Глава 11

1–4. Спречување, според пророкот, на братоубиствена војна меѓу двете еврејски кралства. 5–12. Ровоам ги зајакнал градовите на Јуда и основал јавни продавници за жито. 13–17. Преместување на свештеници и левити во Јудеја од кралството Израел. 18–23. Семејството на Ровоам. 2. Летописи 11:1. А Ровоам дојде во Ерусалим и собра сто и осумдесет илјади избрани војници од домот Јуда и Венијамин да се борат против Израел и да му го вратат царството на Ровоам. 2. Летописи 11:2. И словото Господово дојде до Самеј, Божјиот човек, и рече: 2. Летописи 11:3. Кажи му на Ровоам, синот на Соломон, јудејскиот цар, и на сиот Израел од племето Јудино и Венијаминово: 2. Летописи 11:4. Така вели Господ: Не оди и војувај со своите браќа; вратете го секој во својот дом, зашто јас го направив тоа. Тие ги послушаа зборовите Господови и се вратија од походот против Јеровоам. ср. (1. Царевите 12:21–24), The Expository Bible, кн. II, стр. 426. 2. Летописи 11:5. Ровоам живееше во Ерусалим; ги опколи градовите на Јудеја со ѕидини. 2. Летописи 11:6. Тој ги зацврсти Витлеем и Етам и Текоа, 2. Летописи 11:7. и Бетзур, и Сохо, и Адулам, 2. Летописи 11:8. и Гат, и Марешу и Зиф, 2. Летописи 11:9. и Адораим, Лахис и Азекух, 2. Летописи 11:10. и Зора, Ајалон и Хеврон, кои беа од племето Јуда и Венијамин. 2. Летописи 11:11. И ги постави овие тврдини и изгради во нив владетели и складишта за жито и дрво масло и вино. 2. Летописи 11:12. И му даде штитови и копја на секој град и ги зацврсти многу силно. А Јуда и Венијамин останаа зад него. Градовите се претворија во тврдини од Ровоам или општо утврдени од него, повеќето од нив постоеле долго време и штотуку се граделе. Таков е Витлеем (1. Мој.35:16,19; 1. Мој.48:7; Рут.1:1); за неговата позиција, видете ги коментарите на (Исус. 15:59; Рут. 1:1) во „Библија за објаснување“, кн. II, стр. 98–99 и стр. 211–212. Етам (LXX: Αιτάν, Вулгата: Etam) лежеше, како Витлеем, во племето на Јуда (Исус Навин 15:59), 12 верса од Ерусалим; поради одличната локација, градините и изобилството на вода, според Јосиф („Антиквитети на Евреите“, VIII, 7, 3), таа била омилената летна резиденција на Соломон (урнатините на аквадуктите што се уште постојат овде), сегашен Ајн Атан, помеѓу Витлеем и Уртас (Ономастикон, 487). Текоа - во племето Јуда (Исус. 15:59), северно од Хеброн, сега Хирбет-Текуа (Ономастикон, 417; сп. Коментар на Библијата, том II, стр. 336–337 и 430). Бетзур (LXX βαιθσουρὰ) - во племето на Јуда, во планините на Јуда (Исус Навин 15:58; Нех.3:16); Таа стана особено позната во времето на Макавејците како силна тврдина, која тогаш беше место на неколку силни битки (1 Мак.4:29,61; 1 Мак.6:7,26); според I. Flavius ​​(„Еврејски антиквитети“, VIII, 5, 6), бил најцврстото упориште во земјата Јудеја; сега Бат-Сур, на патот од Ерусалим до Хеброн, на оддалеченост од 20 версти од првиот (сп. Ономастикон, 234), лежи на земја, во чие подножје тече изобилниот извор Аин-ед-Дирие, каде што, според легендата, Ап. Филип го крстил евнухот на Кандакиј. Сохо: (LXX: Σοχώθ) - име на два града во племето Јуда (Ис. 15:35,48; 1. Царевите 17:1; 1. Цареви 4:10 итн., Ономастикон, 881), југозападно од Ерусалим, види „Библија за објаснување“, кн. II, стр. 96–98. Адолам (Евр.: adullam) е веќе споменат во (1. Мој. 38:1,12,20). Преземен од Исус Навин (Исус Навин 12:15) тој паднал во ждребот на Јуда (сп. (2 Мак.12:38)), 5 милји североисточно од Сохо (Ономастикон, 24; сп. коментари во „Библијата за објаснување“, том II, стр. 76–77). Гат (хебрејски: gat) - западно од Сохо, околу 5 версти; пред Давидовото владеење, тој бил еден од петте главни филистејски градови (1. Сам. 6:17,17:4), Давид го освоил ((2 Сам. 8:1); сп. „Библија за објаснување“, том II, стр. 240–241 и 317; сп. Ономастикон, 301). Мареша (LXX, словенски текст: „Марисан“) на југ, 5 верса од Гат (Исус Навин 15:44); („Библија за објаснување“, том II, стр. 97) татковината на пророкот Михеј (Михеј 1:1), местото на битката кај Аса со Зарај Етиопјанецот (2. Летописи 14:9); за време на Макавеите и последователните, честопати преминувало од рака на рака (И. Јосиф, „Еврејски антиквитети“, XII, 8,6; XIII, 9,1; XIII, 15,4; XIV, 4, 4; XIV, 5, 3), сè додека конечно не бил уништен од Партијците, 3,9,11. „Еврејска војна“, I, 13, 9, сп. Зиф (Исус Навин 15:55) - 1 3/4 часа јужно од Хеброн (Ономастикон, 464); во пустинската околина на Зиф, Давид се криел од прогонството на Саул (1. Самоил 23:14,26:2), „Библија за објаснување“, том II, стр. 98 и 282). Адораим источно од Зиф (( 1 Мак. 13:20 ); Ономастикон, 165), сега Дерат. За ситуацијата во Лахиш (2. Царевите 14:19), види The Expository Bible, кн. II, стр. 523. За ситуацијата на Азек (Исус Навин 10:10,15:35); (Onomasticon, 34), види исто така The Interpretive Bible, кн. II, стр. 62–63. За положбата на Цора (LXX: Σαραὰ, глав.: „Салаа“, (Исус Навин 15:33,19:41); Ономастикон, 830) - исто, стр. 96; тој е најсеверозападниот град меѓу утврдените од Равоам. За Ајалон (Исус Навин 10:12,19:42), види „Библија за објаснување“, кн. II, стр. 63 и 117. Како Зора, Ајалон првично припаѓал на наследството на племето Дан, но подоцна и двата града можеле да преминат на племето на Јуда; оваа транзиција може да биде поврзана со преселувањето на свештениците и левитите од Кралството Израел во Кралството Јуда (членови 13-14 од поглавјето што се разгледува; види проф. Гуљаев, „Историски книги“, стр. 519). Хеброн, порано Киријат-Арба (1. Мој.13:18,23:2; Бр.13:23; Исус Навин 10:36,12:10,14:13,15:13; Судии 1:10) и други, е еден од најстарите градови во светот (според (Бр.2 пред 3 години, Египет) 7; за време на поделбата на Ханаан отишол во Халев (Исус Навин 14:13), по околу 7 години бил главен град на Давид (2 Сам. 2:1,5:5). Во времето на Евангелието, според легендата, тоа било место на живеење на свети Захарија и Елисавета. За ситуацијата на Хеброн (Ономастикон, 113) види The Interpretive Bible, кн. Јас, стр. 93 и 536–537, кн. II, стр. 88. Покрај тврдините, во сите овие градови Ровоам основал јавни продавници за залихи на храна (сл. 11-12). 2. Летописи 11:13. А свештениците и левитите, кои беа по целата Израелска земја, се собраа кај него од сите краишта, 2Пар.11:14 . ибо оставили левиты свои городские предместья и свои владенија и пришли во Иудею и во Ерусалим, како оставил их Иеровоам и сыновья его од священства Господня 2Пар.11:15 . и постави свештеници на високите места, на козите и на биковите што ги направи. 2Пар.11:16 . А за ними и од всех колен Израилевых расположившие сердце свое, чтобы взыскать Господа Бога Израилева, приходили во Иерусалим, даби приносат жертвы Господу Богу отцов своих. 2Пар.11:17 . И тие го зајакнаа јудејското царство и го поддржуваа Ровоам, синот на Соломон три години, зашто овие три години одеа по патот на Давид и Соломон. Кратката порака (1. Царевите 12:31) дека Јеровоам наименувал свештеници од народот, а не од племето Леви, се шири овде (сл. 13-15) со фактот дека Јеровоам ги отпуштил од свештенството оние членови на племето Леви кои не го признале култот што тој го вовел како легитимен на поранешните свештеници, и овие, Левитите се преселиле - делумно доброволно, делумно со принуждению в пределы царства Иудейского. Нема причина да се видат (како што тоа го прават Калмет и многу нови толкувачи) овие свештеници и левити во левитите кои биле предадени од Јехова, осудени од пророкот Езекиел и лишени од правото да вршат свети функции (Езекиел 44:10-14) - тоа е невозможно затоа што во пасусот за кој станува збор, 2 Летописи зборува за најстариот свештеник. верни на Јехова, токму поради лојалност кон Него и поради неподготвеност да им служи на безбожниците. культу удалившихся в Иудею. Култот на биковите е тука (с. 15) се нарекува, покрај сопственото име, и со името сеирим, LXX: μάταια, Вулгата: демонија, рускиот синодален превод буквално го пренесува хебрејското име: „кози“, но ништо не се знае за службата на козите во култот на Јеровоам; и многу поприродно е да се разбере сеирим во смисла на идоли или зли духови (сп. Ис. 13:21,34:14). Види проф. Ф.Г. Елеонски, „Историја на израелскиот народ во Египет од населувањето во земјата Гошен до египетските егзекуции“, Санкт Петербург. 1884, стр. 136-140; во А. Глаголев, „Старозаветно библиско учење за ангелите“, Киев 1900 година, стр. 591 –595. Фактот дека едноставните побожни Израелци, по поделбата на царствата, продолжиле да ги посетуваат Ерусалим и Соломоновиот храм (сл. 16–17), исто така е наведен во (1. Царевите 12,27–28), а на второто место, оваа околност послужила како причина Јеровоам да воспостави посебен култ на Дан и во Бет. „Три години“ (ст. 17) продолжи лојалноста на Ровоам и неговиот народ кон Јехова, а потоа (сп. 1. Царевите 14:22–24) започна идолопоклонството во Јудеја (сп. 2. Лет. 12:1). ср. The Explanatory Bible, кн. II, стр. 436. 2. Летописи 11:18. И Ровоам ги зеде за жена Малаат, ќерката на Јеромот, Давидовиот син, и Авихаил, ќерката на Елијав, синот Јесеев, 2. Летописи 11:19. и му роди синови: Јуј, Шемарија и Загам. 2. Летописи 11:20. По неа ја зеде Маак, ќерката на Авесалом, и таа му ги роди Авија и Атај, Зиза и Селомит. 2. Летописи 11:21. А Ровоам ја сакаше Авесалоновата ќерка Маака повеќе од сите негови жени и наложници, зашто имаше осумнаесет жени и шеесет наложници и роди дваесет и осум сина и шеесет ќерки. 2. Летописи 11:22. А Ровоам го постави Авија, синот на Мааха, за поглавар и кнез над неговите браќа, зашто сакаше да го постави за цар. 2. Летописи 11:23. И тој постапи разумно и ги испрати сите свои синови по сите земји на Јуда и Венијамин во сите утврдени градови, и им даде голема парична помош и најде многу жени. Кралската генеалогија на Ровоам е надополнета во споредба со 3 кралеви (сп. „Објаснувачка Библија“, том II, стр. 437). За нееднаквиот правопис на името на третата жена на Ровоам, мајката на Авија, и нејзиниот татко, во ст. 20 ((1. Царевите 15:2); (2. Летописи 13:2)) види The Expository Bible, кн. II, стр. 437–438. Од неговите 28 синови (ст. 21), Ровоам го задржал кај себе само Авија, наменет за наследување на престолот; останатите, за да ги избегне братоубиствените судири, ги испратил во различни градови, обезбедувајќи им на секој од нив одржување и доверувајќи им ја државната служба. Можеби ќе ве интересира: