Глава 13

1–22. Війна Авії царя юдейського з Єровоамом I, ізраїльським. 2Пар.13:1. У вісімнадцятий рік царювання Єровоама зацарював Авія над Юдою. 2Пар.13:2. Три роки він царював у Єрусалимі; Ім'я матері його Міхая, дочка Уриїлова, з Ґів'ї. І була війна у Авії з Єровоамом. Порівн. ( 3Цар.15:1–2 ) («Тлумачна Біблія», т. II, с. 437–438) і ( 2Пар.11:20 ) (пор. зауваження до останнього місця, тобто «Тлумачна Біблія», т. III, с. 117). 2Пар.13:3. І вивів Авія на війну військо, що складалося з людей хоробрих, із чотирьохсот тисяч чоловік добірних; а Єровоам виступив проти нього на війну з вісьмома стами тисяч чоловік, також добірних, хоробрих. «Тоді як у книзі Царств про Авію зроблено тільки загальне зауваження, що він наслідував гріхи батька свого (3Цар.15:3), книги Паралипоменон, в заміні цієї загальної характеристики, передають документальну звістку про війну Авії з Єровоамом, про підкорення їм деяких ізраїльських міст, і підкорення їм деяких ізраїльських міст, родоводу» (проф. Олесницький, «Державний літопис царів Юдейських», Праці Київської Духовної Академії, 1879 № 8, с. 424). Історична достовірність повідомлення 2 Параліпоменон про велику за своїми розмірами війну між царем юдейським та ізраїльським не підлягає сумніву, тим більше, що і коротко згадує про цю війну. Деякі зокрема оповідання 2 Параліпоменон про війну збуджують подив. Так, чисельність обох ворожих військ – 400 тисяч юдейського та 800 тис. ізраїльського (вірш 3, пор. (2Пар.25:5–6)) і особливо число вбитих в Ізраїлю (ст. 17) - 500 тисяч (півмільйона!) видаються сильно перебільшеними і могли виникнути помилково переписувачів - могли, наприклад, потрапити сюди з ( 2Цар.24:9 ) (перепис при Давиді) або з ( 2Пар.25:5-6 ) (війна Амасії Іудейського з Іоасом. Принаймні єврейський кодекс 180 у Кеннікотта читає замість «чотири тисяч» чотирнадцять тисяч; відповідно меншими могли бути інші показані в тексті цифри. 2Пар.13:4. І став Авія на вершині гори Цемараїмської, однієї з Єфремових гір, і говорив: Послухайте мене, Єровоам та всі Ізраїльтяни! 2Пар.13:5. Чи не знаєте ви, що Господь Бог Ізраїлів дав царство Давидові над Ізраїлем навіки, йому та синам його, за заповітом солі [вічного]? 2Пар.13:6. І повстав Єровоам, син Наватів, раб Соломона, сина Давидового, і обурився проти свого пана. 2Пар.13:7. І зібралися навколо нього порожні люди, люди розбещені, і зміцнилися проти Ровоама, сина Соломонова; А Равоам був молодий і слабкий серцем, і не встояв проти них. Деякі тлумачі відзначають неоднаковий характер промови Авії в першій її половині (ст. 5-8) і в другій (вірші 9-12), причому в першій Авія говорить як цар - нащадок Давида, а в другій як суворий ревнувач культу Єгови і всього вказаного в законі ритуалу; останнє знаходять тим більше незрозумілим, що, за свідченням (3Цар.15:3), Авія був безбожний цар, не чужий ухилення в язичницькі культи. Визнають нарешті неприродність самої промови юдейського царя до ворожого війська, що мала вигляд деякої прокламації, як і обстановки вимови промови з вершини гори. Ці здивування, яким не можна відмовити у відомій частці спроможності, однак не належать до незрозумілих: священний письменник міг розглядати тут Авію, як (політичного) главу Іудейського царства, яке, на противагу Ізраїльському царству, що ввело у себе незаконний культ тільців, залишилося вірно і справжньому служінню Соломоновий храм. Гора Цемараїм (LXX) Σομόρων Σομαρίμ , слав.: «Сомори», Vulgata: Somenon) в горах Єфремових (ст. 4), ймовірно, лежала поблизу міста цього імені в уділі Веніяминовому (( Нав.18:22 ), с. 110) згадка цієї гори в ряді Єфремових гір і шлях, яким Авія переслідував Єровоама, показує, що вона була на кордоні Єфремова і Веніяминова колін (тепер Сумра, Onomasticon, 861), а військо ізраїльське було розташоване на схід від нього (див. у. проф. Заповіт солі (LXX: διαθήκη ἀλός, Vulgata: pactum salis), тобто. вічний (як слав.-рус.) зустрічається в Біблії два рази: тут і в (Чис.18:19) (пор. (Лев.2:13)), де йдеться про вічний заповіт Єгови зі священством народу Божого (пор. «Тлумачну Біблію», т.9, с. В обох випадках значення образного виразу можна пояснити з якості солі, яка оберігає життєві запаси від псування. Араби і тепер, укладаючи договори між собою, підтверджують їх смакуванням хліба та солі (див. у проф. Гуляєва, цит. м.). Таким чином "сіль" служила відповідним символом завіту Єгови з народом ізраїльським, причому загальний вираз цей завіт знаходив у жертві, звідси обов'язкове вживання солі при кожній жертві (Лев.2:13). Зокрема, цей завіт виражався в богоустановленому священстві (Чис.18:19) і в теократичній царській владі (2Пар.13:5). Ровоам називається (ст. 7) «молодим і слабким серцем» не в силу дійсної маловіковості його (при вступі на царство йому був вже 41 рік), (3Цар.14:21; 2Пар.12:13), а через недосвідченість у державному управлінні (див. «Тлумачна Біблія 2, с. 4, с. 4, с. 4, с. 4, с. 4, с. 4, с. 4, с. Про вигнання священиків Єгови (ст. 9) з Ізраїльського царства див. Стосовно постачання нових священиків Авія докоряє ізраїльтян не за незаконність способу постачання священиків, спосіб посвяти, вказаний тут, не відрізняється від зазначеного в (Вих.29:1–9) і (Лев.8:1–13) посвяти священиків роду Ааронового, а за те, що в десятиколінному царстві присвячувалися особи, які не належать до обраного роду Аарона і взагалі не з коліна Левіїна ((3Цар.12:31); порівн. далі вірш 10). На противагу ізраїльському відступу від Єгови, юдейське царство залишається йому вірним у цілому чистому культі і всіх його подробицях: богоустановлене священство, що правильно виконує свої обов'язки, нормальне і безперервне вчинення богослужіння за статутом Мойсея, згідно із законом Єгови (пор. 1). Вих.27:21;Лев.8:35,24:4,6; 2Пар.13:13. Тим часом Єровоам послав загін у засідку з тилу їм, так що сам він був попереду юдеїв, а засідка за ними. 2Пар.13:14. І озирнулися Юдеї, і ось їм битва спереду та ззаду; І закричали вони до Господа, а священики засурмили сурмами. 2Пар.13:15. І вигукнули юдеї. І коли вигукнули юдеї, Бог побив Єровоама та всіх Ізраїлевих перед лицем Авії та Юди. 2Пар.13:16. І побігли Ізраїлеві сини від юдеїв, і віддав їх Бог у руки їм. 2Пар.13:17. І зробили в них Авія та народ його поразку сильну; і впало вбитих в Ізраїлі п'ятсот тисяч чоловік добірних. 2Пар.13:18. І впокорилися тоді Ізраїлеві сини, і були сильні Юдині сини, бо надіялися на Господа Бога батьків своїх. Сприятливий для юдеїв результат війни був цілком наслідком відданості їх Єгові та непохитної надії їх на Нього. У картині перемоги, за словами проф. Олесницького («Старозаповітний храм», с. 424), «є щось нагадує найдавніший літопис книги Ісуса Навина (ст. 15): справді, трубний звук священиків ((вірш 14); порівн. (Чис.10:9)) і переможні клики війська іудейського близького до Іудейського Нав.6:3–20)». 2Пар.13:19. І переслідував Авія Єровоама, і взяв у нього міста: Бет-Ел і міста, що залежали від нього, і Єшану, і міста, що залежали від неї, і Ефрон, і залежать від нього міста. Про положення Вефіля ((Бут.28:19) та ін) див. «Тлумачну Біблію», т. I, с. 166 і т. ІІ, с. 45 та 427. Взяття юдеями Бет-Елу, осередку Єровоамова культу тільців (3Цар.12:29), було явним свідченням для обох ворогуючих сторін богопротивності цього культу. Єшана (пор. 1Цар.7: 12) - місто Юдиного коліна; тепер, за припущенням К. Ганно, Айн-Сінья, верст за 5 на північ від Бейтина, стародавнього Вефіля. Ефрон або Єфраїм ((Ін.11: 54); Onomasticon, 459 і 183) - місто Веніяминова коліна на північний схід від Бет-Елу (за Євсевієм, в 5 милях від Бет-Елу і в 20 від Єрусалиму); тепер Ет-Тайнбе. Разом із містами зайняті були і передмістя (з євро. «дочки») кожного (пор. Нав.15:45). 2Пар.13:22. Інші діяння Авії та його вчинки та слова описані у сказанні пророка Адди.