Глава 16

1 à 6. La guerre d'Asa avec Baesha, roi d'Israël, et l'alliance du premier avec le roi de Syrie. 7-10. L'exposition d'Asa en tant que voyant et l'emprisonnement de ce dernier. 11-14. Les derniers jours d'Asa, la maladie et la mort. 2 Chroniques 16 : 1. La trente-sixième année du règne d'Asa, Baesha, roi d'Israël, se rendit en Juda et commença à bâtir Rama, afin que personne ne puisse quitter Asa, roi de Juda, ni venir vers lui. 2 Chroniques 16 : 2. Asa sortit de l'argent et de l'or des trésors de la maison de l'Éternel et de la maison du roi, et il les envoya à Benhadad, roi de Syrie, qui habitait à Damas, en disant : 2 Chroniques 16:3. Qu'il y ait une union entre moi et vous, comme il y en avait entre mon père et votre père ; Voici, je t'envoie de l'argent et de l'or : va, romps ton alliance avec Baesha, le roi d'Israël, afin qu'il s'éloigne de moi. 2 Chroniques 16 : 4. Et Benhadad écouta le roi Asa et envoya les capitaines qu'il avait contre les villes d'Israël, et ils dévastèrent Iyon, Dan et Abelmaim et tous les magasins des villes de Nephtali. 2 Chroniques 16:5. Et quand Vaasa entendit parler de cela, il arrêta de construire Rama et arrêta son travail. 2 Chroniques 16:10. Asa se mit en colère contre le voyant et le mit en prison, parce qu'il était en colère contre lui à cause de cela. Il opprima Asa et quelques-uns des gens à cette époque-là. Le voyant Hananiah a vécu et agi sous la direction du fils et successeur d'Asa, Josaphat (2 Chroniques 19 : 2 et suiv.). La raison et l’essence de ses dénonciations d’Asa sont le manque de foi de ce dernier dans la protection de l’action providentielle de Dieu et dans l’espérance superstitieuse de l’aide et du pouvoir du roi païen (cf. dénonciations prophétiques similaires du roi israélien Achab (1 Rois 20 : 35-43) ; du prophète Isaïe au roi juif Ézéchias (2 Rois 20 : 15-19)). Asa était d’autant plus coupable d’une lâche incrédulité en la Providence de Dieu que, dans la guerre contre Zarai, il avait un exemple frappant et évident de l’aide miraculeuse de Dieu (v. 8 ; cf. ch. 14), que le prophète Azaria lui a délibérément enseigné (2 Chron. 15 : 1-7). Les paroles du voyant Ananias (v. 9) expriment clairement l'enseignement biblique sur l'activité providentielle de Dieu, notamment à l'égard des personnes pieuses. Le fait qu'Asa ait répondu aux réprimandes prophétiques par la violence contre la personne du prophète, ainsi que par d'autres oppressions qu'il a infligées à une partie du peuple (v. 10), montre que malgré toute sa piété, Asa n'était pas un roi véritablement théocratique typique ; C'est pourquoi Jésus Sirach ne le cite pas parmi les meilleurs rois théocratiques (Sir.49 :5,6). La description de la maladie d’Asa (v. 12) souligne en partie sa gravité particulière (la maladie est un rhumatisme des jambes ou la goutte, voir « The Explanatory Bible », vol. II, p. 441), mais surtout son péché déjà connu (cf. v. 7) est le péché de la confiance humaine : la préférence pour l’aide médicale humaine plutôt que pour la puissance de guérison de Dieu. Dans le discours sur l'enterrement d'Asa (v. 14), il est mentionné, premièrement, le tombeau délibéré d'Asa, qu'il a lui-même préparé, et deuxièmement, une remarquable description biblique et archéologique des rites funéraires des rois juifs est donnée (cf. ci-dessous (2 Chron. 21:19) et cf. (Jér. 34:5)). Certains adeptes (entre eux et le professeur Gulyaev, « Livres historiques des Saintes Écritures de l'Ancien Testament », pp. 533-534), sur la base de l'encens mentionné ici et dans les endroits cités en l'honneur du roi, croyaient que l'incendie du corps du roi avait lieu ici et qu'en général les rois et les nobles Juifs étaient généralement enterrés par crémation des cadavres. Mais la seule preuve claire de cette méthode d'enterrement se trouve dans l'histoire (1 Samuel 31 : 12) de l'enterrement de Saül et de ses fils tués au combat par les habitants de Jabez : le cas d'incinération de cadavres ici était tout à fait exceptionnel, provoqué par un désir respectueux de protéger les cadavres de la profanation par les Philistins. Au règne de Josaphat, fils d'Asa, dont 1 Rois donne un compte rendu extrêmement bref en quelques versets (1 Rois 22 : 41-50), 2 Chroniques consacre quatre chapitres (2 Chroniques 17-20), complétant les informations de 1 Rois avec les deux événements extérieurs du règne de Josaphat, et surtout avec une description des activités internes - gouvernementales et religieuses et théocratiques de ce pieux roi. Vous pourriez être intéressé par :