Глава 11

1–4. Verhinderung eines Bruderkrieges zwischen den beiden jüdischen Königreichen, so der Prophet. 5–12. Rehabeam stärkte die Städte Judas und richtete öffentliche Getreidelager ein. 13–17. Umsiedlung von Priestern und Leviten aus dem Königreich Israel nach Judäa. 18–23. Rehabeams Familie. 2. Chronik 11:1. Und Rehabeam kam in Jerusalem an und rief einhundertachtzigtausend auserwählte Soldaten aus dem Haus Juda und Benjamin zusammen, um gegen Israel zu kämpfen und das Königreich an Rehabeam zurückzugeben. 2. Chronik 11:2. Und das Wort des Herrn erging an Samäus, den Mann Gottes, und sprach: 2. Chronik 11:3. Sag zu Rehabeam, dem Sohn Salomos, dem König von Juda, und zu ganz Israel im Stamm Juda und Benjamin: 2. Chronik 11:4. So spricht der Herr: Geht nicht und führt mit euren Brüdern Krieg; Kehre alle zu dir nach Hause zurück, denn das habe ich getan. Sie gehorchten den Worten des Herrn und kehrten vom Feldzug gegen Jerobeam zurück. Heiraten. ( 1. Könige 12:21–24 ), The Expository Bible, Bd. II, S. 426. 2. Chronik 11:5. Rehabeam lebte in Jerusalem; Er umgab die Städte Judäas mit Mauern. 2. Chronik 11:6. Er stärkte Bethlehem und Etham und Tekoah, 2. Chronik 11:7. und Bethzur und Soho und Adullam, 2. Chronik 11:8. und Gath und Mareschu und Siph, 2. Chronik 11:9. und Adoraim und Lachisch und Asekuh, 2. Chronik 11:10. und Zora und Ajalon und Hebron, die zum Stamm Juda und Benjamin gehörten. 2. Chronik 11:11. Und er errichtete diese Festungen und baute darin Wächter und Vorratshäuser für Getreide, Holz, Öl und Wein. 2. Chronik 11:12. Und er gab jeder Stadt Schilde und Speere und stärkte sie sehr stark. Und Juda und Benjamin blieben hinter ihm. Die Städte wurden von Rehabeam zu Festungen umgebaut oder allgemein von ihm befestigt, die meisten existierten schon lange und befanden sich gerade im Bau. So ist Bethlehem (Gen.35:16,19; Gen.48:7; Ruth.1:1); Zu seiner Position siehe Kommentare zu (Jos. 15:59; Ruth. 1:1) in der „Explanatory Bible“, Bd. II, S. 98–99 und S. 211–212. Etham (LXX: Αιτάν, Vulgata: Etam) lag wie Bethlehem im Stamm Juda (Josua 15:59), 12 Werst von Jerusalem entfernt; Aufgrund seiner hervorragenden Lage, der Gärten und des Wasserreichtums war es laut Josephus („Altertümer der Juden“, VIII, 7, 3) die beliebteste Sommerresidenz Salomos (die Ruinen der Aquädukte, die sich hier befanden, sind noch vorhanden), heute Ain Attan, zwischen Bethlehem und Urtas (Onomasticon, 487). Tekoa – im Stamm Juda (Jos. 15:59), nördlich von Hebron, heute Khirbet-Tekua (Onomasticon, 417; vgl. Commentary Bible, Bd. II, S. 336–337 und 430). Bethzur (LXX βαιθσουρὰ) – im Stamm Juda, in den Bergen Judas (Josua 15:58; Neh.3:16); Besonders berühmt wurde es zur Zeit der Makkabäer als starke Festung, die damals Schauplatz mehrerer schwerer Schlachten war (1. Mak. 4:29,61; 1. Mak. 6:7,26); war laut I. Flavius ​​​​(„Jüdische Altertümer“, VIII, 5, 6) die am stärksten befestigte Festung im Land Judäa; Jetzt liegt Bat-Sur, an der Straße von Jerusalem nach Hebron, 20 Werst vom ersten entfernt (vgl. Onomasticon, 234), auf dem Boden, an dessen Fuß die reichlich vorhandene Quelle Ain-ed-Dirie fließt, wo der Legende nach Ap. Philipp taufte den Eunuchen von Candace. Soho: (LXX: Σοχώθ) – der Name zweier Städte im Stamm Juda (Jos. 15:35,48; 1. Könige 17:1; 1. Könige 4:10 usw., Onomasticon, 881), südwestlich von Jerusalem, siehe „Explanatory Bible“, Bd. II, S. 96–98. Adollam (hebr.: adullam) wird bereits in (Gen. 38:1,12,20) erwähnt. Von Josua gefangen genommen (Josua 12:15), fiel er in das Los von Juda (vgl. (2 Mac. 12:38)), 5 Meilen nordöstlich von Soho (Onomasticon, 24; vgl. Kommentare in der „Explanatory Bible“, Bd. II, S. 76–77). Gath (hebräisch: gat) – westlich von Soho, etwa 5 Werst; Vor der Herrschaft Davids war es eine der fünf Hauptstädte der Philister (1. Sam. 6:17, 17:4), David eroberte sie ((2. Sam. 8:1); vgl. „Explanatory Bible“, Bd. II, S. 240–241 und 317; vgl. Onomasticon, 301). Maresha (LXX, slawischer Text: „Marisan“) im Süden, 5 Werst von Gath (Josua 15:44); („Erklärende Bibel“, Bd. II, S. 97) das Heimatland des Propheten Micha (Micha 1:1), der Ort der Schlacht Asas mit Zarai, dem Äthiopier (2. Chronik 14:9); Während der Zeit der Makkabäer und danach ging es oft von Hand zu Hand (I. Josephus, „Jüdische Altertümer“, XII, 8,6; XIII, 9,1; XIII, 15,4; XIV, 4, 4; 13, 9; vgl. Onomasticon, 673). Ziph (Josua 15:55) – 1 3/4 Stunden südlich von Hebron (Onomasticon, 464); In der Wüstenumgebung von Ziph versteckte sich David vor der Verfolgung Sauls ((1 Samuel 23:14,26:2), „Explanatory Bible“, Bd. II, S. 98 und 282). Adoraim östlich von Ziph (( 1 Mac. 13:20 ); Onomasticon, 165), jetzt Der'ath. Zur Situation von Lachisch (2. Könige 14:19) siehe The Expository Bible, Bd. II, S. 523. Über die Situation von Azek (Josua 10:10,15:35); (Onomasticon, 34), siehe auch The Interpretive Bible, Bd. II, S. 62–63. Über die Position von Tsora (LXX: Σαραὰ, glav.: „Salaa“, (Josua 15:33,19:41); Onomasticon, 830) – ebd., S. 96; Es ist die nordwestlichste Stadt unter den von Raboam befestigten Städten. Über Aialon (Josua 10:12,19:42), siehe „Explanatory Bible“, Bd. II, S. 63 und 117. Wie Zora gehörte Aijalon ursprünglich zum Erbe des Stammes Dan, doch später konnten beide Städte an den Stamm Juda übergehen; Dieser Übergang könnte im Zusammenhang mit der Umsiedlung von Priestern und Leviten aus dem Königreich Israel in das Königreich Juda stehen (Artikel 13–14 des betrachteten Kapitels; siehe Prof. Gulyaev, „Historische Bücher“, S. 519). Hebron, früher Kiriath-Arba (Gen. 13:18, 23:2; Num. 13:23; Josua 10:36, 12:10, 14:13, 15:13; Richter 1:10) und andere, ist eine der ältesten Städte der Welt (laut (Num. 13:23), erbaut 7 Jahre vor Zoan in Ägypten); während der Teilung Kanaans ging es an Kaleb (Josua 14:13), nach etwa 7 Jahren war es die Hauptstadt Davids (2. Sam. 2:1,5:5). Der Legende nach war es zur Zeit des Evangeliums der Wohnort des Heiligen Sacharja und der Heiligen Elisabeth. Zur Situation von Hebron (Onomasticon, 113) siehe The Interpretive Bible, Bd. Ich, S. 93 und 536–537, Bd. II, S. 88. Zusätzlich zu den Festungen errichtete Rehabeam in all diesen Städten öffentliche Vorräte für Lebensmittel (Verse 11-12). 2. Chronik 11:13. Und die Priester und Leviten, die im ganzen Land Israel waren, versammelten sich zu ihm von allen Küsten, 2. Chronik 11:14. Denn die Leviten verließen ihre Vorstädte und ihre Besitztümer und kamen nach Juda und Jerusalem, da Jerobeam und seine Söhne sie vom Priesteramt des Herrn verlassen hatten. 2. Chronik 11:15. und er setzte Priester auf die Höhen und auf die Ziegenböcke und die Stiere, die er gemacht hatte. 2. Chronik 11:16. Und nach ihnen kamen aus allen Stämmen Israels diejenigen nach Jerusalem, die ihr Herz darauf richteten, den Herrn, den Gott Israels, zu suchen, um dem Herrn, dem Gott ihrer Väter, Opfer darzubringen. 2. Chronik 11:17. Und sie stärkten das Königreich Juda und unterstützten Rehabeam, den Sohn Salomos, drei Jahre lang, weil sie diese drei Jahre den Weg Davids und Salomos wandelten. Die kurze Botschaft (1. Könige 12,31), dass Jerobeam Priester aus dem Volk und nicht aus dem Stamm Levi ernannte, wird hier (V. 13-15) durch die Tatsache verbreitet, dass Jerobeam diejenigen Mitglieder des Stammes Levi, die den von ihm eingeführten Kult nicht als legitim anerkannten, aus dem Priesteramt entließ und diese, dem früheren, wahren Kult Jehovas treu, Priester und Leviten - teils freiwillig, teils unter Zwang - in den Stamm zogen Königreich Juda. Es gibt keinen Grund, diese Priester und Leviten in den Leviten zu sehen (wie Kalmet und viele neue Interpreten es tun), die von Jehova verraten, vom Propheten Hesekiel denunziert und des Rechts beraubt wurden, heilige Funktionen auszuüben (Hesekiel 44:10-14) – das ist unmöglich, weil in der betreffenden Passage, 2 Chroniken, im Gegenteil von Priestern und Leviten gesprochen wird, die Jehova treu sind, gerade aus Loyalität zu Ihm und aus Unwillen, den Gottlosen zu dienen. Kult derer, die sich nach Judäa zurückzogen. Der Stierkult ist da (V. 15) wird neben seinem eigenen Namen auch mit dem Namen seirim, LXX: μάταια, Vulgata: daemonia, bezeichnet, die russische Synodenübersetzung gibt den hebräischen Namen wörtlich wieder: „Ziegen“, über den Dienst von Ziegen im Jerobeam-Kult ist jedoch nichts bekannt; und es ist viel natürlicher, Seirim im Sinne von Götzen oder bösen Geistern zu verstehen (vgl. Jes. 13:21,34:14). Siehe Prof. F.G. Eleonsky, „Geschichte des israelischen Volkes in Ägypten von der Besiedlung des Landes Goschen bis zu den ägyptischen Hinrichtungen“, St. Petersburg. 1884, S. 136–140; in A. Glagolev, „Bibellehre des Alten Testaments über Engel“, Kiew 1900, S. 591–595. Die Tatsache, dass einfache fromme Israeliten nach der Teilung der Königreiche weiterhin Jerusalem und den Tempel Salomos besuchten (V. 16–17), wird auch in (1. Könige 12,27–28) erwähnt, und an letzterer Stelle diente dieser Umstand Jerobeam als Anlass, in Bethel und Dan einen besonderen Kult zu etablieren. „Drei Jahre“ (V. 17) hielt die Loyalität Rehabeams und seines Volkes gegenüber Jehova an, und dann (vgl. 1. Könige 14:22–24) begann der Götzendienst in Judäa (vgl. 2. Chronik 12:1). Heiraten. Die erklärende Bibel, Bd. II, S. 436. 2. Chronik 11:18. Und Rehabeam nahm Mahalath, die Tochter Hieromoths, des Sohnes Davids, und Abihael, die Tochter Eliabs, des Sohnes Isais, zur Frau. 2. Chronik 11:19. und sie gebar ihm Söhne: Jehus und Schemarja und Zagam. 2. Chronik 11:20. Nach ihr nahm er Maacha, die Tochter Absaloms, und sie gebar ihm Abija und Attai sowie Ziza und Schelomit. 2. Chronik 11:21. Und Rehabeam liebte Maacha, die Tochter Absaloms, mehr als alle seine Frauen und Nebenfrauen, denn er hatte achtzehn Frauen und sechzig Nebenfrauen und zeugte achtundzwanzig Söhne und sechzig Töchter. 2. Chronik 11:22. Und Rehabeam machte Abija, den Sohn Maachas, zum Fürsten über seine Brüder, weil er ihn zum König machen wollte. 2. Chronik 11:23. Und er handelte klug und sandte alle seine Söhne durch das ganze Land Juda und Benjamin in alle befestigten Städte und gab ihnen viel Geld und fand viele Frauen. Die königliche Genealogie von Rehabeam wird im Vergleich zu 3 Königen ergänzt (vgl. „Explanatory Bible“, Bd. II, S. 437). Über die ungleiche Schreibweise des Namens der dritten Frau Rehabeams, der Mutter Abijas, und ihres Vaters in Vers 20 ((1. Könige 15:2); (2. Chronik 13:2)) siehe The Expository Bible, Bd. II, S. 437–438. Von seinen 28 Söhnen (Vers 21) behielt Rehabeam nur Abija bei sich, der für die Thronfolge bestimmt war; den Rest schickte er, um brudermörderische Auseinandersetzungen zu vermeiden, in verschiedene Städte, versorgte jede mit Unterhalt und vertraute ihnen Regierungsdienste an. Sie könnten interessiert sein an: