Глава 11

1–4. Prévention, selon le prophète, d'une guerre fratricide entre les deux royaumes juifs. 5-12. Roboam fortifia les villes de Juda et établit des greniers publics. 13-17. Réinstallation des prêtres et des Lévites en Judée depuis le royaume d'Israël. 18-23. La famille de Roboam. 2 Chroniques 11 : 1. Roboam arriva à Jérusalem et rassembla cent quatre-vingt mille soldats choisis de la maison de Juda et de Benjamin pour combattre Israël et rendre le royaume à Roboam. 2 Chroniques 11:2. Et la parole du Seigneur fut adressée à Samée, l'homme de Dieu, et dit : 2 Chroniques 11:3. Dis à Roboam, fils de Salomon, roi de Juda, et à tout Israël de la tribu de Juda et de Benjamin : 2 Chroniques 11:4. Ainsi parle le Seigneur : N'allez pas faire la guerre à vos frères ; ramenez chacun chez vous, car c'est moi qui ai fait cela. Ils obéirent aux paroles du Seigneur et revinrent de la campagne contre Jéroboam. Épouser. ( 1 Rois 12 : 21-24 ), The Expository Bible, vol. II, p. 426. 2 Chroniques 11:5. Roboam habitait à Jérusalem ; il entoura les villes de Judée de murs. 2 Chroniques 11:6. Il fortifia Bethléem, Etham et Tekoah, 2 Chroniques 11:7. et Bethzur, et Soho, et Adullam, 2 Chroniques 11:8. et Gath, et Mareshu, et Ziph, 2 Chroniques 11:9. et Adoraim, et Lakis, et Azékuh, 2 Chroniques 11 :10. et Zorah, et Aijalon, et Hébron, qui étaient de la tribu de Juda et de Benjamin. 2 Chroniques 11 :11. Et il établit ces forteresses, et y construisit des chefs et des magasins pour le grain, le bois, l'huile et le vin. 2 Chroniques 11 :12. Et il donna à chaque ville des boucliers et des lances, et les fortifia. Et Juda et Benjamin restèrent derrière lui. Les villes transformées en forteresses par Roboam ou généralement fortifiées par lui, la plupart existaient depuis longtemps et étaient en cours de construction. Telle est Bethléem (Gen.35 :16,19 ; Gen.48 :7 ; Ruth.1 :1) ; à propos de sa position, voir les commentaires de (Josué 15 :59 ; Ruth. 1 :1) dans la « Bible explicative », vol. II, p. 98-99 et p. 211-212. Etham (LXX : Αιτάν, Vulgata : Etam) se trouvait, comme Bethléem, dans la tribu de Juda (Josué 15 :59), à 12 verstes de Jérusalem ; en raison de son excellent emplacement, de ses jardins et de l'abondance de l'eau, elle était, selon Josèphe ("Antiquités des Juifs", VIII, 7, 3), la résidence d'été préférée de Salomon (les ruines des aqueducs qui s'y trouvaient existent encore), aujourd'hui Ain Attan, entre Bethléem et Urtas (Onomasticon, 487). Tekoa - dans la tribu de Juda (Josué 15 :59), au nord d'Hébron, maintenant Khirbet-Tekua (Onomasticon, 417 ; cf. Commentary Bible, vol. II, pp. 336-337 et 430). Bethzur (LXX βαιθσουρὰ) - dans la tribu de Juda, dans les montagnes de Juda (Josué 15 :58 ; Néh. 3 :16) ; Elle est devenue particulièrement célèbre à l'époque des Macchabées en tant que forteresse forte, qui fut alors le site de plusieurs batailles intenses (1 Mac.4 :29,61 ; 1 Mac.6 :7,26) ; selon I. Flavius ​​​​(« Antiquités juives », VIII, 5, 6), était la place forte la plus fortifiée du pays de Judée ; or Bat-Sur, sur la route de Jérusalem à Hébron, à une distance de 20 verstes de la première (cf. Onomasticon, 234), se trouve sur le terrain, au pied duquel coule l'abondante source Ain-ed-Dirie, où, selon la légende, Ap. Philippe baptisa l'eunuque de Candace. Soho : (LXX : Σοχώθ) - le nom de deux villes de la tribu de Juda (Josué 15 :35,48 ; 1 Rois 17 :1 ; 1 Rois 4 :10, etc., Onomasticon, 881), au sud-ouest de Jérusalem, voir « Bible explicative », vol. II, p. 96-98. Adollam (Héb. : adullam) est déjà mentionné dans (Gen. 38 : 1,12,20). Pris par Josué (Josué 12 :15), il tomba dans le sort de Juda (cf. (2 Mac.12 :38)), à 5 miles au nord-est de Soho (Onomasticon, 24 ; cf. commentaires dans la « Bible explicative », vol. II, pp. 76-77). Gath (hébreu : gat) - à l'ouest de Soho, à environ 5 verstes ; avant le règne de David, c'était l'une des cinq principales villes philistines (1 Sam. 6:17,17:4), David la conquit ((2 Sam. 8:1) ; cf. « Explanatory Bible », vol. II, pp. 240-241 et 317 ; cf. Onomasticon, 301). Maresha (LXX, texte slave : « Marisan ») au sud, à 5 verstes de Gath (Josué 15 :44) ; (« Bible explicative », vol. II, p. 97) la patrie du prophète Michée (Michée 1 : 1), le lieu de la bataille d'Asa avec Zarai l'Éthiopien (2 Chroniques 14 : 9) ; à l'époque des Macchabées et des suivantes, elle passa souvent de main en main (I. Josèphe, « Antiquités juives », XII, 8,6 ; XIII, 9,1 ; XIII, 15,4 ; XIV, 4, 4 ; XIV, 5, 3), jusqu'à ce qu'elle soit finalement détruite par les Parthes sous Hérode (« Antiquités juives », XV, 13, 9 ; « Guerre juive », I, 13, 9 ; cf. Onomastique, 673). Ziph (Josué 15 :55) – 1 3/4 heures au sud d’Hébron (Onomasticon, 464) ; dans les environs désertiques de Ziph, David se cachait de la persécution de Saül ((1 Samuel 23 :14,26 :2), « Explanatory Bible », vol. II, pp. 98 et 282). Adoraim à l'est de Ziph (( 1 Mac. 13:20 ); Onomasticon, 165), maintenant Der'at. Pour la situation de Lakis (2 Rois 14 : 19), voir The Expository Bible, vol. II, p. 523. À propos de la situation d'Azek (Josué 10:10,15:35) ; (Onomasticon, 34), voir aussi The Interpretive Bible, vol. II, p. 62-63. À propos de la position de Tsora (LXX : Σαραὰ, glav. : « Salaa », (Josué 15 :33,19 :41) ; Onomasticon, 830) - ibid., p. 96 ; c'est la ville la plus au nord-ouest parmi celles fortifiées par Raboam. À propos d’Aialon (Josué 10 :12,19 :42), voir « Bible explicative », vol. II, p. 63 et 117. Comme Zorah, Aijalon appartenait à l'origine à l'héritage de la tribu de Dan, mais plus tard les deux villes purent passer à la tribu de Juda ; cette transition pourrait être liée à la réinstallation des prêtres et des Lévites du Royaume d'Israël vers le Royaume de Juda (articles 13 et 14 du chapitre considéré ; voir Prof. Gulyaev, « Livres historiques », p. 519). Hébron, anciennement Kiriath-Arba (Gen.13:18,23:2; Nombres 13:23; Josué 10:36,12:10,14:13,15:13; Juges 1:10) et d'autres, est l'une des plus anciennes villes du monde (selon (Num.13:23), construite 7 ans avant Zoan d'Égypte) ; lors de la division de Canaan, elle revint à Caleb (Josué 14 :13), après environ 7 ans elle fut la capitale de David (2 Sam. 2 :1,5 :5). Au temps de l'Évangile, selon la légende, c'était le lieu de résidence de saint Zacharie et d'Élisabeth. Sur la situation d'Hébron (Onomasticon, 113), voir The Interpretive Bible, vol. Moi, p. 93 et ​​536-537, vol. II, p. 88. En plus des forteresses, dans toutes ces villes Roboam établit des magasins publics pour les vivres (vv. 11-12). 2 Chroniques 11 :13. Et les prêtres et les Lévites, qui étaient dans tout le pays d'Israël, se rassemblèrent auprès de lui de toutes les côtes, 2 Chroniques 11 :14. Car les Lévites quittèrent les faubourgs de leurs villes et leurs possessions et vinrent en Juda et à Jérusalem, depuis que Jéroboam et ses fils les avaient abandonnés du sacerdoce de l'Éternel. 2 Chroniques 11:15. et il établit des prêtres pour les hauts lieux, pour les boucs et pour les taureaux qu'il avait faits. 2 Chroniques 11:16. Et après eux, et de toutes les tribus d'Israël, ceux qui avaient à cœur de chercher le Seigneur, le Dieu d'Israël, vinrent à Jérusalem pour offrir des sacrifices au Seigneur, le Dieu de leurs pères. 2 Chroniques 11:17. Et ils fortifièrent le royaume de Juda et soutenèrent Roboam, fils de Salomon, pendant trois ans, parce qu'ils marchèrent dans la voie de David et de Salomon pendant ces trois années. Le bref message (1 Rois 12:31) selon lequel Jéroboam a nommé des prêtres parmi le peuple, et non de la tribu de Lévi, est diffusé ici (v. 13-15) par le fait que Jéroboam a renvoyé du sacerdoce les membres de la tribu de Lévi qui ne reconnaissaient pas le culte qu'il avait introduit comme légitime, et ceux-ci, fidèles au premier, véritable culte de Jéhovah, les prêtres et les Lévites se sont déplacés - en partie volontairement, en partie de force dans le royaume de Juda. Il n'y a aucune raison de voir (comme le font Kalmet et de nombreux nouveaux interprètes) ces prêtres et Lévites parmi les Lévites qui ont été trahis par Jéhovah, dénoncés par le prophète Ézéchiel et privés du droit d'exercer des fonctions sacrées (Ézéchiel 44 : 10-14) - c'est impossible car dans le passage en question, 2 Chroniques, au contraire, il parle de prêtres et de Lévites fidèles à Jéhovah, précisément par loyauté envers Lui et par réticence à servir les impies. culte de ceux qui se retirèrent en Judée. Le culte des taureaux est ici (v. 15) est appelé, en plus de son propre nom, également par le nom seirim, LXX : μάταια, Vulgata : daemonia, la traduction synodale russe transmet littéralement le nom hébreu : « boucs », mais on ne sait rien du service des boucs dans le culte de Jéroboam ; et il est beaucoup plus naturel d'entendre seirim dans le sens d'idoles ou de mauvais esprits (cf. Is. 13:21, 34:14). Voir le prof. F.G. Eleonsky, « Histoire du peuple israélien en Égypte depuis la colonisation au pays de Goshen jusqu'aux exécutions égyptiennes », Saint-Pétersbourg. 1884, p. 136-140 ; dans A. Glagolev, « Enseignement biblique de l'Ancien Testament sur les anges », Kiev 1900, p. 591-595. Le fait que de simples Israélites pieux, après la division des royaumes, ont continué à visiter Jérusalem et le Temple de Salomon (v. 16-17) est également indiqué dans (1 Rois 12 : 27-28), et, dans ce dernier endroit, cette circonstance a servi de raison à Jéroboam pour établir un culte spécial à Béthel et à Dan. « Pendant trois ans » (v. 17), la loyauté de Roboam et de son peuple envers Jéhovah a continué, puis (cf. 1 Rois 14 : 22-24) l'idolâtrie a commencé en Judée (cf. 2 Chron. 12 : 1). Épouser. La Bible explicative, vol. II, p. 436. 2 Chroniques 11:18. Et Roboam prit pour femme Mahalath, fille de Hiéromoth, fils de David, et Abihael, fille d'Éliab, fils de Jessé, 2 Chroniques 11:19. et elle lui enfanta des fils : Jéhus, Shemariah et Zagam. 2 Chroniques 11:20. Après elle, il prit Maaca, fille d'Absalom, et elle lui enfanta Abija et Attaï, Ziza et Shelomith. 2 Chroniques 11 :21. Et Roboam aimait Maaca, fille d'Absalom, plus que toutes ses femmes et concubines, car il avait dix-huit femmes et soixante concubines et engendra vingt-huit fils et soixante filles. 2 Chroniques 11:22. Et Roboam établit Abija, fils de Maaca, chef et prince de ses frères, parce qu'il voulait le faire roi. 2 Chroniques 11:23. Et il a agi avec prudence et a envoyé tous ses fils dans tous les pays de Juda et de Benjamin dans toutes les villes fortes, et leur a donné une grande allocation et a trouvé de nombreuses femmes. La généalogie royale de Roboam est reconstituée par rapport à 3 Rois (cf. « Bible explicative », vol. II, p. 437). À propos de l'orthographe inégale du nom de la troisième épouse de Roboam, la mère d'Abija, et de son père, au v. 20 ((1 Rois 15:2); (2 Chroniques 13:2)), voir The Expository Bible, vol. II, p. 437-438. De ses 28 fils (v. 21), Roboam ne garda avec lui qu'Abija, destiné à succéder au trône ; le reste, afin d'éviter les conflits fratricides, il envoya dans différentes villes, assurant à chacune l'entretien et leur confiant le service gouvernemental. Vous pourriez être intéressé par :