიწაზე ტრიალებს, რათა მხარი დაუჭიროს მათ, ვისი გულიც მას მთლიანად ეძღვნება. ახლა დაუფიქრებლად მოიქეცი. ამის გამო ამიერიდან ომები გექნებათ. 2 მატიანე 16:10. და განრისხდა ასა მხილველსა და საპყრობილეში ჩასვა, რამეთუ განრისხდა მას ამის გამო; ავიწროებდა ასას და იმ დროს ზოგიერთ ხალხს. მხილველი ხანანია ცხოვრობდა და მოქმედებდა ასას ძისა და მემკვიდრის, იეჰოშაფატის ქვეშ (2 მატ. 19:2 და შვ.). ასას შესახებ მისი დაგმობის მიზეზი და არსი არის ამ უკანასკნელის რწმენის ნაკლებობა ღვთის განზრახვის მოქმედების დაცვაში და წარმართი მეფის დახმარებისა და ძალაუფლების ცრურწმენის იმედი (შდრ. ისრაელის მეფის ახაბის მსგავსი წინასწარმეტყველური განცხადებები (1 მეფეები 20:35–43); მეფე ჰეზეკია (იეშაჰა წინასწარმეტყველი) 20:15–19)). ასა მით უფრო დამნაშავე იყო ღვთის განგებულების მშიშარა ურწმუნოებაში, რადგან ზარაისთან ომში მას ჰქონდა ღვთის სასწაულებრივი დახმარების საოცრად აშკარა მაგალითი (მ. 8; შდრ. თავი 14), რომლის შესახებაც წინასწარმეტყველმა აზარიამ განზრახ ასწავლა (2 კრ. 15:1–7). მხილველი ანანიას სიტყვები (მ. 9) ნათლად გამოხატავს ბიბლიურ სწავლებას ღვთის განზრახვის შესახებ, განსაკუთრებით ღვთისმოსავ ადამიანებთან მიმართებაში. ის ფაქტი, რომ ასამ წინასწარმეტყველურ გაკიცხვას ძალადობით უპასუხა წინასწარმეტყველის პიროვნების მიმართ, ისევე როგორც სხვა ჩაგვრა, რომელიც მან ჩააყენა ზოგიერთ ხალხზე (მუხლი 10), ცხადყოფს, რომ მთელი მისი ღვთისმოსაობის მიუხედავად, ასა არ იყო ტიპიური ჭეშმარიტად თეოკრატიული მეფე; ამიტომ იესო სირახი არ ასახელებს მას საუკეთესო თეოკრატიულ მეფეთა შორის (სირ.49:5,6). 2 მატიანე 16:11. ასე რომ, ასას საქმეები, პირველი და უკანასკნელი, აღწერილია იუდას და ისრაელის მეფეთა წიგნში. 2 მატიანე 16:12. და ასამ ფეხებით დაავადდა მისი მეფობის ოცდაცხრამეტე წელს და სნეულებამ სხეულის ზედა ნაწილებამდე აიწია; მაგრამ მისი ავადმყოფობის დროს იგი ეძებდა არა უფალს, არამედ ექიმებს. 2 მატიანე 16:13. და დაიძინა ასამ თავის მამებთან და მოკვდა თავისი მეფობის ორმოცდამეერთე წელს. 2 მატიანე 16:14. და დამარხეს იგი საფლავში, რომელიც ააშენა თავისთვის დავითის ქალაქში; და დაასვენეს იგი საწოლზე, რომელიც აავსეს საკმეველითა და სხვადასხვა ხელოვნური მალამოებით, და დაწვეს მრავალი მათგანი. ასას ავადმყოფობის აღწერა (მ. 12) ნაწილობრივ აღნიშნავს მის განსაკუთრებულ სიმძიმეს (დაავადება არის ფეხების რევმატიზმი ან ჩიყვი, იხილეთ „The Explanatory Bible“, ტ. II, გვ. 441), მაგრამ ძირითადად მისი უკვე ცნობილი (შდრ. 7. 7) ცოდვა არის ცოდვა ადამიანთა ნდობისა: უპირატესობის უპირატესობა ღვთის სამედიცინო დახმარებაზე. ასას დაკრძალვის შესახებ გამოსვლაში (მ. 14) ნახსენებია, ჯერ ერთი, ასას განზრახ საფლავი, რომელიც მან თავად მოამზადა და მეორეც, იუდეველთა მეფეების დაკრძალვის რიტუალების აღსანიშნავი ბიბლიურ-არქეოლოგიური აღწერაა (შდრ. ქვემოთ (2 მატ. 21:19) და შდრ.3:5). ზოგიერთი მიმდევარი (მათსა და პროფ. გულიაევს შორის, „Historical Books of the Holy Scriptures of the Old Testament“, გვ. 533–534), აქ და მეფის საპატივცემულოდ მოხსენიებულ ადგილებში საკმევლის დაწვის საფუძველზე, თვლიდა, რომ მეფის ცხედრის დაწვა საერთოდ არ იყო დაღუპული. კრემაცია. მაგრამ დაკრძალვის ამ მეთოდის ერთადერთი ნათელი მტკიცებულება არის მოთხრობაში (1 სამუელი 31:12) საულისა და მისი ვაჟების დაკრძალვის შესახებ, რომლებიც ბრძოლაში მოკლეს იაბეზის მკვიდრთა მიერ: აქ გვამების დაწვის შემთხვევა სრულიად გამონაკლისი იყო, რაც გამოწვეული იყო ფილისტიმელთა მიერ გვამების შეურაცხყოფისგან დასაცავად. ასას ვაჟის, იეჰოშაფატის მეფობის დროს, რომლის შესახებაც 1 მეფეები ძალიან მოკლედ მოგვითხრობს რამდენიმე მუხლში (1 მეფეთა 22:41–50), 2 მატიანე უთმობს ოთხ თავს (2 მატიანე 17–20), ავსებს 1 მეფეების ინფორმაციას როგორც დეშაფას, ასევე იეჰოს მეფობის შიდა და გარე მოვლენებს. ამ ღვთისმოსავი მეფის რელიგიურ-თეოკრატიული მოღვაწეობა. შეიძლება დაგაინტერესოთ: