Глава 16

2 Crónicas 16:6. Pero el rey Asa reunió a todos los judíos, y tomaron de Ramá las piedras y la madera que Baasa había usado para la construcción, y con ellas edificó Geva y Mitzpa. Casarse. (1 Reyes 15:16–22). Para las fechas cronológicas de la guerra entre Asa y Baasa, consulte The Explanatory Bible, vol. II, pág. 439–440; Miércoles en Prof. Gulyaeva, “Libros históricos de las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento”, pág. 531. Para conocer la situación de las ciudades israelíes tomadas por el rey sirio, véanse los comentarios a (1 Reyes 15:20). La Biblia Explicativa, vol. II, pág. 441. 2 Crónicas 16:7. En aquel tiempo, el vidente Hanani vino a Asa, rey de Judá, y le dijo: Por cuanto confiaste en el rey de Siria y no confiaste en Jehová tu Dios, por eso el ejército del rey de Siria se salvó de tu mano. 2 Crónicas 16:8. ¿No estaban los etíopes y los libios con gran fuerza y ​​con carros y gente de a caballo muy numerosos? Pero porque confiaste en el Señor, él los entregó en tus manos, 2 Crónicas 16:9. porque los ojos del Señor recorren toda la tierra para sostener a aquellos cuyos corazones están completamente dedicados a Él. Has actuado imprudentemente ahora. Por eso, de ahora en adelante tendréis guerras. El vidente Hananías vivió y actuó bajo el hijo y sucesor de Asa, Josafat (2 Crón. 19:2 ss.). La razón y esencia de sus denuncias contra Asa es la falta de fe de este último en proteger la acción providencial de Dios y en la esperanza supersticiosa de la ayuda y el poder del rey pagano (cf. denuncias proféticas similares del rey israelí Acab (1 Reyes 20:35-43); el profeta Isaías al rey judío Ezequías (2 Reyes 20:15-19)). Asa era aún más culpable de cobarde incredulidad en la Providencia de Dios porque en la guerra con Zarai tuvo un ejemplo sorprendentemente obvio de la ayuda milagrosa de Dios (v. 8; cf. cap. 14), sobre el cual el profeta Azarías le enseñó deliberadamente (2 Crón. 15:1-7). Las palabras del vidente Ananías (v. 9) dan una expresión clara de la enseñanza bíblica sobre la actividad providencial de Dios, especialmente en relación con las personas piadosas. El hecho de que Asa respondiera a la reprensión profética con violencia contra la persona del profeta, así como otras opresiones que infligió a algunos del pueblo (v. 10), muestra que a pesar de toda su piedad, Asa no era un típico rey verdaderamente teocrático; Por eso Jesús Eclesiástico no lo nombra entre los mejores reyes teocráticos (Eclesiástico 49:5,6). 2 Crónicas 16:11. Y así, los hechos de Asa, los primeros y los últimos, están relatados en el libro de los reyes de Judá y de Israel. 2 Crónicas 16:12. Y Asa enfermó de las piernas en el año treinta y nueve de su reinado, y su enfermedad subió a las partes superiores de su cuerpo; pero en su enfermedad no buscó al Señor, sino a los médicos. 2 Crónicas 16:13. Y durmió Asa con sus padres, y murió en el año cuarenta y uno de su reinado. 2 Crónicas 16:14. Y lo sepultaron en el sepulcro que él se había construido en la ciudad de David; y lo acostaron en una cama, la cual llenaron de incienso y diversos ungüentos artificiales, y quemaron para él una gran variedad de ellos. Pero la única evidencia clara de ese método de entierro está en la historia (1 Samuel 31:12) sobre el entierro de Saúl y sus hijos muertos en batalla por los habitantes de Jabes: el caso de la quema de cadáveres aquí fue completamente excepcional, causado por un deseo reverente de proteger los cadáveres de la profanación por parte de los filisteos. Al reinado del hijo de Asa, Josafat, sobre quien 1 Reyes da un relato extremadamente breve en unos pocos versículos (1 Reyes 22:41-50), 2 Crónicas dedica cuatro capítulos (2 Crónicas 17-20), complementando la información de 1 Reyes con eventos externos del reinado de Josafat y especialmente con una descripción de las actividades internas, gubernamentales y religioso-teocráticas de este piadoso rey. Quizás te interese: