Глава 11

1–4. წინასწარმეტყველის თქმით, ძმათამკვლელი ომის პრევენცია ორ ებრაულ სამეფოს შორის. 5–12. რობოამმა გააძლიერა იუდას ქალაქები და დააარსა მარცვლეულის მაღაზიები. 13–17. მღვდლებისა და ლევიანების გადასახლება იუდეაში ისრაელის სამეფოდან. 18–23. რობოამის ოჯახი. 2 მატიანე 11:1. ჩავიდა რობოამი იერუსალიმში და შეკრიბა ას ოთხმოცი ათასი რჩეული ჯარისკაცი იუდასა და ბენიამინის სახლიდან ისრაელის წინააღმდეგ საბრძოლველად და რობოამისთვის სამეფოს დასაბრუნებლად. 2 მატიანე 11:2. და მივიდა უფლის სიტყვა სამეუს, ღვთის კაცთან, და უთხრა: 2 მატიანე 11:3. უთხარი რობოამს, სოლომონის ძეს, იუდას მეფეს, და მთელ ისრაელს იუდასა და ბენიამინის ტომში: 2 მატიანე 11:4. ასე ამბობს უფალი: არ წახვიდე და არ ებრძოლო შენს ძმებს; დაბრუნდით ყველა თქვენს სახლში, რადგან ეს გავაკეთე. ისინი დაემორჩილნენ უფლის სიტყვებს და დაბრუნდნენ იერობოამის წინააღმდეგ ლაშქრობიდან. ოთხ. (1 მეფეთა 12:21–24), განმანათლებელი ბიბლია, ტ. II, გვ. 426. 2 მატიანე 11:5. რობოამი ცხოვრობდა იერუსალიმში; მან იუდეის ქალაქები კედლებით შემოარტყა. 2 მატიანე 11:6. მან გააძლიერა ბეთლემი, ეთამი და თეკოახი, 2 მატიანე 11:7. და ბეთზური, სოჰო და ადულამი, 2 მატიანე 11:8. და გათი, მარეშუ და ზიფი, 2 მატიანე 11:9. და ადორაიმი, ლაქიში და აზეკუჰ, 2 მატიანე 11:10. და ცორა, აიალონი და ხებრონი, იუდას და ბენიამინის ტომიდან. 2 მატიანე 11:11. და დააარსა ეს ციხეები და ააშენა მათში მმართველები და საწყობები მარცვლეულისა და ხის ზეთისა და ღვინისთვის. 2 მატიანე 11:12. და მისცა ფარები და შუბები ყველა ქალაქს და ძლიერად დაამკვიდრა ისინი. იუდა და ბენიამინი დარჩნენ მის უკან. ქალაქები რობოამმა ციხეებად აქცია ან საერთოდ მის მიერ გამაგრებული ქალაქები, მათი უმეტესობა დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა და ახლახან შენდებოდა. ასეთია ბეთლემი (დაბ.35:16,19; დაბ.48:7; რუთ.1:1); მისი პოზიციის შესახებ იხილეთ კომენტარები (იეს. 15:59; რუთ. 1:1) „განმარტებით ბიბლიაში“, ტ. II, გვ. 98–99 და გვ. 211–212 წწ. ეთამი (LXX: Αιτάν, ვულგატა: Etam) ბეთლემის მსგავსად იწვა იუდას ტომში (იესო ნავეს ძე 15:59), იერუსალიმიდან 12 ვერსიით; თავისი შესანიშნავი მდებარეობის, ბაღებისა და წყლის სიმრავლის გამო, იოსებ ფლავიუსის მიხედვით ("იუდეველთა სიძველენი", VIII, 7, 3), იყო სოლომონის საყვარელი საზაფხულო რეზიდენცია (აკვედუქების ნანგრევები, რომლებიც ჯერ კიდევ არსებობს), ახლა აინ ატანი, ბეთლემსა და ურტასს შორის (ონომასტიკონი, 487). თეკოა - იუდას ტომში (იეს. 15:59), ხებრონის ჩრდილოეთით, ახლა ხირბეტ-თეკუა (ონომასტიკონი, 417; შდრ. ბიბლიის კომენტარი, ტ. II, გვ. 336–337 და 430). ბეთზური (LXX βαιθσουρὰ) - იუდას ტომში, იუდას მთებში (იესო ნავეს ძე 15:58; ნეჰ.3:16); განსაკუთრებით ცნობილი გახდა მაკაბელთა დროს, როგორც ძლიერი ციხესიმაგრე, რომელიც მაშინ იყო რამდენიმე ძლიერი ბრძოლის ადგილი (1 მკ.4:29,61; 1 მკ.6:7,26); ი. ფლავიუსის მიხედვით („ებრაული სიძველენი“, VIII, 5, 6), იყო ყველაზე გამაგრებული ციხესიმაგრე იუდეის ქვეყანაში; ახლა ბათ-სური, იერუსალიმიდან ჰებრონისკენ მიმავალ გზაზე, პირველიდან 20 ვერსტის დაშორებით (შდრ. Onomasticon, 234), დევს მიწაზე, რომლის ძირში მოედინება უხვი წყარო Ain-ed-Dirie, სადაც, გადმოცემის თანახმად, აპ. ფილიპემ მონათლა კანდასის საჭურისი. სოჰო: (LXX: Σοχώθ) - იუდას ტომის ორი ქალაქის სახელი (იეს. 15:35,48; 1 მეფ. 17:1; 1 მეფეთა 4:10 და სხვ., ონომასტიკონი, 881), იერუსალიმის სამხრეთ-დასავლეთით, იხ. „განმარტებითი ბიბლია“, ტ. II, გვ. 96–98 წწ. ადოლამი (ებრ. adullam) უკვე ნახსენებია (დაბ. 38:1,12,20). იესო ნავეს ძის მიერ გადაღებული (იესო ნავეს ძე 12:15) ის დაეცა იუდას (შდრ. (2 მაკ.12:38)), სოჰოს ჩრდილო-აღმოსავლეთით 5 მილის დაშორებით (ონომასტიკონი, 24; შდრ. კომენტარები „განმარტებით ბიბლიაში“, ტ. II, გვ. 76–77). გათი (ებრ. gat) - სოჰოს დასავლეთით, დაახლოებით 5 ვერსი; დავითის მეფობამდე იგი იყო ფილისტიმელთა ხუთი მთავარი ქალაქიდან ერთ-ერთი (1სმ. 6:17,17:4), დავითმა დაიპყრო იგი ((2სმ. 8:1); შდრ. „განმარტებითი ბიბლია“, ტ. II, გვ. 240–241 და 317; შდრ. Onomasticon, 301). მარეშა (LXX, სლავური ტექსტი: „მარისანი“) სამხრეთით, გათიდან 5 ვერსის დაშორებით (იესო ნავეს ძე 15:44); („განმარტებითი ბიბლია“, ტ. II, გვ. 97) მიქა წინასწარმეტყველის სამშობლო (მიქა 1:1), ასას ბრძოლის ადგილი ზარაი ეთიოპელთან (2 მატიანე 14:9); მაკაბელთა დროს და შემდგომში ის ხშირად გადადიოდა ხელიდან ხელში (I. იოსებ ფლავიუსი, „ებრაული სიძველენი“, XII, 8,6; XIII, 9,1; XIII, 15,4; XIV, 4, 4; XIV, 5, 3), სანამ საბოლოოდ არ გაანადგურეს პართიელებმა, 3,9,1 ანტიკვატის დროს (3,9,1). „ებრაული ომი“, I, 13, 9, შდრ. ზიფი (იესო ნავეს ძე 15:55) - 1 3/4 საათი ხებრონის სამხრეთით (ონომასტიკონი, 464); ზიფის უდაბნოს შემოგარენში დავითი იმალებოდა საულის დევნისგან ((1 სამუელი 23:14,26:2), „განმარტებითი ბიბლია“, ტ. II, გვ. 98 და 282). Adoraim ზიფის აღმოსავლეთით (( 1 Mac. 13:20 ); Onomasticon, 165), ახლა Der'ath. ლაქიშის სიტუაციისთვის (2 მეფეთა 14:19) იხილეთ „განმხილველი ბიბლია“, ტ. II, გვ. 523. აზეკის მდგომარეობის შესახებ (იესო ნავეს ძე 10:10,15:35); (ონომასტიკონი, 34), აგრეთვე იხილეთ ინტერპრეტაციული ბიბლია, ტ. II, გვ. 62–63. წორას პოზიციის შესახებ (LXX: Σαραὰ, გლავ.: „სალაა“, (იესო ნავეს ძე 15:33,19:41); ონომასტიკონი, 830) - იქვე, გვ. 96; ეს არის ყველაზე ჩრდილო-დასავლეთი ქალაქი რაბოამით გამაგრებულ ქალაქებს შორის. აიალონის შესახებ (იესო ნავეს ძე 10:12,19:42), იხილეთ „განმარტებითი ბიბლია“, ტ. II, გვ. 63 და 117. ცორას მსგავსად, აიალონიც თავდაპირველად დანის ტომის მემკვიდრეობას ეკუთვნოდა, მაგრამ მოგვიანებით ორივე ქალაქი გადავიდა იუდას ტომზე; ეს გადასვლა შეიძლება დაკავშირებული იყოს მღვდლებისა და ლევიანების ისრაელის სამეფოდან იუდას სამეფოში გადასახლებასთან (განსახილველი თავის 13–14 მუხლები; იხ. პროფ. გულიაევი, „ისტორიული წიგნები“, გვ. 519). ხებრონი, ყოფილი კირიათ-არბა (დაბ.13:18,23:2; რიცხ.13:23; იესო ნავეს ძე 10:36,12:10,14:13,15:13; მსაჯულები 1:10) და სხვა, ერთ-ერთი უძველესი ქალაქია მსოფლიოში (აშენებული (23 წლით ადრე) ეგვიპტედან 7-მდე); ქანაანის გაყოფის დროს იგი წავიდა ქალებში (იესო ნავეს ძე 14:13), დაახლოებით 7 წლის შემდეგ ის იყო დავითის დედაქალაქი (2სმ. 2:1,5:5). სახარების დროს, გადმოცემის თანახმად, ეს იყო წმინდა ზაქარიასა და ელისაბედის საცხოვრებელი ადგილი. ჰებრონის მდგომარეობის შესახებ (ონომასტიკონი, 113) იხ. ინტერპრეტიული ბიბლია, ტ. მე, გვ. 93 და 536–537, ტ. II, გვ. 88. გარდა ციხესიმაგრეებისა, რობოამმა ყველა ამ ქალაქში დააარსა საზოგადოებრივი მაღაზიები საკვების მარაგისთვის (მუხ. 11-12). 2 მატიანე 11:13. შეიკრიბნენ მასთან მღვდლები და ლევიანები, რომლებიც მთელი ისრაელის ქვეყანაში იყვნენ, ყველა სანაპიროდან. 2 მატიანე 11:14. რადგან ლევიანებმა დატოვეს თავიანთი ქალაქები და თავიანთი ქონება და მივიდნენ იუდასა და იერუსალიმში, რადგან იერობოამმა და მისმა ვაჟებმა მიატოვეს ისინი უფლის მღვდლობისგან. 2 მატიანე 11:15. და დანიშნა მღვდლები მაღლობებზე, თხებზე და ხარებზე, რომლებიც მან გააკეთა. 2 მატიანე 11:16. მათ შემდეგ და ისრაელის ყველა ტომიდან, ვინც გულით ეძებდა უფალი ისრაელის ღმერთს, მივიდნენ იერუსალიმში, რათა შეეწირათ მსხვერპლი უფალს, თავიანთ მამათა ღმერთს. 2 მატიანე 11:17. განამტკიცეს იუდას სამეფო და მხარი დაუჭირეს რობოამს, სოლომონის ძეს სამი წელი, რადგან სამი წელი დადიოდნენ დავითისა და სოლომონის გზით. მოკლე ცნობა (1 მეფეები 12:31), რომ იერობოამი მღვდლებს ნიშნავდა ხალხიდან და არა ლევის ტომიდან, გავრცელებულია აქ (მუხლები 13-15) იმით, რომ იერობოამმა გაათავისუფლა მღვდლობისგან ლევის ტომის ის წევრები, რომლებიც არ აღიარებდნენ მის მიერ წარდგენილ კულტს, როგორც ყოფილი მღვდლების კანონიერად და ჭეშმარიტად. ლევიანები გადავიდნენ - ნაწილობრივ ნებაყოფლობით, ნაწილობრივ იძულებით შევიდნენ იუდას სამეფოში. არ არსებობს მიზეზი, რომ დავინახოთ (როგორც კალმეტი და მრავალი ახალი თარჯიმანი) ლევიანებში ეს მღვდლები და ლევიანები, რომლებიც უღალატა იეჰოვამ, დაგმო წინასწარმეტყველმა ეზეკიელმა და ჩამოერთვა წმინდა ფუნქციების შესრულების უფლება (ეზეკიელი 44:10-14) - შეუძლებელია, რადგან მოცემულ მონაკვეთში საუბარია 2 ქრონისზე, ვინ არის მღვდლები. იეჰოვას ერთგული, სწორედ მისდამი ერთგულების გამო და უღმერთოთა მსახურების უსიამოვნების გამო. იუდეაში გადასულების კულტი. ხარების კულტი აქ არის (v. 15) საკუთარი სახელის გარდა, ასევე სახელწოდებით seirim, LXX: μάταια, Vulgata: daemonia, რუსული სინოდალური თარგმანი სიტყვასიტყვით გადმოსცემს ებრაულ სახელს: „თხა“, მაგრამ არაფერია ცნობილი იერობოამის კულტში თხების სამსახურის შესახებ; და ბევრად უფრო ბუნებრივია სეირიმის გაგება კერპების ან ბოროტი სულების მნიშვნელობით (შდრ. ის. 13:21,34:14). იხილეთ პროფ. ფ.გ. ელეონსკი, „ისრაელი ხალხის ისტორია ეგვიპტეში გოშენის მიწაზე დასახლებიდან ეგვიპტის სიკვდილით დასჯამდე“, სანქტ-პეტერბურგი. 1884, გვ. 136–140; A. Glagolev-ში, „ძველი აღთქმის ბიბლიური სწავლება ანგელოზების შესახებ“, კიევი 1900, გვ. 591 –595 წწ. ის ფაქტი, რომ უბრალო ღვთისმოსავი ისრაელიანები, სამეფოების დაყოფის შემდეგ, განაგრძობდნენ იერუსალიმის და სოლომონის ტაძრის მონახულებას (მუხ. 16–17), ასევე ნათქვამია (1 მეფეთა 12:27–28) და, ამ უკანასკნელში, ეს გარემოება გახდა მიზეზი, რომ იერობოამმა დაამყარა სპეციალური დანი და ბეტში. „სამი წელი“ (მ. 17) გაგრძელდა რობოამის და მისი ხალხის ერთგულება იეჰოვასადმი და შემდეგ (შდრ. 1 მეფეთა 14:22–24) დაიწყო კერპთაყვანისმცემლობა იუდეაში (შდრ. 2 მატ. 12:1). ოთხ. განმარტებითი ბიბლია, ტ. II, გვ. 436. 2 მატიანე 11:18. და შეირთო რობოამმა ცოლად მაჰალათი, დავითის ძის იერომოთის ასული და იესეს ძის ელიაბის ასული აბიჰაელი, 2 მატიანე 11:19. და შეეძინა მას ვაჟები: იეჰუსი, შემარია და ზაგამი. 2 მატიანე 11:20. მის შემდეგ წაიყვანა მააქახ აბესალომის ასული და შვა აბია, ათაი, ზიზა და შელომითი. 2 მატიანე 11:21. და უყვარდა რობოამს აბესალომის ასული მააქა, ყველა მის ცოლებსა და ხარჭებზე მეტად, რადგან ჰყავდა თვრამეტი ცოლი და სამოცი ხარჭა და შვა ოცდარვა ვაჟი და სამოცი ასული. 2 მატიანე 11:22. რობოამმა დაადგინა აბიაჰ მააქას ძე თავის ძმებზე, რადგან სურდა მისი გამეფება. 2 მატიანე 11:23. მან მოიქცა გონივრულად და გაგზავნა ყველა თავისი ვაჟი იუდას და ბენიამინის მთელ ქვეყანაში, ყველა გამაგრებულ ქალაქში, და მისცა მათ დიდი დახმარება და იპოვა მრავალი ცოლი. რობოამის სამეფო გენეალოგია შევსებულია 3 მეფესთან შედარებით (შდრ. „განმარტებითი ბიბლია“, ტ. II, გვ. 437). რობოამის მესამე ცოლის, აბიას დედისა და მისი მამის სახელის არათანაბარი მართლწერის შესახებ 20-ე ((1 მეფეთა 15:2); (2 მატიანე 13:2)) იხ. II, გვ. 437–438 წწ. რობოამმა თავისი 28 ვაჟიდან (მუხლი 21) მხოლოდ აბია შეინახა, რომელიც ტახტის მემკვიდრეობისთვის იყო განკუთვნილი; დანარჩენს ძმათამკვლელი დაპირისპირების თავიდან აცილების მიზნით მან გაგზავნა სხვადასხვა ქალაქებში, თითოეულს უზრუნველჰყო მოვლა და ანდო მათ სამთავრობო მომსახურება. შეიძლება დაგაინტერესოთ: