Глава 11

1–4. Запобігання, за словами пророка, братовбивчої війни між двома єврейськими царствами. 5–12. Зміцнення Ровоамом міст іудейських та влаштування громадських хлібних магазинів. 13–17. Переселення священиків та Левитів до Юдеї з царства Ізраїльського. 18–23. Родина Ровоама. 2Пар.11:1. І прибув Ровоам до Єрусалиму, і скликав із дому Юдиного та Веніяминового сто вісімдесят тисяч добірних воїнів, щоб воювати з Ізраїлем та повернути царство Рехав'амові. 2Пар.11:2. І було слово Господнє до Самія, чоловіка Божого, і сказано: 2Пар.11:3. Скажи Ровоамові, синові Соломоновому, цареві юдейському, і всьому Ізраїлю в племені Юдиному та Веніяминовому. 2Пар.11:4. Так говорить Господь: Не ходіть і не починайте війні з вашими братами. Поверніться кожен до дому свого, бо це зроблено Мною. Вони послухалися Господніх слів і повернулися з походу проти Єровоама. Порівн. (3Цар.12:21–24), «Тлумачна Біблія», т. II, с. 426. 2Пар.11:5. Рехав'ам жив у Єрусалимі; він обніс міста в Юдеї мурами. 2Пар.11:6. Він зміцнив Віфлеєм і Етам, і Фекою, 2Пар.11:7. і Вефцур, і Сохо, і Одоллам, 2Пар.11:8. і Геф, і Марешу, і Зіф, 2Пар.11:9. і Адораїм, і Лахіс, і Азеку, 2Пар.11:10. і Цору, і Аялон, і Хеврон, що були в коліні Юдиному та Веніяминовому. 2Пар.11:11. І утвердив він ці фортеці, і влаштував у них начальників та сховища для хліба та дерев'яного масла та вина. 2Пар.11:12. І дав у кожне місто щити та списи, і затвердив їх дуже сильно. І залишалися за ним Юда та Веніамін. Міста, звернені Ровоамом у фортеці чи взагалі укріплені ним, здебільшого існували і були оббудовані. Такий Віфлеєм (Бут.35: 16,19; Бут.48: 7; Руф.1: 1); про становище його див. 98–99 та с. 211–212. Ефам (LXX: Αιτάν, Vulgata: Etam) лежав, як і Віфлеєм, в коліні Юдиному ( Нав.15:59 ), верст за 12 від Єрусалиму; через прекрасне місце розташування, садів і достатку водою був, за свідченням Йосипа Флавія («Юдейські Стародавності», VIII, 7, 3), улюбленою літньою резиденцією Соломона (руїни водопроводів, що були тут, існують і дотепер), нині – Айн-Аттан, між Віф-Аттан 487). Фекоя – в Юдиному коліні ( Нав.15:59 ), на північ від Хеврона, тепер Хірбет-Текуа (Onomasticon, 417; порівн. Толков. Біблія, т. II, с. 336-337 і 430). Бефцур (LXX βαιθσουρὰ ) – в Юдиному коліні, в горах Юдиних ( Нав.15:58 ; Неем.3:16 ); особливо відомий став у часи Маккавеїв, як сильна фортеця, що була тоді місцем кількох сильних битв (1Мак.4: 29,61; 1Мак.6: 7,26); згідно І. Флавію («Іудейські Стародавності», VIII, 5, 6), був найбільш укріпленим оплотом у землі Юдейській; тепер Бат-Сур дорогою з Єрусалиму до Хеврону, на відстані верст 20-ти від першого (порівн. Onomasticon, 234), лежить на землі, біля підошви якого протікає рясне джерело Айн-ед-Дір'є, де, за переказами, Ап. Філіп хрестив євнуха Кандакії. Сохо : (LXX: Σοχώθ ) - Ім'я двох міст в Юдиному коліні ( Нав.15:35,48 ; 1Цар.17:1 ; 3Цар.4:10 та ін, Onomasticon, 881), на південний захід від Єрусалима, см. «Т. 96–98. Одоллам (євр.: Адуллам) згадується вже в (Бут.38: 1,12,20). Взятий Ісусом Навином ( Нав.12:15 ) дістався в жереб Юдин (пор. (2Мак.12:38)), за 5 верст на північний схід від Сохо (Onomasticon, 24; порівн. Геф (євр.: гат) - на захід від Сохо, верст в 5-ти; до царювання Давида був одним з п'яти найголовніших филистимських міст (1Цар.6:17,17:4), Давид підкорив його ((2Цар.8:1); порівн. «Тлумачна Біблія», т. II, с. 240-241 і 317; порівн. Onomastic). Мареша (LXX, слов'янський текст: «Марисан») на південь верст за 5 від Гефа ( Нав.15:44 ); («Тлумачна Біблія», т. II, с. 97) батьківщина пророка Міхея (Мих.1: 1), місце битви Аси з Зорою Ефіопляніном (2Пар.14: 9); за часів Маккавеїв і наступні нерідко переходив з рук в руки (І. Флавій, «Юдейські Стародавності», XII,8,6; XIII,9,1; XIII,15,4; XIV,4,4; XIV,5,3), поки остаточно був зруйнований парфянами при Іроді («Іудейські», Іудейські; Війна », I, 13, 9; Зіф ( Нав.15: 55 ) - О 1 3/4 години шляху на південь від Хеврона (Onomasticon, 464); в пустельних околицях Зифа ховався Давид від переслідувань Саула ((1Цар.23:14,26:2), «Тлумачна Біблія», т. II, с. 98 і 282). Адораїм на схід від Зифа ((1Мак.13:20); Onomasticon, 165), тепер Дер'ат. Про положення Лахіса (4Цар.14:19) див. «Тлумачну Біблію», т. II, с. 523. Про становище Азека (Нав.10:10, 15:35); (Onomasticon, 34), див. також «Тлумачну Біблію», т. II, с. 62–63. Про становище Цори (LXX: Σαραὰ, слав.: «Салаа», ( Нав.15:33,19:41); Onomasticon, 830) - там же, с. 96; це найбільше північно-західне місто з числа укріплених Равоамом. Про Айалоне ( Нав.10:12,19:42 ), див. «Тлумачну Біблію», т. II, с. 63 і 117. Як і Цора, Аялон спочатку належав до спадку Данова коліна, але пізніше обидва міста могли перейти до Юдиного коліна; цей перехід міг стояти у зв'язку з переселенням священиків і левітів з Ізраїльського царства в Іудейське (ст. 13–14 розглянутої глави; див. у проф. Гуляєва, «Історичні книги», с. 519). Хеврон, раніше Кіріаф-Арба (Бут.13: 18, 23: 2; Чис. 13: 23; Нав. 10: 36, 12: 10, 14: 13, 15: 13; Суд. 1: 10) і ін., - одне з найдавніших міст світу (згідно (Цис.13, 3-13, 13:2, 13:2, 13:28, Цо. Єгипетського); при поділі Ханаана дістався Халеву ( Нав.14:13 ), після близько 7 років був столицею Давида ( 2Цар.2:1,5:5 ). У євангельський час, за переказами, був місцем проживання св. Захарії та Єлисавети. Про положення Хеврона (Onomasticon, 113) див. «Тлумачну Біблію», т. I, с. 93 та 536–537, т. II, с. 88. Крім фортець, у всіх цих містах Ровоамом були заведені громадські магазини їстівних припасів (ст. 11–12). 2Пар.11:13. І священики й Левити, що були по всій Ізраїлевій землі, зібралися до нього з усіх країв. 2Пар.11:14. Бо залишили Левити свої міські передмістя та свої володіння, і прийшли до Юдеї та до Єрусалиму, бо залишив їх Єровоам та сини його від священства Господнього. 2Пар.11:15. І поставив у себе жерців до висот, і до цапів, і до телят, яких він зробив. 2Пар.11:16. А за ними та з усіх Ізраїлевих племен, що розташували своє серце, щоб шукати Господа, Бога Ізраїля, приходили до Єрусалиму, щоб приносити жертви Господеві, Богові батьків своїх. 2Пар.11:17. І зміцнили вони Юдине царство, і підтримували Ровоама, сина Соломонова, три роки, бо ходили шляхом Давида та Соломона в ці три роки. Коротке повідомлення ( 3Цар.12:31 ) про те, що Єровоам ставив священиків з народу, а не з коліна Левіїна, тут (ст. 13–15) поширене тими рисами, що Єровоам відставив від священства тих членів Левіїна коліна, які не визнали законним введеного ним, культу. Єгови, священики й Левити переселилися – частиною добровільно, частиною з примусу до царства юдейського. Немає жодної підстави бачити (як роблять Калмет і багато нових тлумачів) цих священиків і левітів у викриваних пророком Єзекіїлем і позбавляних ним права священнодійства Левитів, що змінили Єгові (Єз.44:10–14) – не можна тому, що в розглянутому місці 2 Параліпомен 2 Єгові, саме з вірності Йому і через небажання служити богопротивному культу тих, хто пішов до Юдеї. Культ тільців тут (ст. 15) названий, крім власного імені, ще ім'ям сеїрім, LXX: μάταια, Vulgata: daemonia, російський синодальний переклад передає єврейську назву буквально: «козли», але про служіння козлам у культі Єровоама нічого не відомо; і набагато природніше розуміти сеірим у сенсі ідолів або злих духів (пор. Іс.13:21,34:14). Див у проф. Ф.Г. Єлеонського, "Історія ізраїльського народу в Єгипті від поселення в землі Гесем до Єгипетських страт", Спб. 1884, с. 136-140; у О. Глаголєва, «Старозавітне біблійне вчення про ангелів», Київ 1900, с. 591 -595. Про те, що й прості благочестиві ізраїльтяни, по поділу царств, продовжували відвідувати Єрусалим і храм Соломонів (ст. 16–17), йдеться і в (3Цар.12:27–28), причому, за останнім місцем, ця обставина і послужила приводом для Єрово. Три роки (ст. 17) тривала вірність Ровоама та народу його Єгові, а потім (пор. 3Цар.14:22–24) і в Юдеї почалося ідолослужіння (пор. 2Пар.12:1). Порівн. "Тлумачна Біблія", т. II, с. 436. 2Пар.11:18. І взяв собі Ровоам за жінку Махалату, дочку Єромота, сина Давидового, і Авіхаїль, дочку Еліава, сина Єссеєвого, 2Пар.11:19. і вона породила йому синів: Єуса та Шемарію та Загама. 2Пар.11:20. Після неї він узяв Мааху, дочку Авесалома, і вона народила йому Авію та Аттая, і Зізу та Шеломіфа. 2Пар.11:21. І любив Ровоам Мааху, дочку Авесалома, більше за всіх жінок та наложниць своїх, бо він мав вісімнадцять жінок та шістдесят наложниць, і породив двадцять вісім синів та шістдесят дочок. 2Пар.11:22. І поставив Ровоам Авію, сина Маахи, головою князем над братами його, бо хотів запанувати його. 2Пар.11:23. І діяв розсудливо, і розіслав усіх синів своїх по всіх землях Юди та Веніямина до всіх укріплених міст, і дав їм утримання велике і шукав багато жінок. Поповнюється порівняно з 3 Царств царський родовід Ровоама (пор. «Тлумачна Біблія», т. II, с. 437). Про неоднакове написання імені третьої дружини Ровоама, матері Авії, та її батька, у ст. 20 ((3Цар.15:2); (2Пар.13:2)) дивіться «Тлумачну Біблію» т. II, с. 437-438. З 28 синів своїх (ст. 21) Ровоам утримав при собі лише призначеного до престолонаслідування Авію, інших, а, щоб уникнути братовбивчої чвари, розіслав по різних містах, забезпечивши кожного змістом і доручивши державну службу. Вам може бути цікаво: