Глава 14

1–8. (Евр. XIII, 23 - XIV, 1-7) Општиот карактер на владеењето на Аса: побожна ревност за чистотата на култот на Јехова; изградба на тврдини и воена сила на Аса. 9–15. (Евр. 8–14) Инвазијата на Зараи и брилијантната победа на Аса над него. 2. Летописи 14:1. Авија спиеше кај татковците свои и го погребаа во Давидовиот град. А наместо него царуваше неговиот син Аса. Во неговите денови земјата мируваше десет години. 2. Летописи 14:2. А Аса го правеше она што беше добро и прифатливо во очите на Господа, неговиот Бог. 2. Летописи 14:3. и ги отфрли жртвениците на туѓите богови и височините, ги скрши статуите и ги исече посветените дрвја; 2. Летописи 14:4. и им заповеда на Евреите да Го бараат Господа, Бога на нивните татковци, и да ги исполнуваат [Неговиот] закон и заповеди; 2. Летописи 14:5. и ги укина во сите градови на Јуда високите места и статуите на сонцето. И царството беше мирно под него. 2. Летописи 14:6. И изгради утврдени градови во Јудеја, зашто земјата беше мирна, и тој немаше војна во тие години, бидејќи Господ му даде мир. 2. Летописи 14:7. И им рече на Евреите: Да ги изградиме овие градови и да ги опкружиме со ѕидови и кули, со порти и решетки. Земјата е сè уште наша, зашто Го баравме Господа, нашиот Бог: Го баравме, и Тој ни даде мир на сите страни. И тие почнаа да градат, и беа успешни. 2. Летописи 14:8. А Аса имаше војска: триста илјади од племето Јудино вооружени со штит и копје, и двесте и осумдесет илјади од племето Венијамин, вооружени со штит и стрелаштво, храбри луѓе. Карактеризацијата на домашната политика на Аза дадена во овие стихови е генерално слична, понекогаш до точка на дословно, на паралелниот извештај (1. Царевите 15:9–13); спореди ги, на пример, стиховите 2-3 со стиховите 11-12 од Книгата на Царевите. Кои височини биле уништени од Аса (ст. 5) и кои им биле оставени (2. Летописи 15:17), види The Expository Bible, кн. II, стр. 439. Пораката за изградбата на нови утврдувања од страна на Аса и зајакнувањето на војската (ст. 6-7) ја нема во 3-та книга Кралеви, а во 2-та книга Летописи таа е од документарна природа, слична на пораката (2. Лет. 11: 5-11) за државните активности на Ровоам. 2. Летописи 14:9. А против нив излезе Зарај Етиопјанецот со војска од илјада илјади и триста коли и стигна до Мареша. 2. Летописи 14:10. И Аса тргна против него, и тие се борбеа во долината Сефат, кај Мареши. 2. Летописи 14:11. И Аса извика кон Господа, својот Бог, и рече: Господи! Зар не е во Твоја моќ да им помагаш на силните или на немоќните? Помогни ни, Господи Боже наш, зашто се надеваме на Тебе и во Твое име излеговме против ова мноштво. Боже! Ти си нашиот Бог: никој да не те победи. 2. Летописи 14:12. И Господ ги порази Етиопјаните пред Аса и пред Јуда, и Етиопјаните избегаа. 2. Летописи 14:13. И Аса и луѓето што беа со него ги гонеа до Герар, а Етиопјаните паднаа, така што немаа живи, зашто беа поразени пред Господа и пред Неговата војска. И собраа големо изобилство од плен. 2. Летописи 14:14. И ги уништија сите градови околу Герар, зашто ги зафати страв од Господа; и ги ограбија сите градови и им однесоа многу плен. 2. Летописи 14:15. Исто така, колибите на овчарите уништија и украдоа многу стада ситен добиток и камили и се вратија во Ерусалим. Под името „Зарај Етиопјанец“, хебрејски: Зерах Куши, LXX: Ζαρὲ ὁ Αἱθίοψ, Вулгата: Зара Етиопс, тие обично значат Озоркон, египетскиот фараон од XXII династија, наследник на познатите Сусаким или Шишак ( 1. Кралеви 14:212: 26:25-252). Дека Кушите и Зараи биле од Египет, генерално од Африка, а не од Азија, е очигледно од фактот дека, според (2. Летописи 16:8), не само Етиопјаните, туку и Либијците, кои имале многу воени коли, учествувале во походот дури и сега, како во Сусаким (2. Летописи 12:3). Фактот дека, според чл. 14, при бегството, поразените непријатели се упатиле низ Герар - град на јужната граница на Ханаан (1. Мој. 20:1, 26:1), преку кој Авраам и Исак веќе се упатувале кон Египет (сп. Ономастикон, 344). Египетските споменици, кои ја зачувале веста за походот на Шишак-Сусаким, не ја спомнуваат кампањата на Зараи-Озоркон. Но, самото име Озоркон (на Мането - Озортон или Озортос) на египетските споменици го читале египтолозите Шамполион, Лепсиус и други, како име на фараонот од XXII династија, синот на Шишак. Идентификацијата на Озоркон и Зараи е поткрепена не само со хронолошка случајност, туку и од либиското потекло на XXII, т.н. Бубастијан, египетска династија: оттука и намерното спомнување во (2. Летописи 16:8) за Либијците 6. Одлучувачка битка меѓу Евреите и непријателите се случила во градот Мареш, утврден од Ровоам (сл. 9 и 10); (сп. (2. Летописи 11:8) и коментари на ова место, „The Expository Bible“, том III, стр. 115) и заврши благодарение на чудесната Божја помош (ст. 12), сп. (2. Летописи 13:15), целосен пораз на Египќаните; и Евреите заробиле богат плен (сл. 13-15). Сефата е долина во близина на градот Мареса (Vulgata: in valle Sephata, quae est juxta Maresa). LXX се читаше поинаку, наместо хебрејски. Цефата е уште еден збор за Цефон на север и бил преведен: ᾿εν τῆ φάραγγι κατά Βορρᾶν Μαρησά, словенски: „во дивината на северот на Марис“. Можно е читањето LXX - вообичаена именка - поблиску да ја пренесе мислата за хебрејскиот оригинал. Во секој случај, долината на Зефат е сосема различна од градот или Хорм Зефат (Ис. 12:14; Суд. 1:17), кој исто така лежел во племето на Јуда (Ономастикон, 445, 863; „Библија за објаснување“, том II, стр. 76 и 15), сега. Инаку, и не без очигледна темелност, за Зараи говори проф. Гулјаева, „Историски книги“, стр. 527–528. Можеби ќе ве интересира: