Глава 14

1–8. (Žid. XIII, 23 - XIV, 1-7) Všeobecný charakter Asovej vlády: zbožná horlivosť za čistotu Jehovovho kultu; výstavba pevností a vojenskej pevnosti Asa. 9-15. (Žid. 8–14) Invázia do Zarai a skvelé víťazstvo Asu nad ním. 2. Paralipomenon 14:1. A Abiáš ľahol k svojim otcom a pochovali ho v meste Dávidovom. A kraľoval Aza, jeho syn, miesto neho. Za jeho dní zem odpočívala desať rokov. 2. Paralipomenon 14:2. A Ása robil to, čo je dobré a milé v očiach Hospodina, jeho Boha. 2. Paralipomenon 14:3. a zavrhol oltáre cudzích bohov a výšiny, polámal sochy a vyrúbal zasvätené stromy; 2. Paralipomenon 14:4. a prikázal Židom, aby hľadali Pána Boha svojich otcov a plnili [jeho] zákon a prikázania; 2. Paralipomenon 14:5. a vo všetkých mestách Júdových zrušil výšiny a sochy slnka. A kráľovstvo bolo pod ním pokojné. 2. Paralipomenon 14:6. A postavil opevnené mestá v Judei, lebo krajina bola pokojná a v tých rokoch nemal vojnu, keďže mu dal Hospodin pokoj. 2. Paralipomenon 14:7. A povedal Židom: Postavme tieto mestá a obklopme ich hradbami a vežami, bránami a závorami. Krajina je stále naša, pretože sme hľadali Pána, svojho Boha, hľadali sme ho a on nám dal pokoj zo všetkých strán. A začali stavať a boli úspešní. 2. Paralipomenon 14:8. A Asa mal vojenskú silu: tristotisíc z kmeňa Júdu vyzbrojených štítom a kopijou a dvestoosemdesiattisíc z kmeňa Benjamina ozbrojených štítom a lukostreľbou, statočných mužov. Charakterizácia domácej politiky Azah uvedená v týchto veršoch je vo všeobecnosti podobná, niekedy až doslovne, paralelnému opisu (1. Kráľov 15:9–13); porovnaj napríklad verše 2-3 s veršmi 11-12 z knihy Kráľov. Ktoré výšiny zničil Asa (v. 5) a ktoré im boli prenechané (2. Paralipomenon 15:17), pozri The Expository Bible, zv. II, str. 439. Správa o výstavbe nových opevnení Asou a posilnení armády (vv. 6-7) sa v 3. knihe Kráľov nenachádza a v 2. knihe kroník má dokumentárny charakter, podobne ako správa (2 Par 11, 5-11) o štátnej činnosti Rechabeáma. 2. Paralipomenon 14:9. A Etiópčan Zarai vytiahol proti nim s armádou tisíc a tristo vozov a dorazil do Mareše. 2. Paralipomenon 14:10. A Asa vytiahol proti nemu a postavili sa do boja v údolí Zefat pri Mareši. 2. Paralipomenon 14:11. A Asa volal k Hospodinovi, svojmu Bohu, a riekol: Pane! Nie je v Tvojej moci pomôcť silným alebo bezmocným? Pomôž nám, Pane, Bože náš, lebo dúfame v teba a v tvojom mene sme vyšli proti tomuto davu. Bože! Ty si náš Boh, nech ťa nikto nepremôže. 2. Paralipomenon 14:12. A Hospodin porazil Etiópčanov pred Ásom a pred Júdom, a Etiópčania utiekli. 2. Paralipomenon 14:13. A Asa a ľud, ktorý bol s ním, ich prenasledovali až po Gerar a Etiópčania padli, takže nemali nikoho nažive, lebo boli porazení pred Hospodinom a pred jeho vojskom. A nazbierali veľké množstvo koristi. 2. Paralipomenon 14:14. A zničili všetky mestá v okolí Geraru, pretože na nich prišla hrôza od Hospodina. a vyplienili všetky mestá a odniesli z nich veľmi veľa koristi. 2. Paralipomenon 14:15. Tiež pastierske chatrče zničili a ukradli veľa stád drobného dobytka a tiav a vrátili sa do Jeruzalema. Pod názvom „Etiópčan Zarai“, hebrejsky: Zerach Kuschi, LXX: Ζαρὲ ὁ Αἱθίοψ, Vulgata: Zara Aethiops zvyčajne znamenajú Ozorkona, egyptského faraóna z dynastie XXII., nástupcu slávneho kráľa Shishak–261: Letopisy 12:2–12). To, že Kušiti a Zarajovia pochádzali z Egypta, vo všeobecnosti z Afriky a nie z Ázie, je zrejmé zo skutočnosti, že podľa (2. Paralipomenon 16:8) sa ťaženia aj teraz zúčastnili nielen Etiópčania, ale aj Líbyjčania, ktorí mali mnoho vojnových vozov, ako v Susakime (2. Paralipomenon 12:3). Skutočnosť, že podľa čl. 14, pri úteku sa porazení nepriatelia rútili cez Gerar – mesto na južnej hranici Kanaánu (1M 20:1, 26:1), cez ktoré už Abrahám a Izák smerovali do Egypta (porov. Onomasticon, 344). Egyptské pamiatky, ktoré zachovali správy o kampani Shishak-Susakim, nespomínajú kampaň Zarai-Ozorkon. Ale samotné meno Ozorkon (v Manetho - Ozorton alebo Ozortos) čítali na egyptských pamiatkach egyptológovia Champollion, Lepsius a ďalší, ako meno faraóna dynastie XXII., syna Šišaka. Identifikáciu Ozorkonu a Zaraia podporuje nielen chronologická zhoda okolností, ale aj líbyjský pôvod XXII., tzv. Bubastian, egyptská dynastia: odtiaľ zámerná zmienka o Líbyjčanoch v (2. Paralipomenon 16:8). Rozhodujúca bitka medzi Židmi a nepriateľmi sa odohrala pri meste Mareš, opevnenom Rechabeámom (v. 9 a 10); (2 Paralipomenon 11:8) a komentáre k tomuto miestu „The Expository Bible“, zväzok III, s. 115) a skončilo sa vďaka zázračnej Božej pomoci (v. 12), porov. (2. Paralipomenon 13:15), úplná porážka Egypťanov; a Židia zajali bohatú korisť (v. 13-15). Sephata je údolie neďaleko mesta Maresa (Vulgata: vo valle Sephata, quae est juxta Maresa). LXX sa čítalo inak, namiesto hebrejčiny. Tsefata je ďalšie slovo pre Tsephon na severe a bolo preložené: ᾿εν τῆ φάραγγι κατά Βορρᾶν Μαρησά, slav.: „v divočine na severe Marisu“. Je možné, že čítanie LXX – bežného podstatného mena – bližšie vyjadruje myšlienku hebrejského originálu. V každom prípade je údolie Zephat úplne iné ako mesto alebo Horm Zephat (Joz 12:14; Sud 1:17), ktoré tiež ležalo v rámci kmeňa Júda (Onomasticon, 445, 863; „Explanatory Bible“, zväzok II, s. 76 a 154), teraz Sebet. Inak, a nie bez zjavnej dôkladnosti, o Zarai hovorí prof. Gulyaeva, „Historické knihy“, s. 527–528. Mohlo by vás zaujímať: