Глава 13

„Док се у књизи о Царевима о Авији даје само општа напомена да је опонашао грехе свог оца (1. Краљевима 15:3), књиге Летописа, уместо ове опште карактеристике, преносе документарне вести о рату између Абије и Јеровоама, о његовом освајању неких израелских градова, и, према доказима о обичају, додају „прогредије. Олесници, „Државна хроника краљева јеврејских“, Зборник радова Кијевске богословске академије, 1879, бр. 8, стр. Историјска аутентичност поруке из 2. Хронике о импресивном рату између краља Јуде и Израела је ван сумње, поготово зато што (1. Краљевима 15:6) овај рат укратко помиње. Неки детаљи приче из Друге хронике о рату изазивају збуњеност. Дакле, број обе непријатељске трупе – 400 хиљада Јуде и 800 хиљада Израелаца (стих 3, уп. (2. Лет. 25: 5-6)), а посебно број убијених у Израелу (ст. 17) – Чини се да је 500 хиљада (пола милиона!) јако преувеличано и могло је настати грешком писара – могли су, на пример, да стигну овде из (2 Самуилова 24:9) (попис под Давидом) или из (2 Летописа 25:5-6) (рат Амазије из Израела и Јоаша). Најмање Кенниктов хебрејски код 180 гласи четрнаест хиљада уместо „четири стотине хиљада“; Сходно томе, остали бројеви приказани у тексту могли су бити мањи. 2. Летописа 13:4. А Авија стаде на врх горе Земараим, једне од Јефремових гора, и рече: Слушајте ме, Јеровоаме и сав Израиљ! 2. Летописа 13:5. Зар не знаш да је Господ Бог Израиљев дао царство Давиду над Израиљем заувек, њему и његовим синовима, по завету соли [вечном]? 2. Летописа 13:6. Али Јеровоам, Наватов син, слуга Соломона, сина Давидовог, одметнуо се и побунио се против свог господара. 2. Летописа 13:7. И празан народ, покварен народ, окупи се око њега, и ојача против Ровоама, сина Соломоновог; Ровоам је био млад и слаб у срцу и није могао да им одоли. Завет соли (ЛКСКС: διαθηκη αλος, Вулгата: пацтум салис), тј. вечни (као слав.-рус.) налази се у Библији два пута: овде и у (Бр. 18, 19) (уп. (Лев. 2, 13), где је првијесник Јеванђеља са Јеховом. расправља се о људима Божјим (уп. „Библија са објашњењима“, том И, стр. 549). У оба случаја, значење фигуративног израза може се објаснити својством соли, које штити виталне залихе од кварења. Арапи их и сада, склапајући међусобне споразуме, потврђују једући хлеб и со (в. проф. Гуљајев, цит.). Дакле, „сол“ је служила као прикладан симбол Јеховиног савеза са народом Израела, а општи израз овог савеза налазио се у жртвовању, па отуда и обавезна употреба соли при свакој жртви (Лев. 2:13). Конкретно, овај савез је био изражен у божански установљеном свештенству (Бр. 18:19) и у теократском краљевству (2. Лет. 13:5). Ровоам је назван (ст. 7) „млад и слаб у срцу“ не због своје мале старости (када је преузео краљевство већ је имао 41 годину), (1. Краљевима 14:21; 2. Летописа 12:13), већ због његовог неискуства у влади (видети Библију са објашњењима, том 424, стр.). О протеривању Јеховиних свештеника (ст. 9) из краљевства Израела, видети (2. Летописа 11:14–15) (уп. (1. Краљевима 12:31)). Што се тиче рукоположења нових свештеника, Авија замера Израелцима не противзаконитост метода рукоположења свештеника, начин рукоположења који је овде назначен се не разликује од оног који је назначен у (Излазак 29:1-9) и (Лев.8:1-13) рукоположење свештеника да је Атридом у клану, већ за десеторица клана. посвећење није извршено у име Јехове и особе које нису припадале изабраном Ароновом клану су заређене и уопште нису из Левијевог племена ((1. Краљевима 12:31); уп. даље 10. стих). За разлику од отпадништва Израела од Јехове, краљевство Јуде му остаје верно у читавом свом чистом култу иу свим детаљима: божански установљеном свештенству, исправном обављању својих дужности, нормалном и непрекидном вршењу богослужења према Мојсијевом закону, према Јеховином закону (уп. стихови 11-12: 2. Мојсијева; 35, 24: 4, 6; Бројеви 10:9,14:41; 2. Летописа 13:13. У међувремену, Јеровоам је послао један одред у заседу из њихових позадина, тако да је он сам био испред Јевреја, а заседа је била иза њих. 2. Летописа 13:14. И погледаше Јудејци око себе, и гле, они воде битку испред и иза себе; и повикаше ка Господу, а свештеници затрубише у своје трубе. 2. Летописа 13:15. И Јевреји су узвикнули. А када су Јевреји повикали, Бог је побио Јеровоама и сав Израиљ пред Авијом и Јудом. 2. Летописа 13:16. И синови Израиљеви побегоше од Јуде, и Бог их предаде у њихове руке. 2. Летописа 13:17. И Авија и народ његов наведоше међу њима велики покољ; и пет стотина хиљада изабраних људи паде побијено међу Израиљем. 2. Летописа 13:18. И тада су се синови Израиљеви понизили, и синови Јудини су били јаки, јер су се уздали у Господа Бога отаца својих. Повољан исход рата за Јевреје био је у потпуности последица њихове оданости Јехови и њихове непоколебљиве наде у Њега. У слици победе, према речима проф. Олесницког („Старозаветни храм“, стр. 424), „постоји нешто што подсећа на древну хронику књиге Исуса Навина (ст. 15): заиста, звук трубе свештеника ((стих 14); уп. (Бр. 10:9)) и победнички вапај војске Јевреја блиски падају Јевреји. (Исус Навин 6:3–20).“ 2. Летописа 13:19. А Авија је прогонио Јеровоама и узео му градове: Бетел и села његова, и Јешану и села његове, и Ефрон и села његове. О положају Бетела ((Пост 28:19) итд.), видети „Библија са објашњењима“, вол. И, стр. 166, итд. ИИ, стр. 45 и 427. Заузимање Бетела од стране Јевреја, центра Јеровоамовог култа телади (1. Краљевима 12:29), био је јасан доказ за обе зараћене стране противљења Богу овог култа. Јешана (уп. 1. Самуилова 7,12) – град Јудиног племена; сада, према претпоставци К. Хано, Аин-Синиа, 5 верста северно од Беитина, древног Бетела. Ефрон или Јефрем ((Јн. 11:54); Ономастикон, 459 и 183) - град Венијаминовог племена североисточно од Ветиља (према Јевсевије, 5 миља од Ветиља и 20 од Јерусалима); сада Ет-Таинбе. Заједно са градовима, заузета су предграђа (од хебрејског „ћерке”) сваког (уп. Исус Навин 15:45). 2. Летописа 13:22. Друга Абијина дела и његови поступци и речи описани су у легенди о пророку Адди.