Глава 14

1–8. (Žid. XIII, 23 - XIV, 1-7) Obecný charakter Asovy vlády: zbožná horlivost pro čistotu Jehovova kultu; výstavba pevností a vojenské pevnosti Asa. 9–15. (Žid. 8–14) Invaze do Zarai a skvělé vítězství Asy nad ním. 2. Paralipomenon 14:1. I usnul Abiáš se svými otci a pochovali ho v městě Davidově. A kraloval Aza syn jeho místo něho. Za jeho dnů země odpočívala deset let. 2. Paralipomenon 14:2. A Ása činil, co je dobré a milé v očích Hospodina, jeho Boha: 2. Paralipomenon 14:3. a zavrhl oltáře cizích bohů a výšiny, rozbil sochy a pokácel zasvěcené stromy; 2. Paralipomenon 14:4. a přikázal Židům, aby hledali Pána Boha svých otců a plnili [jeho] zákon a přikázání; 2. Paralipomenon 14:5. a zrušil ve všech městech Judských výšiny a sochy slunce. A království pod ním bylo klidné. 2. Paralipomenon 14:6. A postavil opevněná města v Judeji, protože země byla klidná a v těch letech neválčila, protože mu Hospodin dal pokoj. 2. Paralipomenon 14:7. A řekl Židům: Postavme tato města a obezděme je zdmi a věžemi, branami a závorami. Země je stále naše, protože jsme hledali Hospodina, svého Boha, hledali jsme ho a on nám dal pokoj ze všech stran. A začali stavět a byli úspěšní. 2. Paralipomenon 14:8. A Asa měl vojenskou sílu: tři sta tisíc z kmene Juda vyzbrojeného štítem a kopím a dvě stě osmdesát tisíc z kmene Benjamína vyzbrojeného štítem a lukostřelbou, statečných mužů. Charakterizace Azahovy domácí politiky uvedená v těchto verších je obecně podobná, někdy až doslovně, paralelnímu popisu (1. Královská 15:9–13); porovnejte např. verše 2-3 s verši 11-12 z knihy Královské. Které výšiny zničil Asa (v. 5) a které jim byly ponechány (2 Paralipomenon 15:17), viz The Expository Bible, sv. II, str. 439. Zpráva o stavbě nových opevnění Asou a posílení armády (vv. 6-7) se ve 3. knize Královské nenachází a ve 2. knize kronik má dokumentární charakter, podobně jako zpráva (2. Par 11, 5-11) o státních aktivitách Rechabeámových. 2. Paralipomenon 14:9. A Zarai Etiopský vytáhl proti nim s armádou tisíce tisíc a tří set vozů a dorazil k Mareši. 2. Paralipomenon 14:10. A Ása proti němu vytáhl a postavili se k boji v údolí Zefat u Mareši. 2. Paralipomenon 14:11. A Ása volal k Hospodinu, svému Bohu, a řekl: Pane! Není ve Tvé moci pomáhat silným nebo bezmocným? Pomoz nám, Hospodine, Bože náš, neboť v tebe doufáme a v tvém jménu jsme vyšli proti tomuto zástupu. Bůh! Ty jsi náš Bůh: ať tě nikdo nepřemůže. 2. Paralipomenon 14:12. Hospodin pobil Etiopany před Asou a před Judou a Etiopané utekli. 2. Paralipomenon 14:13. A Asa a lid, který byl s ním, je pronásledoval až ke Geraru a Etiopané padli, takže neměli nikoho naživu, protože byli poraženi před Hospodinem a před jeho vojskem. A nasbírali velké množství kořisti. 2. Paralipomenon 14:14. A zničili všechna města kolem Geraru, protože na ně přišla hrůza od Hospodina; a vyplenili všechna města a odvezli z nich mnoho kořisti. 2. Paralipomenon 14:15. Také pastýřské chýše zničily a ukradly mnoho stád drobného dobytka a velbloudů a vrátily se do Jeruzaléma. Pod jménem „Zarai Etiopský“, hebrejsky: Zerach Kuschi, LXX: Ζαρὲ ὁ Αἱθίοψ, Vulgata: Zara Aethiops, obvykle znamenají Ozorkona, egyptského faraona z dynastie XXII., nástupce slavného krále Shishak – 261. Letopisy 12:2–12). Že Kušitové a Zarajové pocházeli z Egypta, obecně z Afriky, a ne z Asie, je zřejmé z toho, že podle (2 Paralipomenon 16:8) se tažení účastnili nejen Etiopané, ale i Libyjci, kteří měli mnoho válečných vozů, jako v Susakimu (2 Paralipomenon 12:3). Skutečnost, že podle Čl. 14, při útěku se poražení nepřátelé vrhli přes Gerar – město na jižní hranici Kanaánu (Gn 20:1, 26:1), přes které již Abrahám a Izák mířili do Egypta (srov. Onomasticon, 344). Egyptské památky, které zachovaly zprávy o tažení Šishak-Susakim, se o tažení Zarai-Ozorkon nezmiňují. Ale samotné jméno Ozorkon (v Manetho - Ozorton nebo Ozortos) četli na egyptských památkách egyptologové Champollion, Lepsius a další, jako jméno faraona dynastie XXII., syna Šišaka. Identifikaci Ozorkonu a Zaraie podporuje nejen chronologická shoda, ale také libyjský původ XXII., tkz. Bubastian, egyptská dynastie: odtud úmyslná zmínka v (2 Paralipomenon 16:8) o Libyjcích 6. Rozhodující bitva mezi Židy a nepřáteli se odehrála u města Mareš, opevněného Rechabeámem (v. 9 a 10); (srov. (2 Paralipomenon 11:8) a komentáře k tomuto místu „The Expository Bible“, sv. III, str. 115) a skončilo díky zázračné Boží pomoci (v. 12), srov. (2. Paralipomenon 13:15), úplná porážka Egypťanů; a Židé zajali bohatou kořist (verše 13-15). Sephata je údolí poblíž města Maresa (Vulgata: ve valle Sephata, quae est juxta Maresa). LXX se četl jinak, místo hebrejsky. Tsefata je další slovo pro Tsephon na severu a bylo přeloženo: ᾿εν τῆ φάραγγι κατά Βορρᾶν Μαρησά, slav.: „v divočině na severu Maris“. Je možné, že čtení LXX – běžného podstatného jména – blíže vyjadřuje myšlenku hebrejského originálu. V každém případě je údolí Zephat úplně jiné než město nebo Horm Zephat (Joz 12:14; Soud 1:17), které také leželo uvnitř kmene Juda (Onomasticon, 445, 863; „Explanatory Bible“, sv. II, str. 76 a 154), nyní Sebet. Jinak a ne bez zjevné důkladnosti hovoří o Zarai prof. Gulyaeva, „Historické knihy“, s. 527–528. Mohlo by vás zajímat: