Глава 14

1 à 8. (Héb. XIII, 23 - XIV, 1-7) Le caractère général du règne d'Asa : zèle pieux pour la pureté du culte de Jéhovah ; construction des forteresses et de la force militaire d'Asa. 9-15. (Héb. 8-14) L’invasion de Zarai et la brillante victoire d’Asa sur lui. 2 Chroniques 14 : 1. Et Abija s'endormit avec ses pères, et ils l'enterrèrent dans la ville de David. Et Asa, son fils, régna à sa place. De son temps, la terre se reposa dix ans. 2 Chroniques 14 : 2. Et Asa fit ce qui était bon et agréable aux yeux de l'Éternel, son Dieu : 2 Chroniques 14:3. et il rejeta les autels des dieux étrangers et les hauteurs, brisa les statues et coupa les arbres consacrés ; 2 Chroniques 14 : 4. et ordonna aux Juifs de rechercher le Seigneur, le Dieu de leurs pères, et d'accomplir [sa] loi et ses commandements ; 2 Chroniques 14:5. et il abolit dans toutes les villes de Juda les hauts lieux et les statues du soleil. Et le royaume était calme sous lui. 2 Chroniques 14:6. Et il bâtit des villes fortes en Judée, car le pays était calme, et il n'y eut pas de guerre pendant ces années-là, depuis que l'Éternel lui donna la paix. 2 Chroniques 14:7. Et il dit aux Juifs : Bâtissons ces villes et entourons-les de murs et de tours, de portes et de barreaux. Le pays est toujours à nous, parce que nous avons cherché le Seigneur notre Dieu : nous l'avons cherché, et il nous a donné la paix de tous côtés. Et ils commencèrent à construire, et ils réussirent. 2 Chroniques 14:8. Et Asa avait une force militaire : trois cent mille hommes de la tribu de Juda, armés de boucliers et de lances, et deux cent quatre-vingt mille de la tribu de Benjamin, armés de boucliers et d'archers, hommes vaillants. La caractérisation de la politique intérieure d'Azah donnée dans ces versets est généralement similaire, parfois jusqu'au sens littéral, au récit parallèle (1 Rois 15 :9-13) ; comparez, par exemple, les versets 2-3 avec les versets 11-12 du livre des Rois. Quelles hauteurs ont été détruites par Asa (v. 5) et lesquelles leur ont été abandonnées (2 Chroniques 15 : 17), voir The Expository Bible, vol. II, p. 439. Le message sur la construction de nouvelles fortifications par Asa et le renforcement de l'armée (vv. 6-7) ne se trouve pas dans le 3ème livre des Rois, et dans le 2ème livre des Chroniques il est de nature documentaire, similaire au message (2 Chron. 11 : 5-11) sur les activités étatiques de Roboam. 2 Chroniques 14:9. Et Zaraï, l'Éthiopien, sortit contre eux avec une armée de mille mille trois cents chars et atteignit Maresha. 2 Chroniques 14:10. Et Asa marcha contre lui, et ils se rangèrent pour le combat dans la vallée de Tsephat, près de Mareshi. 2 Chroniques 14:11. Et Asa cria au Seigneur son Dieu et dit : Seigneur ! N'est-il pas en Ton pouvoir d'aider les forts ou les faibles ? Aide-nous, Seigneur notre Dieu : car nous avons confiance en toi, et en ton nom nous nous sommes prononcés contre cette multitude. Dieu! Tu es notre Dieu : que personne ne prévale contre toi. 2 Chroniques 14:12. L'Éternel frappa les Éthiopiens devant Asa et devant Juda, et les Éthiopiens s'enfuirent. 2 Chroniques 14:13. Asa et son peuple les poursuivirent jusqu'à Guérar, et les Éthiopiens tombèrent, de sorte qu'il n'y eut plus personne en vie, car ils furent vaincus devant l'Éternel et devant son armée. Et ils rassemblèrent un butin en grande abondance. 2 Chroniques 14:14. Et ils détruisirent toutes les villes autour de Guérar, parce que la terreur de l'Éternel les saisit ; et ils pillèrent toutes les villes et en emportèrent beaucoup de butin. 2 Chroniques 14:15. De plus, les cabanes des bergers détruisirent et volèrent de nombreux troupeaux de petit bétail et de chameaux et retournèrent à Jérusalem. Sous le nom « Zarai l'Éthiopien », hébreu : Zerach Kuschi, LXX : Ζαρὲ ὁ Αἱθίοψ, Vulgata : Zara Aethiops, ils désignent généralement Ozorkon, pharaon d'Égypte de la XXIIe dynastie, successeur du célèbre Susakim ou Shishak ( 1 Rois 14 :25-26 ; 2 Chroniques 12 :2-12). Que les Koushites et Zarai étaient originaires d'Égypte, généralement d'Afrique, et non d'Asie, cela ressort clairement du fait que, selon (2 Chroniques 16 : 8), non seulement les Éthiopiens, mais les Libyens, qui possédaient de nombreux chars de guerre, participaient même maintenant à la campagne, comme à Susakim (2 Chroniques 12 : 3). Le fait que, selon l'art. 14, en fuyant, les ennemis vaincus se sont précipités à travers Guérar - une ville à la frontière sud de Canaan (Gen. 20 : 1, 26 : 1), à travers laquelle Abraham et Isaac se dirigeaient déjà vers l'Égypte (cf. Onomasticon, 344). Les monuments égyptiens, qui ont conservé la nouvelle de la campagne de Shishak-Susakim, ne mentionnent pas la campagne de Zarai-Ozorkon. Mais le nom même d'Ozorkon (en Manéthon - Ozorton ou Ozortos) a été lu sur les monuments égyptiens par les égyptologues Champollion, Lepsius et d'autres, comme le nom du pharaon de la XXIIe dynastie, le fils de Shishak. L'identification d'Ozorkon et de Zarai est étayée non seulement par une coïncidence chronologique, mais aussi par l'origine libyenne du XXIIe siècle. Bubastien, dynastie égyptienne : d'où la mention délibérée dans (2 Chroniques 16 :8) des Libyens 6. Une bataille décisive entre les Juifs et les ennemis eut lieu à la ville de Maresh, fortifiée par Roboam (v. 9 et 10) ; (cf. (2 Chroniques 11:8) et commentaires à cet endroit, « The Expository Bible », vol. III, p. 115) et terminé grâce à l'aide miraculeuse de Dieu (v. 12), cf. (2 Chroniques 13 :15), la défaite complète des Égyptiens ; et les Juifs capturèrent un riche butin (v. 13-15). Sephata est une vallée proche de la ville de Maresa (Vulgata : in valle Sephata, quae est juxta Maresa). LXX était lu différemment, au lieu de l'hébreu. Tsefata est un autre mot pour Tsephon au nord, et a été rendu : ᾿εν τῆ φάραγγι κατά Βορρᾶν Μαρησά, slave. : « dans les déserts au nord de Maris ». Il est possible que la lecture de LXX – un nom commun – transmette plus fidèlement la pensée de l’original hébreu. Dans tous les cas, la vallée de Tsephat est complètement différente de la ville ou Horm Tsephat (Josué 12 :14 ; Juges 1 :17), qui se trouvait également au sein de la tribu de Juda (Onomasticon, 445, 863 ; « Explanatory Bible », vol. II, pp. 76 et 154), maintenant Sebet. Autrement, et non sans une apparente minutie, le Prof. parle de Zarai. Gulyaeva, « Livres historiques », p. 527-528. Vous pourriez être intéressé par :