Глава 11

1–4. Parandalimi, sipas profetit, i një lufte vëllavrasëse midis dy mbretërive hebraike. 5–12. Roboami forcoi qytetet e Judës dhe ngriti depo publike të grurit. 13–17. Zhvendosja e priftërinjve dhe levitëve në Jude nga mbretëria e Izraelit. 18–23. Familja e Roboamit. 2 Kronikave 11:1. Pastaj Roboami arriti në Jeruzalem dhe mblodhi njëqind e tetëdhjetë mijë ushtarë të zgjedhur nga shtëpia e Judës dhe e Beniaminit për të luftuar kundër Izraelit dhe për t'i kthyer mbretërinë Roboamit. 2 Kronikave 11:2. Dhe fjala e Zotit iu drejtua Samaeus, njeriut të Perëndisë, dhe i tha: 2 Kronikave 11:3. I thuaj Roboamit, birit të Salomonit, mbretit të Judës, dhe gjithë Izraelit në fisin e Judës dhe të Beniaminit: 2 Kronikave 11:4. Kështu thotë Zoti: Mos shko të luftosh me vëllezërit e tu; kthehuni secili në shtëpinë tuaj, sepse unë e kam bërë këtë. Ata iu bindën fjalëve të Zotit dhe u kthyen nga fushata kundër Jeroboamit. e mërkurë (1 Mbretërve 12:21–24), The Expository Bible, vëll. II, f. 426. 2 Kronikave 11:5. Roboami banonte në Jeruzalem; ai i rrethoi me mure qytetet e Judesë. 2 Kronikave 11:6. Ai forcoi Betlehemin, Ethamin dhe Tekoahun, 2 Kronikave 11:7. dhe Bethzur, dhe Soho dhe Adullami, 2 Kronikave 11:8. dhe Gathi, dhe Mareshu dhe Zifi, 2 Kronikave 11:9. dhe Adorimi, Lakishi dhe Azekuhu, 2 Kronikave 11:10. Zorahu, Aijaloni dhe Hebroni, që ishin nga fisi i Judës dhe i Beniaminit. 2 Kronikave 11:11. Ai ngriti këto fortesa dhe ndërtoi në to krerët dhe depot e grurit, të drurit, vajit dhe verës. 2 Kronikave 11:12. Dhe ai i dha mburoja dhe shtiza çdo qyteti dhe i vendosi fort. Dhe Juda dhe Beniamini mbetën pas tij. Qytetet e kthyera në fortesë nga Roboami ose përgjithësisht të fortifikuara prej tij, shumica e tyre kishin ekzistuar prej kohësh dhe sapo po ndërtoheshin. I tillë është Betlehemi (Zan.35:16,19; Zan.48:7; Ruth.1:1); për pozicionin e tij, shih komentet për (Josh. 15:59; Ruth. 1:1) në "Biblën Shpjeguese", vëll. II, f. 98–99 dhe f. 211–212. Etham (LXX: Αιτάν, Vulgata: Etam) shtrihej, si Betlehemi, në fisin e Judës (Jozueu 15:59), 12 vargje nga Jeruzalemi; për shkak të vendndodhjes së saj të shkëlqyer, kopshteve dhe bollëkut të ujit, ajo ishte, sipas Josephus ("Antikët e Judenjve", VIII, 7, 3), rezidenca verore e preferuar e Solomonit (rrënojat e ujësjellësve që ishin këtu ende ekzistojnë), tani Ain Attan, midis Betlehemit dhe Urtas (Onomasticon, 487). Tekoa - në fisin e Judës (Josh. 15:59), në veri të Hebronit, tani Khirbet-Tekua (Onomasticon, 417; krh. Bibla për komente, vëll. II, f. 336–337 dhe 430). Bethzur (LXX βαιθσουρὰ) - në fisin e Judës, në malet e Judës (Jozueu 15:58; Neh.3:16); Ajo u bë veçanërisht e famshme gjatë kohës së Makabenjve si një kështjellë e fortë, e cila atëherë ishte vendi i disa betejave të forta (1 Mac.4:29,61; 1 Mac.6:7,26); sipas I. Flavius ​​(“Antiket hebraike”, VIII, 5, 6), ishte kështjella më e fortifikuar në tokën e Judesë; tani Bat-Sur, në rrugën nga Jeruzalemi në Hebron, në një distancë prej 20 verste nga i pari (krh. Onomasticon, 234), shtrihet në tokë, rrëzë të cilit rrjedh burimi i bollshëm Ain-ed-Dirie, ku, sipas gojëdhënave, Ap. Filipi pagëzoi eunukun e Candaces. Soho: (LXX: Σοχώθ) - emri i dy qyteteve në fisin e Judës (Joz. 15:35,48; 1 Mbretërve 17:1; 1 Mbretërve 4:10, etj., Onomasticon, 881), në jugperëndim të Jeruzalemit, shih "Bibla shpjeguese", vëll. II, f. 96–98. Adollam (Heb.: adullam) përmendet tashmë në (Zan. 38:1,12,20). I marrë nga Joshua (Jozueu 12:15) ai ra në shortin e Judës (krh. (2 Mak.12:38)), 5 milje në verilindje të Sohos (Onomasticon, 24; krh. komentet në "Biblën Shpjeguese", vëll. II, f. 76–77). Gath (hebraisht: gat) - në perëndim të Sohos, rreth 5 verstë; para mbretërimit të Davidit, ai ishte një nga pesë qytetet kryesore filistine (1 Sam. 6:17,17:4), Davidi e pushtoi atë ((2 Sam. 8:1); krh. "Bibla shpjeguese", vëll. II, f. 240–241 dhe 317; krh. Onomasticon, 301). Maresha (LXX, teksti sllav: “Marisan”) në jug, 5 vargje nga Gathi (Jozueu 15:44); (“Bibla shpjeguese”, vëll. II, f. 97) atdheu i profetit Mikea (Mikea 1:1), vendi i betejës së Asës me Zarain etiopian (2 Kronikave 14:9); gjatë kohës së makabenjve dhe atyre të mëvonshme shpesh kalonte nga dora në dorë (I. Josephus, “Antikitetet çifute”, XII, 8,6; XIII, 9,1; XIII, 15,4; XIV, 4, 4; XIV, 5, 3), derisa u shkatërrua përfundimisht nga Parthianët nën Herodin, XJish (3,9,1). “Lufta hebreje”, I, 13, 9, krh. Zif (Jozueu 15:55) - 1 3/4 orë në jug të Hebronit (Onomasticon, 464); në rrethinat e shkretëtirës së Zifit, Davidi fshihej nga persekutimi i Saulit ((1 Samuelit 23:14,26:2), “Bibla shpjeguese”, vëll. II, f. 98 dhe 282). Adorimi në lindje të Zifit (( 1 Mac. 13:20 ); Onomasticon, 165), tani Der'ath. Për situatën e Lakishit (2 Mbretërve 14:19), shih The Expository Bible, vëll. II, f. 523. Rreth situatës së Azekut (Jozueu 10:10,15:35); (Onomasticon, 34), shih gjithashtu The Interpretive Bible, vëll. II, f. 62–63. Rreth pozicionit të Tsora (LXX: Σαραὰ, glav.: “Salaa”, (Jozueu 15:33,19:41); Onomasticon, 830) - po aty, f. 96; është qyteti më veriperëndimor midis atyre të fortifikuara nga Raboami. Rreth Aialon (Jozueu 10:12,19:42), shih “Bibla Shpjeguese”, vëll. II, f. 63 dhe 117. Ashtu si Zorahu, Aijaloni fillimisht i përkiste trashëgimisë së fisit të Danit, por më vonë të dy qytetet mund t'i kalonin fisit të Judës; ky tranzicion mund të jetë në lidhje me zhvendosjen e priftërinjve dhe levitëve nga Mbretëria e Izraelit në Mbretërinë e Judës (nenet 13–14 të kapitullit në shqyrtim; shih Prof. Gulyaev, "Librat historikë", f. 519). Hebroni, më parë Kiriath-Arba (Zan.13:18,23:2; Num.13:23; Joshua 10:36,12:10,14:13,15:13; Gjyqtarët 1:10) dhe të tjerë, është një nga qytetet më të vjetra në botë (sipas (Num.233:3) Egjipti; gjatë ndarjes së Kanaanit shkoi në Kaleb (Jozueu 14:13), pas rreth 7 vjetësh ishte kryeqyteti i Davidit (2 Sam. 2:1,5:5). Në kohën e Ungjillit, sipas legjendës, ishte vendbanimi i Shën Zakarisë dhe Elizabetës. Për situatën e Hebronit (Onomasticon, 113) shih Biblën Interpretuese, vëll. I, fq. 93 dhe 536–537, vëll. II, f. 88. Përveç fortesave, në të gjitha këto qytete Roboami krijoi dyqane publike për furnizime ushqimore (v. 11-12). 2 Kronikave 11:13. Priftërinjtë dhe Levitët, që ishin në mbarë vendin e Izraelit, u mblodhën pranë tij nga të gjitha brigjet, 2 Kronikave 11:14. Sepse Levitët lanë qytetet e tyre për kullotë dhe pronat e tyre dhe erdhën në Judë dhe në Jeruzalem, sepse Jeroboami dhe bijtë e tij i kishin braktisur nga priftëria e Zotit. 2 Kronikave 11:15. dhe caktoi priftërinj për vendet e larta, për cjeptë dhe për demat që kishte bërë. 2 Kronikave 11:16. Mbas tyre dhe nga të gjitha fiset e Izraelit, ata që kishin vendosur në zemër të kërkonin Zotin, Perëndinë e Izraelit, erdhën në Jeruzalem për t'i ofruar flijime Zotit, Perëndisë të etërve të tyre. 2 Kronikave 11:17. Ata e forcuan mbretërinë e Judës dhe e mbështetën Roboamin, birin e Salomonit për tre vjet, sepse këta tre vjet ecën në rrugën e Davidit dhe të Salomonit. Mesazhi i shkurtër (1 Mbretërve 12:31) se Jeroboami caktoi priftërinj nga populli, dhe jo nga fisi i Levit, përhapet këtu (v. 13-15) nga fakti që Jeroboami shkarkoi nga priftëria ata anëtarë të fisit të Levit që nuk e njihnin kultin që ai kishte prezantuar si të ligjshëm ndaj priftërinjve të mëparshëm, dhe atyre, Levitët u zhvendosën - pjesërisht vullnetarisht, pjesërisht me detyrim në mbretërinë e Judës. Nuk ka asnjë arsye për të parë (siç bëjnë Kalmeti dhe shumë përkthyes të rinj) këta priftërinj dhe levitë në levitët që u tradhtuan nga Jehovai, u denoncuan nga profeti Ezekiel dhe u privuan nga e drejta për të kryer funksione të shenjta (Ezekieli 44:10-14) - është e pamundur, sepse në pasazhin në fjalë flitet për të kundërtën e priftërinjve, 2 Kronikave. besnik ndaj Jehovait, pikërisht nga besnikëria ndaj Tij dhe nga ngurrimi për t'i shërbyer të paperëndishmëve. kulti i atyre që u tërhoqën në Jude. Kulti i demave është këtu (v. 15) quhet, përveç emrit të vet, edhe me emrin seirim, LXX: μάταια, Vulgata: daemonia, përkthimi sinodal rus e përcjell emrin hebraik fjalë për fjalë: "dhi", por asgjë nuk dihet për shërbimin e dhive në kultin e Jeroboamit; dhe është shumë më e natyrshme të kuptohet seirimi në kuptimin e idhujve ose të shpirtrave të këqij (krh. Is. 13:21,34:14). Shih prof. F.G. Eleonsky, “Historia e popullit izraelit në Egjipt nga vendbanimi në tokën e Goshenit deri te ekzekutimet egjiptiane”, Shën Petersburg. 1884, f. 136–140; në A. Glagolev, "Mësimi biblik i Testamentit të Vjetër rreth engjëjve", Kiev 1900, f. 591 –595. Fakti që izraelitët e thjeshtë të devotshëm, pas ndarjes së mbretërive, vazhduan të vizitojnë Jerusalemin dhe Tempullin e Solomonit (v. 16–17) thuhet edhe në (1 Mbretërve 12:27–28), dhe, në vend të fundit, kjo rrethanë shërbeu si arsye që Jeroboami të themelonte një kult Danheli dhe të veçantë në Bet. “Tre vjet” (v. 17) vazhdoi besnikëria e Roboamit dhe e popullit të tij ndaj Zotit dhe më pas (krh. 1 Mbretërve 14:22–24) filloi idhujtaria në Jude (krh. 2 Kron. 12:1). e mërkurë Bibla shpjeguese, vëll. II, f. 436. 2 Kronikave 11:18. Roboami mori për grua Mahalathën, të bijën e Hieromothit, birit të Davidit, dhe Abihaelin, të bijën e Eliabit, birit të Jeseut, 2 Kronikave 11:19. dhe ajo i lindi bij: Jehusin, Shemariahun dhe Zagamin. 2 Kronikave 11:20. Mbas saj mori Maakahun, të bijën e Absalomit, dhe ajo i lindi Abijahun, Atain, Zizahun dhe Shelomithin. 2 Kronikave 11:21. Roboami e donte Maakahën, bijën e Absalomit, më shumë se të gjitha gratë dhe konkubinat e tij, sepse ai pati tetëmbëdhjetë gra dhe gjashtëdhjetë konkubina dhe i lindën njëzet e tetë djem dhe gjashtëdhjetë vajza. 2 Kronikave 11:22. Roboami e bëri Abijahun, birin e Maakahut, prijës dhe princ të vëllezërve të tij, sepse donte ta bënte mbret. 2 Kronikave 11:23. Ai veproi me maturi dhe i dërgoi të gjithë bijtë e tij në të gjitha vendet e Judës dhe të Beniaminit në të gjitha qytetet e fortifikuara; u dha atyre një kompensim të madh dhe gjeti shumë gra. Gjenealogjia mbretërore e Roboamit plotësohet në krahasim me 3 Mbretër (krh. "Bibla shpjeguese", vëll. II, f. 437). Në lidhje me drejtshkrimin e pabarabartë të emrit të gruas së tretë të Roboamit, nënës së Abijahut, dhe babait të saj, në v. 20 ((1 Mbretërve 15:2); (2 Kronikave 13:2)) shih Biblën Shpjeguese, vëll. II, f. 437–438. Nga 28 djemtë e tij (v. 21), Roboami mbajti me vete vetëm Abijahun, të destinuar për pasardhjen e fronit; pjesën tjetër, për të shmangur grindjet vëllavrasëse, i dërgoi në qytete të ndryshme, duke i siguruar secilit mirëmbajtjen dhe duke i besuar shërbimin shtetëror. Ju mund të jeni të interesuar në: