Глава 11

1–4. Prevenirea, potrivit profetului, a unui război fratricid între cele două regate evreiești. 5–12. Roboam a întărit cetățile lui Iuda și a înființat depozite publice de cereale. 13–17. Mutarea preoților și a leviților în Iudeea din împărăția lui Israel. 18–23. familia lui Roboam. 2 Cronici 11:1. Și Roboam a ajuns la Ierusalim și a adunat o sută optzeci de mii de soldați aleși din casa lui Iuda și Beniamin, ca să lupte împotriva lui Israel și să întoarcă împărăția lui Roboam. 2 Cronici 11:2. Și cuvântul Domnului a venit la Samaeus, omul lui Dumnezeu, și a zis: 2 Cronici 11:3. Spune lui Roboam, fiul lui Solomon, regele lui Iuda, și întregului Israel din seminția lui Iuda și Beniamin: 2 Cronici 11:4. Așa vorbește Domnul: Nu te duce și nu te război cu frații tăi; întoarceți-vă pe toți acasă, căci eu am făcut asta. Au ascultat de cuvintele Domnului și s-au întors din campania împotriva lui Ieroboam. mier. ( 1 Regi 12:21–24 ), The Expository Bible, vol. II, p. 426. 2 Cronici 11:5. Roboam locuia la Ierusalim; a înconjurat cu ziduri cetăţile Iudeii. 2 Cronici 11:6. El a întărit pe Betleemul, pe Etam și pe Tecoah, 2 Cronici 11:7. și Betțur, și Soho și Adulam, 2 Cronici 11:8. și Gat și Mareșu și Zif, 2 Cronici 11:9. și Adoraim și Lachiș și Azecuh, 2 Cronici 11:10. și Țora și Aialon și Hebron, care erau din seminția lui Iuda și Beniamin. 2 Cronici 11:11. Și a întemeiat aceste cetăți și a zidit în ele stăpânitori și depozite pentru cereale și lemne, ulei și vin. 2 Cronici 11:12. Și a dat scuturi și sulițe oricărei cetăți și le-a întărit foarte tare. Și Iuda și Beniamin au rămas în urma lui. Orașele transformate în fortărețe de Roboam sau în general fortificate de el, cele mai multe dintre ele existau de multă vreme și tocmai se construiau. Așa este Betleemul (Geneza 35:16,19; Geneza 48:7; Rut.1:1); despre poziția sa, vezi comentariile la (Ios. 15:59; Rut. 1:1) în „Explanatory Bible”, vol. II, p. 98–99 și p. 211–212. Etam (LXX: Αιτάν, Vulgata: Etam) stătea, ca Betleem, în tribul lui Iuda (Iosua 15:59), la 12 verste de Ierusalim; datorită amplasării excelente, grădinilor și abundenței de apă, a fost, după spusele lui Josephus („Antichitățile evreilor”, VIII, 7, 3), reședința de vară preferată a lui Solomon (ruinele apeductelor care se aflau aici încă există), acum Ain Attan, între Betleem și Urtas (Onomasticon, 487). Tekoa - în tribul lui Iuda (Ios. 15:59), la nord de Hebron, acum Khirbet-Tekua (Onomasticon, 417; cf. Comentariu Biblie, vol. II, pp. 336–337 și 430). Betzur (LXX βαιθσουρὰ) - în seminția lui Iuda, în munții lui Iuda (Iosua 15:58; Neh.3:16); A devenit faimoasă în special în timpul Macabeilor ca o fortăreață puternică, care a fost atunci locul mai multor bătălii puternice (1 Mac.4:29,61; 1 Mac.6:7,26); după I. Flavius ​​(„Antichitățile evreiești”, VIII, 5, 6), a fost cea mai întărită fortăreață din țara Iudeii; acum Bat-Sur, pe drumul de la Ierusalim la Hebron, la o distanta de 20 de verste de prima (cf. Onomasticon, 234), zace la pamant, la poalele caruia curge izvorul abundent Ain-ed-Dirie, unde, conform legendei, Ap. Filip l-a botezat pe eunucul lui Candace. Soho: (LXX: Σοχώθ) - numele a două orașe din tribul lui Iuda (Ios. 15:35,48; 1 Regi 17:1; 1 Regi 4:10 etc., Onomasticon, 881), la sud-vest de Ierusalim, vezi „Explanatory Bible”, vol. II, p. 96–98. Adollam (evr.: adullam) este menționat deja în (Gen. 38:1,12,20). Luat de Iosua (Iosua 12:15) el a căzut în soarta lui Iuda (cf. (2 Mac.12:38)), la 5 mile nord-est de Soho (Onomasticon, 24; vezi comentariile din „Explanatory Bible”, vol. II, pp. 76–77). Gath (ebraică: gat) - la vest de Soho, aproximativ 5 verste; înainte de domnia lui David, a fost una dintre cele cinci orașe principale filistene (1 Sam. 6:17,17:4), David a cucerit-o ((2 Sam. 8:1); cf. „Explanatory Bible”, vol. II, pp. 240–241 și 317; cf. Onomasticon, 301). Maresha (LXX, text slav: „Marisan”) la sud, la 5 verste de Gat (Iosua 15:44); („Explanatory Bible”, vol. II, p. 97) patria profetului Mica (Mica 1:1), locul bătăliei de la Asa cu Zarai Etiopianul (2 Cronici 14:9); pe vremea Macabeilor și a celor ulterioare a trecut deseori din mână în mână (I. Josephus, „Antichități evreiești”, XII, 8,6; XIII, 9,1; XIII, 15,4; XIV, 4, 4; XIV, 5, 3), până când a fost în cele din urmă distrus de parți sub Irod, („Iudeu, 13”, „Iudeu; I, 13, 9 cf. Onomasticon, 673). Zif (Iosua 15:55) - 1 3/4 ore la sud de Hebron (Onomasticon, 464); în împrejurimile deșertului Zif, David se ascundea de persecuția lui Saul ((1 Samuel 23:14,26:2), „Explanatory Bible”, vol. II, pp. 98 și 282). Adoraim la est de Zif (( 1 Mac. 13:20 ); Onomasticon, 165), acum Der'ath. Pentru situația lui Lachis (2 Regi 14:19), vezi Biblia expozițională, vol. II, p. 523. Despre situația lui Azek (Iosua 10:10,15:35); (Onomasticon, 34), vezi, de asemenea, The Interpretative Bible, vol. II, p. 62–63. Despre poziția lui Tsora (LXX: Σαραὰ, glav.: „Salaa”, (Iosua 15:33,19:41); Onomasticon, 830) - ibid., p. 96; este cel mai nord-vestic oraș dintre cele fortificate de Raboam. Despre Aialon (Iosua 10:12,19:42), vezi „Explanatory Bible”, vol. II, p. 63 și 117. Ca și Zorah, Aialon a aparținut inițial moștenirii tribului lui Dan, dar mai târziu ambele orașe au putut trece la seminția lui Iuda; această tranziție ar putea fi în legătură cu strămutarea preoților și a leviților din Regatul Israelului în Regatul lui Iuda (articolele 13–14 din capitolul luat în considerare; vezi Prof. Gulyaev, „Historical Books”, p. 519). Hebron, fosta Chiriat-Arba (Gen.13:18,23:2; Num.13:23; Iosua 10:36,12:10,14:13,15:13; Judecătorii 1:10) și altele, este unul dintre cele mai vechi orașe din lume (după (Num.13:23), construit din Egipt înainte de Zoan); în timpul împărțirii Canaanului a mers la Caleb (Iosua 14:13), după aproximativ 7 ani a fost capitala lui David (2 Sam. 2:1,5:5). Pe vremea Evangheliei, conform legendei, era locul de reședință al Sf. Zaharia și Elisabeta. Despre situația din Hebron (Onomasticon, 113) vezi The Interpretative Bible, vol. eu, p. 93 și 536–537, т. II, с. 88. Pe lângă cetăți, în toate aceste orașe Roboam a înființat magazine publice pentru provizii (v. 11-12). 2 Cronici 11:13. Și preoții și leviții, care erau în toată țara lui Israel, s-au adunat la el din toate ținuturile, 2 Cronici 11:14. Căci leviții și-au părăsit împrejurimile orașului și moșiile lor și au venit în Iuda și Ierusalim, pentru că Ieroboam și fiii săi îi părăsiseră din preoția Domnului. 2 Cronici 11:15. și a pus preoți pentru înălțimi, pentru țapi și pentru vițeii pe care îi făcuse. 2 Cronici 11:16. Și după ei, și din toate semințiile lui Israel, cei care și-au pus inima să caute pe Domnul Dumnezeul lui Israel au venit la Ierusalim să aducă jertfe Domnului Dumnezeului părinților lor. 2 Cronici 11:17. Și au întărit împărăția lui Iuda și au susținut trei ani pe Roboam, fiul lui Solomon, pentru că au umblat pe calea lui David și a lui Solomon în acești trei ani. Scurtul mesaj (1 Regi 12:31) că Ieroboam a numit preoți din popor, și nu din seminția lui Levi, este răspândit aici (v. 13-15) prin faptul că Ieroboam i-a îndepărtat din preoție pe acei membri ai seminției lui Levi care nu au recunoscut cultul pe care l-a introdus ca fiind legitim, iar aceștia, credincioși, credincioși, credincioși, credincioși ai fostului Levi. mutat - parțial voluntar, parțial forțat să intre în împărăția lui Iuda. Nu există niciun motiv să vedem (cum o fac Kalmet și mulți interpreți noi) acești preoți și leviți în leviții care au fost trădați de Iehova, denunțați de profetul Ezechiel și lipsiți de dreptul de a îndeplini funcții sacre (Ezechiel 44:10-14) - este imposibil pentru că în pasajul în cauză, 2 Cronici, credincioși, vorbesc despre preoți, credincioșii și despre cei contrari. Iehova, tocmai din loialitatea față de El și din reticența de a sluji celor nelegiuiți. cult al celor care s-au retras în Iudeea. Cultul taurilor este aici (v. 15) se numește, pe lângă propriul nume, și cu numele seirim, LXX: μάταια, Vulgata: demonia, traducerea sinodală rusă transmite literalmente numele ebraic: „capre”, dar nu se știe nimic despre slujirea caprelor în cultul lui Ieroboam; și este mult mai firesc să înțelegem seirim în sensul de idoli sau duhuri rele (cf. Is. 13:21, 34:14). Vezi prof. F.G. Eleonsky, „Istoria poporului israelian din Egipt de la așezarea în țara Goshen până la execuțiile egiptene”, Sankt Petersburg. 1884, p. 136–140; în A. Glagolev, „Învățătura biblică din Vechiul Testament despre îngeri”, Kiev 1900, p. 591 –595. Faptul că simplii evlavioși israeliți, după împărțirea regatelor, au continuat să viziteze Ierusalimul și Templul lui Solomon (v. 16–17) este menționat și în (1 Regi 12:27–28) și, în ultimul loc, această împrejurare a servit drept motiv pentru Ieroboam pentru a stabili un cult special în Betel și Dan. „Trei ani” (v. 17) loialitatea lui Roboam și a poporului său față de Iehova a continuat, iar apoi (comparați 1 Regi 14:22–24) a început idolatria în Iudeea (comparați 2 Cronici 12:1). mier. Biblia explicativă, vol. II, p. 436. 2 Cronici 11:18. Și Roboam a luat de soție pe Mahalat, fiica lui Ieromot, fiul lui David, și pe Abihael, fiica lui Eliab, fiul lui Isai, 2 Cronici 11:19. și ea i-a născut fii: Iehu și Șemaria și Zagam. 2 Cronici 11:20. După ea a luat pe Maaca, fiica lui Absalom, și ea i-a născut pe Abia și pe Atai și pe Ziza și pe Șelomit. 2 Cronici 11:21. Și Roboam a iubit-o pe Maaca, fiica lui Absalom, mai mult decât pe toate soțiile și concubinele lui, pentru că avea optsprezece neveste și șaizeci de concubine și a născut douăzeci și opt de fii și șaizeci de fiice. 2 Cronici 11:22. Și Roboam a pus pe Abia, fiul lui Maaca, căpetenie [și] căpetenie peste frații săi, pentru că voia să-l facă rege. 2 Cronici 11:23. Și a procedat cu prudență și a trimis pe toți fiii săi în toate țările lui Iuda și Beniamin în toate cetățile întărite și le-a dat o mare alocație și a găsit multe soții. Genealogia regală a lui Roboam este completată în comparație cu cei 3 Regi (cf. „Biblia explicativă”, vol. II, p. 437). Despre ortografia inegală a numelui celei de-a treia soții a lui Roboam, mama lui Abia și tatăl ei, în v. 20 ((1 Regi 15:2; (2 Cronici 13:2)) vezi Biblia expozițională, vol. II, p. 437–438. Din cei 28 de fii ai săi (v. 21), Roboam a ținut cu el numai pe Abia, destinată succesiunii la tron; restul, pentru a evita conflictele fratricide, a trimis în diferite orașe, asigurând fiecăruia întreținerea și încredințându-le serviciul guvernamental. Te-ar putea interesa: