Глава 11

1–4. Prevención, según el profeta, de una guerra fratricida entre los dos reinos judíos. 5–12. Roboam fortaleció las ciudades de Judá y estableció almacenes públicos de cereales. 13–17. Reubicación de sacerdotes y levitas a Judea desde el reino de Israel. 18–23. La familia de Roboam. 2 Crónicas 11:1. Y Roboam llegó a Jerusalén y reunió a ciento ochenta mil soldados escogidos de la casa de Judá y de Benjamín para pelear contra Israel y devolver el reino a Roboam. 2 Crónicas 11:2. Y vino palabra del Señor a Sameo, varón de Dios, y dijo: 2 Crónicas 11:3. Di a Roboam hijo de Salomón, rey de Judá, y a todo Israel en la tribu de Judá y de Benjamín: 2 Crónicas 11:4. Así dice el Señor: No vayáis y peleéis con vuestros hermanos; volved cada uno a vuestra casa, porque yo he hecho esto. Obedecieron las palabras del Señor y regresaron de la campaña contra Jeroboam. Casarse. ( 1 Reyes 12:21–24 ), La Biblia expositiva, vol. II, pág. 426. 2 Crónicas 11:5. Roboam vivió en Jerusalén; rodeó con murallas las ciudades de Judea. 2 Crónicas 11:6. Fortaleció a Belén, a Etam y a Tecoa, 2 Crónicas 11:7. y Betsur, Soho, Adulam, 2 Crónicas 11:8. y Gat, Mareshu, Zif, 2 Crónicas 11:9. y Adoraim, y Laquis, y Azekuh, 2 Crónicas 11:10. y Zora, Ajalón y Hebrón, que eran de la tribu de Judá y de Benjamín. 2 Crónicas 11:11. Y estableció estas fortalezas, y edificó en ellas gobernantes y almacenes para el grano, la madera, el aceite y el vino. 2 Crónicas 11:12. Y dio escudos y lanzas a cada ciudad y las fortaleció mucho. Y detrás de él quedaron Judá y Benjamín. Las ciudades convertidas en fortalezas por Roboam o en general fortificadas por él, la mayoría de ellas existían desde hacía mucho tiempo y recién se estaban construyendo. Así es Belén (Gén. 35:16,19; Gén. 48:7; Rut. 1:1); acerca de su posición, véanse los comentarios a (Josué 15:59; Rut. 1:1) en la “Biblia Explicativa”, vol. II, pág. 98–99 y pág. 211–212. Etham (LXX: Αιτάν, Vulgata: Etam) yacía, como Belén, en la tribu de Judá (Josué 15:59), a 12 verstas de Jerusalén; por su excelente ubicación, jardines y abundancia de agua, fue, según Josefo ("Antigüedades de los judíos", VIII, 7, 3), la residencia de verano favorita de Salomón (todavía existen las ruinas de los acueductos que aquí se encontraban), ahora Ain Attan, entre Belén y Urtas (Onomasticon, 487). Tekoa - en la tribu de Judá (Josué 15:59), al norte de Hebrón, ahora Khirbet-Tekua (Onomasticon, 417; cf. Commentary Bible, vol. II, págs. 336–337 y 430). Betzur (LXX βαιθσουρὰ) - en la tribu de Judá, en las montañas de Judá (Josué 15:58; Nehemías 3:16); Se hizo especialmente famosa durante la época de los Macabeos como una fuerte fortaleza, que entonces fue lugar de varias batallas fuertes (1 Mac.4:29,61; 1 Mac.6:7,26); según I. Flavio ("Antigüedades judías", VIII, 5, 6), era la fortaleza más fortificada de la tierra de Judea; ahora Bat-Sur, en el camino de Jerusalén a Hebrón, a una distancia de 20 verstas del primero (cf. Onomasticon, 234), yace en el suelo, al pie del cual fluye el abundante manantial Ain-ed-Dirie, donde, según la leyenda, Ap. Felipe bautizó al eunuco de Candace. Soho: (LXX: Σοχώθ) - el nombre de dos ciudades de la tribu de Judá (Josué 15:35,48; 1 Reyes 17:1; 1 Reyes 4:10, etc., Onomasticon, 881), al suroeste de Jerusalén, ver "Biblia Explicativa", vol. II, pág. 96–98. Adollam (heb.: adullam) ya se menciona en (Gén. 38:1,12,20). Tomado por Josué (Josué 12:15), cayó en suerte de Judá (cf. (2 Mac.12:38)), 5 millas al noreste de Soho (Onomasticon, 24; cf. comentarios en la “Biblia Explicativa”, vol. II, págs. 76–77). Gath (hebreo: gat) - al oeste del Soho, a unas 5 verstas; antes del reinado de David, era una de las cinco principales ciudades filisteas (1 Sam. 6:17,17:4), David la conquistó ((2 Sam. 8:1); cf. "Explanatory Bible", vol. II, pp. 240-241 y 317; cf. Onomasticon, 301). Maresha (LXX, texto eslavo: “Marisan”) al sur, a 5 verstas de Gat (Josué 15:44); (“Biblia Explicativa”, vol. II, p. 97) la patria del profeta Miqueas (Miqueas 1:1), el lugar de la batalla de Asa con Zarai el etíope (2 Crónicas 14:9); durante la época de los Macabeos y posteriores pasó a menudo de mano en mano (I. Josefo, “Antigüedades judías”, XII, 8,6; XIII, 9,1; XIII, 15,4; XIV, 4, 4; XIV, 5, 3), hasta que finalmente fue destruida por los partos bajo Herodes (“Antigüedades judías”, XV, 13, 9; “Guerra judía”, I, 13, 9; cf. Onomasticón, 673). Zif (Josué 15:55) - 1 3/4 horas al sur de Hebrón (Onomasticon, 464); en los alrededores desérticos de Zif, David se escondía de la persecución de Saúl ((1 Samuel 23:14,26:2), “Biblia Explicativa”, vol. II, págs. 98 y 282). Adoraim al este de Ziph (( 1 Mac. 13:20 ); Onomasticon, 165), ahora Der'ath. Para conocer la situación de Laquis (2 Reyes 14:19), consulte The Expository Bible, vol. II, pág. 523. Sobre la situación de Azek (Josué 10:10,15:35); (Onomasticon, 34), ver también The Interpretive Bible, vol. II, pág. 62–63. Sobre la posición de Tsora (LXX: Σαραὰ, glav.: “Salaa”, (Josué 15:33,19:41); Onomasticon, 830) - ibid., p. 96; es la ciudad más al noroeste entre las fortificadas por Raboam. Acerca de Aialon (Josué 10:12, 19:42), ver “Biblia Explicativa”, vol. II, pág. 63 y 117. Al igual que Zora, Ajalón originalmente pertenecía a la herencia de la tribu de Dan, pero posteriormente ambas ciudades pudieron pasar a la tribu de Judá; esta transición podría estar relacionada con el reasentamiento de sacerdotes y levitas del Reino de Israel al Reino de Judá (artículos 13 y 14 del capítulo bajo consideración; véase Prof. Gulyaev, “Libros históricos”, pág. 519). Hebrón, anteriormente Quiriat-Arba (Gén.13:18,23:2; Núm.13:23; Josué 10:36,12:10,14:13,15:13; Jueces 1:10) y otras, es una de las ciudades más antiguas del mundo (según (Núm.13:23), construida 7 años antes que Zoan de Egipto); durante la división de Canaán pasó a Caleb (Josué 14:13), después de unos 7 años fue la capital de David (2 Sam. 2:1,5:5). En la época del Evangelio, según la leyenda, fue el lugar de residencia de San Zacarías e Isabel. Sobre la situación de Hebrón (Onomasticon, 113), véase The Interpretive Bible, vol. Yo, pág. 93 y 536–537, vol. II, pág. 88. Además de las fortalezas, en todas estas ciudades Roboam estableció almacenes públicos para víveres (vv. 11-12). 2 Crónicas 11:13. Y se reunieron con él los sacerdotes y los levitas que estaban en toda la tierra de Israel, de todas las fronteras, 2 Crónicas 11:14. Porque los levitas dejaron sus ciudades y sus posesiones y vinieron a Judá y a Jerusalén, ya que Jeroboam y sus hijos los habían abandonado del sacerdocio del Señor. 2 Crónicas 11:15. y nombró sacerdotes para los lugares altos, para los machos cabríos y para los novillos que él había hecho. 2 Crónicas 11:16. Y después de ellos, y de todas las tribus de Israel, los que decidieron buscar al Señor Dios de Israel, vinieron a Jerusalén para ofrecer sacrificios al Señor Dios de sus padres. 2 Crónicas 11:17. Y fortalecieron el reino de Judá y apoyaron a Roboam hijo de Salomón durante tres años, porque anduvieron en el camino de David y de Salomón estos tres años. El breve mensaje (1 Reyes 12:31) de que Jeroboam nombró sacerdotes del pueblo, y no de la tribu de Leví, se difunde aquí (vv. 13-15) por el hecho de que Jeroboam despidió del sacerdocio a aquellos miembros de la tribu de Leví que no reconocían como legítimo el culto que él había introducido, y estos, fieles al antiguo y verdadero culto de Jehová, sacerdotes y levitas se trasladaron - en parte voluntariamente, en parte por la fuerza al reino de Judá. No hay razón para ver (como lo hacen Kalmet y muchos nuevos intérpretes) a estos sacerdotes y levitas en los levitas que fueron traicionados por Jehová, denunciados por el profeta Ezequiel y privados del derecho a realizar funciones sagradas (Ezequiel 44:10-14) - es imposible porque en el pasaje en cuestión, 2 Crónicas, por el contrario, habla de sacerdotes y levitas que son fieles a Jehová, precisamente por lealtad a Él y por renuencia a servir a los impíos. Culto a los que se retiraron a Judea. El culto a los toros está aquí (v. 15) recibe, además de su propio nombre, también el nombre de seirim, LXX: μάταια, Vulgata: daemonia, la traducción sinodal rusa transmite el nombre hebreo literalmente: “cabras”, pero no se sabe nada sobre el servicio de las cabras en el culto de Jeroboam; y es mucho más natural entender seirim en el sentido de ídolos o espíritus malignos (cf. Is. 13:21.34:14). Ver prof. F.G. Eleonsky, “Historia del pueblo israelí en Egipto desde el asentamiento en la tierra de Goshen hasta las ejecuciones egipcias”, San Petersburgo. 1884, pág. 136–140; en A. Glagolev, “La enseñanza bíblica del Antiguo Testamento sobre los ángeles”, Kiev 1900, p. 591 –595. El hecho de que los israelitas sencillos y piadosos, después de la división de los reinos, continuaran visitando Jerusalén y el Iglesia de Salomón (vv. 16-17) también se afirma en (1 Reyes 12:27-28), y, en este último lugar, esta circunstancia sirvió de motivo para que Jeroboam estableciera un culto especial en Betel y Dan. “Tres años” (v. 17) continuó la lealtad de Roboam y su pueblo a Jehová, y luego (cf. 1 Reyes 14:22-24) comenzó la idolatría en Judea (cf. 2 Crón. 12:1). Casarse. La Biblia Explicativa, vol. II, pág. 436. 2 Crónicas 11:18. Y Roboam tomó por mujer a Mahalat hija de Hieromot hijo de David, y a Abihael hija de Eliab hijo de Jesé, 2 Crónicas 11:19. y ella le dio a luz hijos: Jehús, Semarías y Zagam. 2 Crónicas 11:20. Después de ella tomó a Maaca hija de Absalón, y ella le dio a luz a Abías, Atai, Ziza y Selomit. 2 Crónicas 11:21. Y Roboam amó a Maaca hija de Absalón más que a todas sus mujeres y concubinas; porque tuvo dieciocho mujeres y sesenta concubinas, y engendró veintiocho hijos y sesenta hijas. 2 Crónicas 11:22. Y Roboam puso a Abías hijo de Maaca por príncipe sobre sus hermanos, porque quería hacerlo rey. 2 Crónicas 11:23. Y actuó con prudencia y envió a todos sus hijos por todas las tierras de Judá y de Benjamín, a todas las ciudades fortificadas, y les dio una gran ración y encontró muchas esposas. La genealogía real de Roboam se repone en comparación con 3 Reyes (cf. "Biblia Explicativa", vol. II, p. 437). Acerca de la ortografía desigual del nombre de la tercera esposa de Roboam, la madre de Abías, y su padre, en el v. 20 ((1 Reyes 15:2); (2 Crónicas 13:2)), ver The Expository Bible, vol. II, pág. 437–438. De sus 28 hijos (v. 21), Roboam se quedó con él sólo a Abías, destinado a la sucesión al trono; el resto, para evitar luchas fratricidas, lo envió a diferentes ciudades, proporcionándoles manutención a cada una y confiándoles el servicio gubernamental. Quizás te interese: